Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества
Жители Кералы полагают, что Господь, воплотившийся в облике Ваманы, и император Бали, который по милости Аватара обрел бессмертие, благословили Кералу в этот день своим присутствием. В каждом доме им возносятся молитвы, зажигаются благовония, предлагаются цветы и фрукты; в городах и деревнях организуются музыкальные программы с песнями и танцами, проводятся спортивные состязания. Согласно преданию, император Бали молился о том, чтобы получить возможность возвращаться в страну, которой он правил и которую горячо любил. Он также просил Господа, который помог ему достичь самопознания, чтобы Тот сопровождал его и указывал ему путь. Люди, верящие в это предание, каждый год бывают вознаграждены, многим из них удается увидеть Ваману и Бали то здесь, то там. Бали был асуром (демоном) по происхождению, но он превзошел своего отца, Вирочану, которому удалось духовно возвыситься благодаря жертвенности, а также своего деда, Прахладу, одного из самых выдающихся почитателей Господа. Бали правил обширной империей с любовью. Он неусыпно заботился о своих подданных, и те были здоровы, счастливы и исполнены благодарности. Они были настолько благополучны и благочестивы, что ни один человек во всем государстве не испытывал нужду.
Гуру должен претворять в жизнь то, чему он учит
Господь в облике юного карлика-монаха по имени Вамана появился перед Бали, когда тот, под руководством гуру Шукрачарьи, совершал яджну (ведическое ритуальное жертвоприношение), жертвуя пандитам и священнослужителям землю, дома, рогатый скот и золото. Бали хотел наделить гостя землей, сокровищами и властью, но Вамана попросил лишь кусочек земли, протяженностью в три его шага.
Наставник императора догадался, что в облике странствующего монаха перед ними явился Сам Господь, и что три Его шага покроют не только владения Бали, но и все пространство. Он предостерег своего ученика о возможных губительных последствиях. Он пытался помешать Бали даровать то, о чем просил монах, проникнув в горлышко кувшина, используемого императором в заключительной части яджны, когда тот совершал обряд подношения. Бали, подумав, что горлышко засорилось, стал прочищать его пучком острой травы, и нечаянно выколол Шукрачарье глаз. Гуру обязан учить других и сам претворять в жизнь то, чему учит – это как два глаза учителя. Шукрачарья учил, но сам не придавал значения своим проповедям. То, что он потерял один глаз – глубоко символично.
Принято считать, что часть пространства длиной в три шага, о которой просил Господь и которую Он освятил, после того как вырос до гигантских размеров, приняв облик Тривикрамы(Владыки трех миров) – это Земля, Космос и Божественные Сферы, то есть, бхулока, бхуварлока и суварлока. Но Господь, Сам создавший весь необъятный Космос, вовсе не нуждался в частице своего Творения. Ему не нужны были и три мира, существующие один над другим. Эти миры являются слоями сознания, существующими одновременно и в Бали, и любом человеке. Если ваше внимание будет сосредоточено на внешних мирах (локах), то вы не сможете познать свою внутреннюю природу; если же вы познаете себя, то внешние миры исчезнут из поля зрения.
Если сердце чистое, в нем воцаряется Господь
Когда вы смотрите на этот стул, просто как на предмет, вы не задумываетесь о том, каким словом его назвать, когда же вы сосредотачиваете свое внимание на слове «стул», то сам стул исчезает у вас из поля зрения. Или, например, рассмотрим серебряное изваяние Ширди Саи Бабы. Когда вы поклоняетесь ему как Саи Бабе, вы не задумываетесь о серебре, из которого оно сделано, но когда вы размышляете о том, как много серебра пошло на его изготовление, вы уже не думаете о Саи Бабе. Точно также, когда человек концентрируется на бхулоке (т. е., на всем земном и материальном), то два других мира остаются непознанными. Бхулока в человеке – это дехалока (его физическая, телесная оболочка, в которой он обитает, и о которой заботится). Бхуварлока в нем – это праналока (оболочка, состоящая из жизненной энергии, питающей бхулоку, т. е., тело, и обитающее в нем сознание) и, наконец, суварлока – это сокрытый внутри ларец с драгоценностями, ананда (блаженство), духовность, заложенная в каждом человек в виде бутона, способного расцвести. Вамана, увидев, что Бали в глубине души стремится к Божественному очищению, освятил все три уровня его бытия – телесный, ментальный и вселенский. Вамана говорил об этом благословении символически, как о пространстве, длиной в три шага! И Бали, не подозревая скрытого значения этих слов, согласился дать Вамане то, о чем тот просил. Поистине, Бали был счастлив, что может предложить Вамане то, чем Господь Сам его наделил!
