Мать - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

Эта йога целиком основывается на раскрытии себя Божественному Влиянию. Оно пребывает над вами, и, однажды осознав его, вы должны призывать его низойти в ваше существо. Это Влияние, нисходя в разум и тело, ощущается как Покой, Свет, действующая Сила, присутствие Божественного в какой-либо форме или без формы, как Ананда. До того, как стать обладателем этого сознания, человек должен иметь веру и стремиться к внутреннему раскрытию. Стремление, зов, молитва – это различные формы одного и того же, а именно обращения человека к Божественному, и все они по-своему эффективны. Вы можете прибегнуть к той форме, которая наиболее подходит вам или является самой легкой для вас. Другой способ – это концентрация; вы сосредоточиваете своё сознание в сердце (некоторые сосредоточивают его в голове или над головой), фиксируете его там и направляете всё внимание к Матери, призывая её обнаружить своё присутствие в сердце. Можно применять какой-то один из этих способов или же использовать их в разное время оба – всё зависит от того, какой из них в данный момент кажется вам наиболее естественным или к какому вы более всего расположены. Особенно в начальный период йоги крайне необходимо добиться успокоения ума, нужно уметь отбрасывать во время медитации все мысли и останавливать все чуждые садхане ментальные движения. В успокоенном разуме будет происходить постепенная подготовка к духовному переживанию. Но вы не должны проявлять беспокойства, если не всё получается сразу – чтобы полностью успокоить разум, требуется время. Необходимо упорно продолжать до тех пор, пока сознание не станет полностью готово.13

В этой йоге всё зависит от того, сможет ли человек открыться Божественному Влиянию или нет. Если у человека есть искреннее стремление, воля и терпение достичь, несмотря на все препятствия, более высокого сознания, тогда внутреннее раскрытие в той или иной форме обязательно произойдёт. Оно может произойти быстро или же по прошествии длительного времени, в зависимости от того, насколько подготовлены или не подготовлены к этому разум, жизнь и тело. Так что если человек не обладает необходимым терпением, то из-за трудностей начального периода он может не выдержать и оставить усилия, так ничего и не добившись. В этой йоге не существует другого метода, кроме сосредоточения – предпочтительно в сердце – и призыва Матери, чтобы она проявила своё присутствие и силу, овладела всем существом и, действием своей силы, трансформировала сознание. Можно также концентрироваться в голове или в точке между бровями, но для многих такой способ раскрытия сознания слишком труден. Когда ум успокаивается, сосредоточение обретает силу, стремление, интенсивность, тогда приходит время духовных переживаний. Чем сильнее вера, тем быстрее, как правило, достигается результат. А что касается всего остального, то человек не должен полагаться только на свои собственные силы, необходимо установить контакт с Божественным и стать восприимчивым к Силе Матери и её Присутствию.14

К йогическим реализациям приходят либо путём знания и личных усилий, либо поклоняясь Матери и во всём полагаясь на неё. Человеку, следующему вторым путём, необходимо преподнести Матери свой ум, сердце и все остальные части природы, с тем чтобы её Сила могла воздействовать на них, обращаться к ней в любой трудной ситуации, обладать верой и преданностью. Чтобы подготовить сознание для следования по второму пути, поначалу требуется время, часто немалое время, и в этот период можно столкнуться со множеством трудностей, но, если человек проявляет упорство, в конце концов, всё становится готово, и Сила Матери полностью раскрывает сознание Божественному. Тогда то, что должно развиться, развивается внутри, приобретается духовный опыт, благодаря которому человек познаёт Божественное и достигает единения с Ним.15

Сохраняйте открытость Матери, всегда помните о ней и позволяйте её Силе работать в вас, отвергая все остальные влияния, – таково главное правило йоги.16

Благодаря постоянной психической открытости Матери, всё, что необходимо для работы или садханы, будет неуклонно развиваться. Это один из основных секретов, главный секрет садханы.17

Самоотдача

С духовной точки зрения, нет большого смысла сохранять открытость Матери, если вы отказываетесь предавать себя в её руки. Самоотдача (или самоотречение) требуется от практикующих интегральную Йогу по той причине, что без этой усиливающейся самоотдачи собственного существа практически невозможно даже приблизиться к цели. Сохраняя открытость, вы призываете Силу Матери работать в вас, и если вы не предаёте себя полностью её воле, то это означает, что вы либо совсем не позволяете Силе работать в вас, либо позволяете, но только с условием, что она будет действовать так, как вы считаете нужным, а не в соответствии с её собственным знанием, которое является знанием Божественной Истины. Источником такого рода внушений обычно является некое враждебное Могущество или эгоистический элемент ума или витального существа, жаждущий получить Милость или Силу только для того, чтобы использовать их в собственных целях, и не желающий жить ради осуществления Божественного Замысла – он хочет, не отдавая себя Божественному, получить от Него как можно больше. Душа, истинное существо, напротив, всегда обращено к Божественному и не просто хочет, а страстно желает и радо совершить самоотдачу.18

