Джон Буньян - Избранное
2. Из всего что было сказано можно заключить, что грех порождает грешника, а из этого, в свою очередь, следует, что душа — это громадная ценность. Ибо вы знаете, как много было сделано для искупления души (Пс. 48:8,16). Повторяю, именно для искупления души Христос стал Первосвященником, жертвой, жертвенником, престолом благодати, да, грехом и проклятием и всем, что было необходимо нам для освобождения от греха, смерти и вечного проклятия. Он, Который знал, что такое душа, в Своей Крови увидел цену искупления души. Не ради легковесного и малозначительного пошел Иисус Христос на страдания, когда жил в этом мире, — Он отдал себя как жертву за души наши. Нет! Душа есть нечто такое великое, чего очень многие не осознают и не понимают. Некоторые ставят выше своей души что угодно, все, что им вздумается: женщину легкого поведения, ложь, еду, мошенничество, увлечение внезапно возникшей страстью к чему бы то ни было; предпочтение может быть отдано всему, что ни подвернется при случае. Если бы Христос ценил душу так же мало, как некоторые люди, Он бы никогда не покинул Отца Своего на небесах и славу, которую делил с Ним; Он бы никогда не унизил Себя, не отдал бы Себя на поругание, уничижение и страдания, не сделал бы Себя объектом насмешек и оскорблений, презрения и обвинений — но Он сделал все это ради того, чтобы души грешников могли пребывать в вечной славе вместе с Ним. Я думаю над великой загадкой: почему душа прикладывает так много усилий и стараний, изобретает такие хитрые пути и пользуется такими разнообразными способами, чтобы навредить себе? Ибо грешит именно душа, чтобы ей, душе, погибнуть! О, грех, что же ты есть? Что ты наделал? Что еще мог бы ты наделать, если бы тебе не помешала милость, Кровь и благодать? О, глупая душа! какого глупца сделал из тебя грех! каким ослом ты стала под грехом! Бессмертная душа, сотворенная по образу и подобию Бога, для Него и для Его радости, так низко пала и так далеко ушла от первоначального своего состояния, опустилась так низко, что служит греху, играет роль обезьяны у дьявола, кривляясь и паясничая для него на сценах и в театрах всего мира! Но вспомните, если грех смог некогда блистательного Ангела небесного принизить, обратив в скользкую лягушку, жабу, крысу, кошку, муху, мышь, собаку или щенка (во времена Беньяна существовало общепринятое мнение, что сатана принимает образы животных, чтобы вовлечь несчастные души в грех) чтобы послужить совращению бедных смертных, чтобы лишить их вечной жизни, то неудивительно, что грех может очаровать бедную душу и удалить ее от Бога и добра, прельстив ее пустышкой мимолетного удовольствия.
3. Если грех и душа настолько значимы, тогда рассмотрим любовь и заботу Божьи: Его любовь к душам человеков и Его заботу об избавлении их от греха. Грех, как было сказано, это то, от чего человеку своими силами избавиться невозможно; душа — это субстанция настолько богатая и ценная по своей природе, что вряд ли один из двадцати тысяч ценит ее должным образом. Но Бог в своей любви к человечеству, будучи величайшим врагом греха, обеспечил людей средством, при помощи которого можно освободиться от власти греха и спасти и сохранить человека. Смотрите же, как велика любовь Бога к нам и Его забота о нас, ибо когда мы не умели ни любить, ни заботиться о себе, Бог и любил нас, и заботился о нас. Бог показал Свою любовь тем, что отдал Своего Сына в умилостивление за наши грехи.
Тогда приходим к заключению, что «Бог есть любовь» и что Его любовь есть такая любовь, которой у нас нет к себе. Мы только рассуждаем о любви к себе, но доказано, что даже мы, христиане, представься нам возможность, готовы заложить свою душу и свои отношения со Христом ради угождения своим животным вожделениям. Но Бог в своей бесконечной милости, в своей великой любви, которой Он возлюбил нас, не потерпит этого. Мы настолько непостоянны в любви к себе самим, что даже собственное спасение ценим весьма низко. Если представить, что нам предоставлен выбор, разве отдали бы мы самое лучшее, что у нас есть, за спасение своей души? Но Бог отдал Своего Сына, чтобы сделать Его Спасителем мира. И другой момент: если наша любовь к собственной душе так слаба, разве она может быть сильнее к душам других? Но Бог так возлюбил нас, что отдал Сына Своего единородного за наши грехи. Так как же может случиться, чтобы мы, так сильно озабоченные своим счастьем, но не заботящиеся о своей душе, могли сделать что-то для спасения душ ближних? Но Бог, будучи неизмеримо выше всех созданий, снизошел к нам в Своей заботе о нас и отдал Лучшего из того, что у Него есть, — Своего Сына, в Котором Его благоволение, — за нас, которые есть пыль и прах. Поэтому «в том любовь, что не мы возлюбили Бога» или нашего ближнего, «но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин. 4:10).
