В. Лисицын - Почему человечество приближает конец света? Пути выхода из трагической ситуации на земле
По мнению автора, это предложение может быть признано правомерным лишь после референдума всего человечества планеты. Однако эта мера не сможет полностью избавить людей от других причин зла, ибо практика жизни показывает, что во многих ситуациях даже добро способно превращаться во зло.
Например, медикам известно, что если длительное время голодавшему человеку и, в связи с этим, сильно похудевшему, дать наесться «до отвала», то от этого он может умереть. Однако не все люди об этом знают и, накормив такого человека, становятся невольными убийцами, хотя от всей души желали ему добра. Поэтому НЕДОСТАТОЧНЫЙ УРОВЕНЬ ЗНАНИЙ и РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТА ЛЮДЕЙ, к СОЖАЛЕНИЮ, СТАНОВЯТСЯ ОДНИМИ из ПРИЧИН ПРЕВРАЩЕНИЯ ДОБРА во ЗЛО. А это коррекцией генов не исправишь.
Заканчивая свою газетную статью, профессор Е. Абрамян предлагает и другой выход из сложившейся трагической ситуации на Земле. В связи с этим мы читаем: «В последние десятки лет наряду с прогнозами в прессе появляются и различные (иногда противоречивые) предположения, как справиться с надвигающимися угрозами. На наш взгляд, главное, что сначала надо сделать, – это включить в действие коллективный разум и потенциал основных, а лучше всех государств мира. Прежде всего, необходимо:
1) Призвать ведущих политиков, специалистов в разных областях, молодежь изучить прогнозы будущего и согласиться с тем, что опасность реальна.
2) Собрать представительную международную конференцию или ряд совещаний и составить программу действий. Сюда войдут меры по разоружению, контролю за научными разработками, политические решения, вопросы религии и систем воспитания, использование возможностей генной инженерии и многое другое. Не исключено, что во многих случаях потребуются трудные, радикальные решения. С одной стороны, может понадобиться тотальный контроль, а с другой – только демократическое, а не тоталитарное общество способно спасти человечество.
…Только КОЛЛЕКТИВНЫЙ РАЗУМ СМОЖЕТ ОЦЕНИТЬ СЛОЖИВШУЮСЯ СИТУАЦИЮ и НАМЕТИТЬ ПУТИ БЛАГОПОЛУЧНОГО ВЫХОДА из НЕЕ. Для того чтобы объединиться и изменить ход событий, понадобится время. МЕДЛИТЬ НЕЛЬЗЯ, ТАК КАК ЕГО МОЖЕТ и НЕ ХВАТИТЬ».
Однако Даниил Андреев в своей книге «РОЗА МИРА» (1991 г.), анализируя опыт истории человечества, пришел к выводу о том, что «опыт истории подводит человечество к пониманию того, что опасности будут предотвращены и социальная гармония достигнута не развитием науки и техники самих по себе, не переразвитием государственного начала, не диктатурой «сильного человека», не приходом к власти пацифистских организаций социал-демократического типа, качаемых историческими ветрами то вправо, то влево, от бессильного прекраснодушия до революционного максимализма, – но признанием насущной необходимости одного – единственного пути: установления над Всемирной федерацией государств некоей незапятнанной, неподкупной высокоавторитетной инстанции, инстанции э т и ч е с кой, внегосударственной и надгосударственной, ибо природа государства внеэтичнапо своему существу.
Какая же идея, какое учение помогут создать подобный контроль? Какие умы его выработают и сделают приемлемым для громадного большинства? Какими путями придет такая инстанция к общечеловеческому познанию, на высоту, господствующую даже над Федерацией государств, – она, отвергающая насилие? Если же она примет к руководству принцип постепенной замены насилия чем-то другим, то чем же именно и в какой последовательности? И какая доктрина сможет разрешить все возникающие в связи с этим проблемы с их неимоверной сложностью?»
По мнению автора, НЕЛЬЗЯ ИСКЛЮЧИТЬ, что ЕГО МОДЕЛЬ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ МИРОВОГО СООБЩЕСТВА, ВОЗМОЖНО, ПОМОЖЕТ, КРОМЕ ВСЕГО ПРОЧЕГО (см. ниже), СПАСТИ СОВРЕМЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО и от ЕГО САМОУНИЧТОЖЕНИЯ.
О практической реализации своей идеи Даниил Андреев говорил так: «Мне представляется международная организация, политическая и культурная, ставящая своей целью преобразование сущности государства путем последовательного осуществления всеохватывающих реформ. Решающая ступень к этой цели – создание Всемирной Федерации государств как независимых членов, но с тем, чтобы над Федерацией была установлена особая инстанция, о которой я уже упоминал: инстанция, осуществляющая контроль над деятельностью государств и руководящая их бескровным и безболезненным преобразованием изнутри. Именно бескровным и безболезненным: в этом ее отличие от революционных доктрин прошлого.