Самоотдача означает посвящение всего себя Божественному, вручение Ему всего, чем человек является и чем обладает. И здесь недопустимо настаивание на своих собственных идеях, желаниях, привычках и т. д. – нужно позволить божественной Истине заменить их своим знанием, волей и действием и утвердиться во всём существе.19

Самоотдача – это предание себя в руки Божественного; человек должен всё своё существо и всё, чем он обладает, предоставить в распоряжение Божественного, ничего не рассматривая в качестве своей собственности. Он должен подчиняться только Божественной воле и никакой другой, и жить ради Божественного, а не ради собственного эго.20

Первый принцип нашей садханы заключается в том, что самоотдача – это главное средство достижения успеха в нашей йоге и что пока эго или витальные требования и желания заботливо сохраняются, полностью предать себя в руки Божественного невозможно – самоотдача не будет полной. И мы этого никогда не скрывали. Да, возможно, это нелегко, подлинная самоотдача действительно труднодостижима, но это основополагающий принцип садханы. И именно потому, что это трудно, самоотдача должна осуществляться упорно и терпеливо до тех пор, пока вся необходимая работа не будет сделана.

Вы должны настойчиво отвергать вмешательства витала всякий раз, когда он предпринимает такую попытку. Если вы будете непреклонны в этом отвержении, то подобные вмешательства начнут мало-помалу терять свою силу и в конце концов полностью прекратятся.21

Если человек не желает ничего кроме Божественного, тогда Божественное само возьмется за очищение его сердца и осуществление садханы и дарует ему все необходимые духовные переживания. И происходит действительно именно так, если человек полностью доверяет Божественному, уповает на Него и стремится к самоотдаче. Чтобы Божественное взяло на себя всю садхану, необходимо предать себя в Его руки и всё больше и больше полагаться на Него, а не на свои собственные усилия, что предполагает полное доверие Божественному, всё большее и большее смирение и подчинение Ему. На самом деле, подобному принципу садханы я следовал сам, и он является основным методом этой йоги в том виде, как я её понимаю. Думаю, что именно этот метод имел в виду Шри Рамакришна, говоря о необходимости уподобиться беспомощному котенку, несомому своей матерью. Но не все сразу способны использовать этот метод; чтобы им овладеть, нужно время, и это становится возможным, когда разум и витал успокаиваются.

Под самоотдачей я понимаю внутреннюю самоотдачу разума и витала Божественному. Существует, конечно, и внешняя самоотдача: отказ от всего, что противоречит духу и требованиям садханы, предложение Божественному своего внешнего существа, неукоснительное следование Его руководству, которое человек воспринимает либо непосредственно, если он уже достиг такой стадии, либо через психическое существо или же повинуясь указаниям Гуру. Могу сказать, что длительный пост (prāyopaveśana) к самоотдаче никакого отношения не имеет: это одна из форм чрезвычайно суровой тапасьи и, по моему мнению, совершенно излишней и часто даже опасной.

Основой внутренней самоотдачи является полное доверие к Божественному и упование на Него. Для того чтобы осуществить самоотдачу, нужно занять позицию, которую можно выразить следующими словами: «Я не желаю ничего, кроме Божественного. Я хочу всего себя, без остатка, отдать Ему, и поскольку этого желает моя душа, то я обязательно встречу и реализую Божественное. Я не прошу ни о чём, кроме этого, и хочу, чтобы Оно, тайно или явно, открыто или незаметно действуя во мне, в конце концов, явило Себя. А что касается сроков и путей, то я ни на чём не настаиваю, пусть Оно само выберет путь и назначит срок. Я буду верить в Него, во всём соглашаться с Его волей, упорно стремиться к обретению Его света, Его присутствия, Его радости, я пройду через все трудности и перенесу все отсрочки, сохраню полное доверие к Нему и никогда не прекращу усилий. Пусть мой разум обретет покой и доверие к Нему, и пусть Божественное откроет его своему свету. Пусть мой витал успокоится и обратится к Нему одному, и пусть Оно откроет его своему покою и радости. Всё предназначено Ему, и я сам Ему предназначен. Что бы ни случилось, я буду хранить это стремление, осуществлять самоотдачу и продолжать следовать этому пути в полной уверенности, что, в конце концов, я достигну успеха».