4. Неужели грех настолько мерзок? Неужели душа настолько ценна? И неужели любовь и забота Бога о спасении душ грешников бесконечно больше собственной заботы людей о своих душах? Это все должно научить тех, кого это касается, краснеть, краснеть и закрывать от стыда свое лицо. Нет ничего, насколько я знаю, что более подходило бы грешнику, чем краска стыда, ибо именно грешник есть гавань, нянька и кормилец зла, который называется грехом, для которого Бог — величайший враг и который сам является величайшим врагом души. Это будет к лицу грешнику, когда он задумается, каким сотворил его Бог и как мало значения он придает себе как Божьему созданию и той материи, из которой Бог сотворил его душу. Пусть он также подумает, как низко он пал и уничижился, тогда как ему совсем даром предлагается нечто несравненно лучшее и к тому же предлагается ему даром; он теперь отбросил Бога, сотворившего его, и Его Сына, пришедшего искупить его, и пред Их лицом отдает себя тому, что не ищет ничего другого, кроме как проклятия и погибели для своей души.
О Господи! Когда глупые люди станут мудрыми и придут к Богу, прикрыв лицо от стыда, подняв к нему руки, прося прощения за то зло, что они сотворили! Зло не только против святости и справедливости, к которым они по природе своей питают антипатию, но против милости и любви, без которой человек не знает, что и делать. Красней, грешник, красней. О, научи, Господи, краснеть! Но вот Бог жалуется: «Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, они нисколько не стыдятся и не краснеют» (Иер. 8:12). Как печально, что люди не умеют размышлять; увы, это так. Они постоянно насмехаются над Богом и Его Словом, над дьяволом и грехом, над преисподней и судом. Но однажды они станут серьезными, однако будет уже поздно!
5. Несмотря на то что грех является страшной силой, Бог приготовил могущественное средство против него, средство, способное спасти нас от его зла и проклятия. Это должно вызывать чувство благодарности в сердцах Божьих людей — сопричастников этой благодати; я повторяю, это должно вызвать благодарность. «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!» — сказал Апостол, говоря о несравненно менее ценном, чем-то, что мы обсуждаем теперь (2 Кор. 9:15). Он говорил о готовности людей творить добро, а мы говорим о готовности Бога спасать людей. Он говорил о готовности святых давать деньги бедным людям, а мы обсуждаем готовность Бога отдать Иисуса Христа, Своего Сына, миру. Мысли об искуплении и спасении дали Давиду повод сказать: «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его» (Пс. 102:1). Те люди, что являются сопричастниками искупительной благодати, имеют доступ к престолу благодати, к завету благодати, ко Христу, Который есть сын Божьей любви, к Которому они могут прийти и Которым они могут жить, такие люди должны быть благодарны! «Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15). Это обязательство, возложенное Богом на Его народ — благодарить и прославлять Его при каждом упоминании Его святости!
Изучите все, что связано со священством Иисуса Христа, как первую, так и вторую часть нашей книги. В первой части мы говорили о том, что Он принес Себя в жертву вне стана и понес грехи наши на Себе распятием на древе. Во второй части мы говорили, что Он исполняет Свое служение, пребывая на небесах, где находится престол благодати. Повторяю, изучайте то, что сделал Христос и что Он продолжает делать. Что же Он делает сейчас? Облаченный в Свое первосвященническое платье, Он кропит Своей Кровью пред престолом благодати, о котором гак мало думают святые Божьи: «Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 8:1,2). Размышляйте, братья-христиане, об этом благословенном служении Христа. В нем обилие добра, обилие сладости и небес, в нем избыток помощи и поддержки для искушаемых и угнетенных. Поэтому я повторяю, изучайте это служение, отдайтесь полностью познанию Его.
