Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

В чём же состоит работа человека в этом мире?

Виленский гаон, представитель так называемого «литовского» направления в иудаизме, по этому поводу говорит:

«Всё служение Всевышнему зависит от исправлений качеств характера. Они подобны облачению для заповедей и являются основанием Торы. Все промахи имеют своими основаниями качества характера» («Эвен шлима»).

Раби Хаим Витал от имени Аризаля пишет то же самое, что на самом деле черты характера являются фундаментальными вещами. И человек приходит их исправить. Душа человека не завершает своего развития, пока он не исполнит все 248 позитивных заповедей Торы. Некоторые из них он может исполнить буквально, некоторые иными способами. Основа же для этого – черты характера.

Глава десятая НЕ СПЕШИТЕ СУДИТЬ

Поделившись с вами некоторыми знаниями о реинкарнациях, я бы хотел предостеречь людей от совершения типичных ошибок при использовании этих знаний. Вопрос следующий:

Имеем ли мы право судить людей или пытаться гадать, за что им ТАКОЕ?

Ни в коем случае.

Когда с человеком случается что-то страшное, то не дай Б-г нам сказать: «О, я знаю: этот человек был большим грешником в прошлой жизни – и за это его наказали сейчас.» Притом, что именно так и может обстоять дело. Но может быть и как раз наоборот.

Расскажу ещё одну историю, случившуюся с Баал-Шем-Товом.

Однажды он сказал ученикам: «Сегодня будем молиться в другой синагоге». Когда он с ними пришёл туда, там была большая радость. И ему сообщили, что после молитвы будет обрезание, и спросили, не захочет ли Баал-Шем-Тов принять в этом участие, быть сандаком – человеком, на чьих коленях делается обрезание, что очень почётно. Баал-Шем-Тов с радостью согласился. А ученики поняли, что происходит что-то очень необычное, если их учитель пошёл через весь город, чтобы быть сандаком – а они ни на минуту не сомневались, что Баал-Шем-Тов знал про обрезание, – значит, этот ребёнок очень необычный и судьба у него будет очень необычная. Они с трепетом ожидали, когда всё закончится, чтобы наконец узнать, в чём же дело. Обрезание сделали на коленях у Баал-Шем-Това… и ребёнок тут же умер. Вы понимаете шок присутствовавших. Ученики Баал-Шем-Това поворачиваются к нему: – Ребе, что происходит?

Прежде чем рассказать, что ответил Баал-Шем-Тов, напомню, что в иудаизме есть понятие йорцайт – годовщина смерти. В этот день каждый год душу человека приводят на суд. Потому что человек хоть и умер, но дела его живут. Написанную им книгу читают, потомки его делают добрые дела. Чем он был праведней, чем больше начал добрых дел, продолжающихся и после его смерти, тем большую награду получает его душа. Ежегодный суд для живших ранее душ предоставляет возможность дать им дополнительную награду за сделанное ими на земле.

Так вот что ответил Баал-Шем-Тов:

– В йорцайт душа такого праведника пришла на суд, посмотрела на всё, что сделала в этом мире, и вдруг увидела, что не хватает ей для полного совершенства одной малости. Вы знаете, что есть мицвот [заповеди], максимальную духовную энергию от которых мы получаем, если выполняем их именно тогда, когда это нам предписано. К таким относится заповедь обрезания. Максимальную духовную энергию от неё человек может получить, если его обрезают точно на восьмой день. А этому праведнику, когда он родился в последней жизни, из-за того, что он был хилым ребёнком, обрезание сделали позже. Теперь же всё совершено по закону, – завершил объяснение Баал-Шем-Тов и добавил: – Когда душа такого праведника приходит сюда всего лишь на восемь дней, чтобы исполнить одну заповедь и уйти, как же я могу при этом не присутствовать?

И тогда спросили у него:

– Ребе, а душа какого рава пришла сюда на эти восемь дней?

– Душа Йосефа Каро*.

Не вдаваясь в подробности, подчеркнём, что когда умирает, не дай Б-г, маленький ребёнок или даже взрослый человек, мы не можем судить его: «Посмотрите, какой он был недостойный и т. д. и т. п.» Ни в коем случае. Потому что мы не знаем его пути, мы не знаем, что было до, мы не знаем, что будет после, мы не знаем, почему произошло так, а не иначе. Единственное, что мы знаем в результате, – то, что всё происходящее – жизнь, смерть – не случайно. И то, что именно у этих родителей родился такой ребёнок и они должны были пережить его смерть, – тоже было не случайно.