Какова будет структура этой организации, каково ее наименование – предугадать это мне представляется преждевременным и ненужным. Назовем ее пока условно, чтобы не повторять каждый раз многословных описаний, Лигой преобразования сущности государства. Что же до ее структуры, то те, кто станут ее организаторами, будут и опытнее, и практичнее меня: это будут общественные деятели, а не поэты. Могу только сказать, что Лига должна располагать своими филиалами во всех странах, причем каждый филиал обладает несколькими аспектами: культурным, филантропическим, воспитательным, политическим. Такой политический аспект каждого филиала превратится, структурно и организационно, в национальную партию всемирной религиозной и культурной реформы. В Лиге и Лигой все эти партии будут связаны и объединены.
Как именно, где и среди кого произойдет формирование Лиги, я, конечно, не знаю, и знать не могу. Но ясно, что период от ее возникновения до создания Федерации государств и этической инстанции над ними должен рассматриваться как период подготовительный, период, когда Лига будет отдавать все силы распространению своих идей, формированию своих рядов, расширению организации, воспитанию подрастающих поколений и созданию внутри себя той будущей инстанции, которой со временем может быть доверена всемирная руководящая роль.
Устав Лиги не может препятствовать в ее рядах людям различных философских и религиозных убеждений. Требуется лишь готовность деятельно участвовать в осуществлении ее программы и решимость не нарушать ее моральных установлений, принятых как краеугольная плита.
Во всех превратностях общественной жизни и политической борьбы успехи Лиги должны достигаться не ценой отступления от нее нравственного кодекса, а именно вследствие верности ему. Ее репутация должна быть незапятнанной, бескорыстие – не подлежащим сомнению, авторитет – возрастающим: ибо в нее будут стекать и ее непрерывно укреплять лучшие силы человечества.
Вероятнее всего, что путь ко всемирному объединению ляжет через лестницу различных ступеней международной солидарности, через объединение и слияние религиозных содружеств; последней ступенью такой лестницы представляется всемирный референдум или плебисцит – та или иная форма свободного волеизъявления всех. Возможно, что он приведет к победе Лиги лишь в отдельных странах. Но за нее будет сам исторический ход вещей. Объединение хотя бы половины Земного шара довершит глубокий сдвиг в сознании народов. Состоится второй референдум, может быть третий, и десятилетием раньше или позже границы Федерации совпадут с границами человечества. Тогда откроется практическая возможность к осуществлению цели широких мероприятий ради превращения конгломерата государств в монолит, постепенно преображаемый двумя параллельными процессами: внешним – политико-социально-экономическим и внутренним – воспитательно-этико-религиозным.
Ясно из всего этого, что деятели Лиги из ее национальных партий смогут бороться только словом и собственным примером и только с теми идеологиями и доктринами, которые стремятся расчистить путь для каких бы то ни было диктатур или поддерживать эти диктатуры у кормила власти. Своих исторических предшественников, хотя и действовавших в узконациональных масштабах, Лига увидит в великом Махатме Ганди и в партии, вдохновляющейся им. Первый в новой истории государственный деятель – праведник, он утвердил чисто политическое движение на основе высокой этики и опроверг ходячее мнение, будто политика и мораль несовместимы. Но национальные рамки, в которых действовал индийский национальный конгресс, Лига раздвинет до планетарных границ, а цели ее – следующая историческая ступень или ряд ступеней по сравнению с теми, какие ставила себе великая партия, освободившая индию.
О, конечно, найдется немало людей, которые станут утверждать, будто методика Лиги – непрактична и нереальна. Ох уж мне эти поборники политического реализма! Нет безнравственности, нет социальной гнусности, которая не прикрывалась бы этим жалким фиговым листочком. Нет груза более мертвенного, более приземляющего, чем толки о политическом реализме как противовесе всему крылатому, всему вдохновленному, всему духовному. Политические реалисты – это, межу прочим, и те, кто в свое время уверял, даже в самой Индии, что Ганди – фантаст и мечтатель. Им пришлось стиснуть зубы и прикусить язык, когда Ганди и его партия именно на пути высокой этики добились освобождения страны и повели ее дальше, к процветанию. Не к внешнему процветанию, которое порошит людям глаза черной пылью цифр о росте добычи угля или радиоактивным пеплом от экспериментальных взрывов водородных бомб, а к процветанию культурному, этическому и эстетическому-процветанию духовному, неспешно, но прочно влекущему за собой и процветание материальное.
