Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

366

Впервые познакомившим широкую общественность с текстом «Велесовой Книги».

367

См., напр., изд.: Что думают учёные о «Велесовой Книге». — С.-Пб., 2004.

368

Влескнига I: Влескнига. Пер. с древнерусского Н.В. Слатин. Словарь имён и терминов Влескниги. Сост. Н.В. Слатин. Слатин Н.В. Влескнига, русский язык и русская история. — Омск, 2000. С. 150.

369

Влескнига I... С. 170.

370

См., напр., изд.: Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А.И. Асова. 3-е изд., испр. и доп. — М., 2005.

371

Влх. Велимир (Сперанский Н.Н.). Слово почитателям древней культуры. — Троицк, 1996. С. 45-48.

372

Корень свят происходит от свет и означает не телесное, но Духовное Сияние, внутренний Свет души.

373

Из «Сказа о Беловодье».

374

Ср. также: «Велесова стезя — путь на Полуночь» (Велесова стезя — Путь Волхвов, а также Путь Предков — Дорога Мёртвых).

375

Ратай — воин.

376

В Непостижимое, в Тайну Божественного Присутствия.

377

Речь идёт о преодолении привязанности ума к идее Бога, за которой человек не видит Его Самого.

378

Одно из самоназваний волхвов.

379

Великая Мать Макошь — Небесная Пряха, Владычица Судеб — Божественная Супруга Вещего Бога, Единая в двух Ликах: Светлом (Жива) и Тёмном (Мара).

380

Такие качества, как способность творить «чудеса» (производить явления, необъяснимые с точки зрения обычного человека), прозорливость и т.п. — сами по себе ещё не являются признаками Достижения, хотя и могут в той или иной степени сопутствовать ему.

381

Оправдания, вроде: «Лучше делать что-нибудь, чем не делать ничего», — не имеют отношения к действительному Служению, хотя такой способ действия и может отчасти стимулировать поиск на начальных стадиях Пути.

382

Правители.

383

Духи Предков.

384

День и Ночь Богов — круги Проявления (Творения, Удаления) и Сокрытия (Вбирания, Возвращения) Мира, соотносимые с Выдохом и Вдохом Всебога Рода.

385

Когда Разум (уровень горла) растворяется в Самосиянном Свете (уровень чела), человек утверждается в осознании самотождественности АЗ ЕСМЬ (уровень родника-колорода).

386

Речь идёт о Духовном слиянии трёх высших составляющих человеческого существа: человека сознающего (уровень горла), человека озарённого (уровень чела) и человека Пробуждённого (уровень родника-колорода).

387

Отрубленная голова — символ побеждённого человеческого «эго», его ложной самости.

388

Собственного невежества.

389

В непосредственном переживании.

390

За пределами всякой двойственности, когда сам пребывающий растворяется в Божественном.

391

Речь идёт о Духовной восприимчивости людей: око более чувствительно, чем рука. Другой смысл речения таков: посредством мудрых Божественное познаёт Себя и этот мир, а посредством невежд — совершает определённую работу в мире сём (используя оных как слепое орудие в Своей руке).

392

Волги.

393

Волгою. См. у Татищева: «Болгары. Государство было великое и богатое по Волге. Имя оное не от Волги, которая древле Раа, или арапски Итиль, называна, но оное или от главного их города Бооград, или народ оной сами биллиры назывались. Геродот, видится, их аргипей имянует. Границы их распространялись по Волге до устья Оки вниз до хвалисов, или болгоров нижних, где, по сказанию древних, особые государи были. По Каме же арии, или вотяки, под властию их были, а к западу или Дону как далеко распространялись, неизвестно, однако ж черемиса и чуваша сущиеи их подданные были. Они, а наипаче граждане не столько о войне, как в купечестве и ремеслом, а простой народ довольствовался множеством жит, скотом, пчелами, зверьми и рыбами. Язык их был сарматский, вера прежде брахманов из Индии, а потом в приятии магометанскаго не опоздали. По гистории же русской упоминаются серебряные болгары, но где были, неизвестны, а другие по городам и рекам звалися». Цит. по изд.: Татищев В.Н. Избранные произведения. — Л.: «Наука», Ленинградское отделение, 1979. С. 192.

394

Волоты — люди-великаны, жившие на земле в древности: «А иныя люди 9 сажен, иже словут волотове». Волоты, согласно древним источникам: «Зело смирны, кто их не замает; а буде кто их задерет, и они сердиты, по десяти сажен одной рукой ухватит бревъно и мечет в поле на 100 сажен; битися с ними никто не может. А живут в горах каменных; много они у царя Александра Македонскаго силы убили древами великими, много в море бросали за ними въслед, и кораблей много разбили каменем великим по ведру, далече в море бросали за Александром».

395

Кощеев день — 29 лютеня/февраля-месяца, празднуется раз в четыре года (в високосный год).

396

Самолёты?

397

Автомобили?

398

То есть в ладу с Природой.

399

«Пень» (или Чур) — священное изваяние Образа Бога или Предка: Чур-Щур-Пращур.

400

«Колесо» — образ Солнца Трисветлого, Годового Круга и Небесного Кола Сварожьего.

401

Чур — священное изваяние Образа Кого-либо из Родных Богов или Предков, обычно вырезанное из дерева либо камня — зримое указание на Незримое.

402

Скотий Бог — значит: 1) Владыка всякого живота; 2) Бог богатства (ибо скот в древности значил «богатство»); 3) Дух, владычествующий над животной («скотьей») природой внутри нас.

403

Чигирь-звезда — Щит Лады, Вечерница, Утренняя звезда (планета Венера), что указует Солнечный восход.

404

Пространство, эфир.

405

Покута — то же, что и Судьба.

406

Среча — буквально: «встреча».

407

Далее излагается одна из существующих в современном Родноверии систем соответствий перстов на руке человека с Богами, Стихиями, покровительствующими планетами и узлами яри, расположенными в тонком теле человека.

408

В Руке Рода.

409

Года.

410

Как, например, на курганах в Царицыно.

411

Фаллоподобный.

412

Так, например, на Капище «Велесова Круга» под Малоярославцем (Капище Триглава Сварожьего — Сварога-Перуна-Велеса) — во время проведения крупных обрядов помимо волхва, ведущего действо, обычно присутствуют трое жрецов, служащих трём Богам Триглава, а также жрец Огнебога. [На следующий год после написания этих строк — силами «Велесова Круга» под Малоярославцем было возведено новое Капище, на котором были представлены Лики пяти Богов: Сварога, Перуна, Велеса, Лады и Макоши.]

413

Порядка, Договора.

414

Т.е. одетого в волохатую шкуру.

415

Родноверие учит, что камни — представители Минерального царства — тоже живые существа, способные запоминать и хранить информацию на полевом уровне.

416

Велесовой Спирали.

417

Когда Вещий — чистый Дух — описывается как имеющий руки, очи и т.д., — это делается исключительно для удобства человеческого восприятия, и потому должно пониматься не в прямом смысле, а как символ — иносказательно.