Вамана принял Свою Космическую Форму и отмерил три шага, охватив все Творение, включая и Бали. Бали полностью предал себя Божественной Воле, и он был сполна за это вознагражден. Он оказался достойным духовного наследия, завещанного ему отцом Вирочаной и дедом Прахладой. В «Бхагавата Пуране» говорится, что он был отправлен в Суталу, самый священный из нижних миров. Господь заверил его, что он всегда сможет пребывать в этом месте. Кроме того, Бали был благословлен способностью видеть Господа в своем сердце.
Значение праздника Онам заключается в том, что милость Господа можно завоевать, лишь полностью отказавшись от своего эго. Если сердце чистое, то Господь воцаряется в нем и ведет человека к самопознанию.
Прашанти Нилаям,
7 сентября 1984 г.
Молитва имеет большую силу. Ведические мудрецы-провидцы молились о мире и процветании всего человечества, обо всех живых существах и о неодушевленной материи. Вам тоже нужно обрести такое Вселенское сознание.
Шри Сатья Саи
Глава 21. «Гита», исполняющая желания
Люди, в силу необходимости, выбирают для себя ту или иную деятельность. Они постоянно вынуждены действовать на физическом уровне, на ментальном, или на том и другом одновременно, стремясь обеспечить себя всем необходимым и жить счастливо. Кроме этого, им хочется богатства, известности, власти и уважения. Однако, основная идея «Гиты» заключается в том, что любые дела должны совершаться без личной заинтересованности, т. е., трудиться нужно с энтузиазмом, осознанно, стремясь делать все как можно лучше, но при этом не надеяться на награду, либо достижение каких-то корыстных целей. «Ты имеешь право действовать, но не претендовать на плоды своей деятельности», – говорил Кришна Арджуне. Нужно получать удовольствие и моральное удовлетворение от самой деятельности, а не от конечных результатов. Когда человек участвует в подготовке к празднованию свадьбы, он забывает об усталости, о том, сколько денег и времени потрачено на рассылку приглашений, составление меню, украшение дома, приглашение гостей и родственников, и проведение самой церемонии. Когда же свадьба позади, радость утихает, и ей на смену приходит чувство усталости, и последствия праздника уже не приносят радости.
Посвятите Богу все плоды своих трудов
Когда основным мотивом к деятельности является какой-то корыстный интерес, то в человеке пробуждаются такие пороки как жадность и гордыня, зависть и злоба. В дальнейшем он оказывается связанным по рукам и ногам, и стремится найти себе еще более выгодное и прибыльное занятие. Такой человек не испытывает благодарности к тем, кто так или иначе ему помогал, он не испытывает признательности даже к Богу, даровавшему ему все его таланты и способности. «Это сделал я», – утверждает он в случае успеха, а потерпев неудачу, обвиняет во всем других, и сам при этом испытывает тоску, печаль и разочарование.
Чем сильнее заинтересованность в результатах, тем тяжелее и больнее разочарование от неудачи. Единственное средство, способное избавить вас как от радости победы, так и от горечи поражения, – полностью предаться Воле Господа и оставить Ему все плоды своих трудов, довольствуясь мыслью, что вы сделали все возможное, чтобы выполнить свой долг. Никто не в состоянии превзойти свои возможности. Тело, со всеми его достоинствами и недостатками, дается человеку, чтобы он постоянно использовал его для возвышенных и благочестивых целей, служа другим самозабвенно и с любовью.
Слово карма переводится как «работа» или «деятельность», кроме того, оно означает исполнение обрядов, предписываемых в соответствующих разделах Вед (древних священных писаний). Цель этих обрядов – наделить тех, кто их совершает, различными материальными благами. Считается, что некоторые из них могут даже помочь попасть на Небеса. Однако, так или иначе, все ритуалы нацелены на конечный результат. Правда, они очищают сознание и способствуют развитию отрешенности, но лучшее, что можно сделать с их помощью, это – молиться о всеобщем мире и процветании. Тогда карма, т. е., ваша деятельность становится карма-йогой, поскольку она не связана со своекорыстными целями. Все действия, совершаемые теми, кто предал себя, свою волю и свои желания Господу (кто, от всего отрекшийся, лишь Мне себя предал), исполняются такой чистоты и святости, что уже не связывают человека более ни железными цепями нищеты и горя, ни золотыми цепями мирских утех.