Еврейский принцип таков. Когда что-то случается со мной, я должен задать вопрос: Почему ЭТО случилось со МНОЙ, чему ЭТО должно было МЕНЯ научить?

Когда что-то случается с другими людьми, мы задаём ТОТ же вопрос: Почему ЭТО случилось со МНОЙ, чему ЭТО должно было МЕНЯ научить? То есть, ЧТО требуется от меня в данной ситуации? Часто это – сочувствие, помощь, соучастие, но никогда не роль прокурора и судьи: мол, что же такое они должны были сотворить, чтобы ЭТО с ними случилось. Если бы вам не нужно было это для вашей учёбы, вас бы рядом не было.

Но тогда ещё один последний вопрос: Если знания о реинкарнациях бывают так полезны, почему иудаизм не говорит об этом, что называется, на каждом шагу?

Во-первых, до поры до времени бывает лучше не знать. Например, знание, что ваша мама была раньше вашей дочерью или сыном, кардинально меняло бы ваши отношения. Людям, у которых раньше были, скажем, напряжённые отношения, лучше предоставить возможность налаживать их с «чистого листа».

Во-вторых, невыученный урок повторяется ещё раз. Вам будут вновь созданы все ситуации, чтобы вы могли сделать правильный выбор.

Когда человек просит вернуть его в прошлую жизнь, чтобы решить все его проблемы в жизни нынешней, – это попытка найти магическую таблетку, волшебную палочку. Поэтому мы редко сразу делаем регрессии в прошлую жизнь. Проблема вначале прорабатывается в этой жизни, и лишь потом можно обратиться к регрессии.

Но и в случае, если необходимо вернуться к прошлым жизням, всё равно мы должны после этого проработать те же проблемы в этой жизни. Ибо наша главная задача не в том, чтобы узнать, кем мы были прежде. Это узнавание – только одно из средств. Мы же должны научиться жить с Творцом здесь и сейчас.

Часть третья С ТВОРЦОМ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС

Глава первая СВЕТ В ПИКУ ТЬМЕ

Я с большим трепетом приступаю к третьей части этой книги, поскольку большое место в ней занимают упражнения. А они написаны не только для того, чтобы их прочитали, а и для того, чтобы сделали. Прочитавший упражнения, но не выполнивший их, подобен изучившему Моцарта по нотам, но никогда не услышавшему его музыки, или же тому, кто, прочитав самоучитель по дзюдо, считает себя обладателем чёрного пояса.

Духовная жизнь:

– это жизнь по духовным принципам,

– это интеллектуальные знания о том, что Творец есть,

– это знания духовных законов,

– это выработка у себя постоянного ощущения присутствия Творца и поведения в соответствии с этими знаниями.

Из простого перечисления этих составляющих становятся понятными основные цели еврейского духовного тренинга.

Приводимые в книге упражнения можно разделить на несколько групп.

В первой группе упражнения на интеграцию знания о присутствии Творца в нашу жизнь, особенно на эмоциональном уровне.

Мы уже сказали, что Творец сотворил нас с возможностью прямого общения с Собой и всегда готов к контакту. Вопрос – не где Творец, а где мы?

Вторая группа упражнений направлена на выработку и увеличение в себе эмоциональных и духовных ресурсов.

Третья группа – начало работы с такими базисными чувствами, как любовь и свобода.

Четвёртая группа фокусирует нас на разных аспектах нашей личности и даёт основы внутренней работы с блоками.

Пятая рассматривает еврейские праздники как систему эмоционального и духовного роста. Включает в себя дополнительные упражнения на ресурсные состояния и помогает интегрировать основные философские аспекты праздников. Многие из этих упражнений можно и нужно делать в течение всего года.

Шестая группа упражнений – жизнь с Творцом: как получить хорошее настроение с утра, как правильно есть и т. д.

Порядок упражнений:

Первые две группы упражнений очень рекомендуем сделать в том порядке, в котором они приведены в книге.