Любовь, которую стоит отдавать - Лукадо Макс
термин phileo, но речь не просто о дружбе. Он мог бы применить слово storge, обозначающее нежную привязанность между
родственниками. Но Павел имеет в виду не только мир в семье.
Он говорит о любви agape. Любовь agape заботится о других, потому что Бог заботится о нас. Любовь agape — это не
просто чувство и доброжелательность. Бог возлюбил нас первым, и любовь agape — ответ на Его любовь. Бог был исполнен
благодати, и любовь agape прощает ошибки даже тогда, когда обида сильна. Agape порождает терпение в момент
предельного стресса и излучает доброту, когда доброта — редкость. Почему? Потому что Бог дал нам все это.
Любовь agape «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13:7).
31
Именно такой тип любви Павел предписывает церкви Коринфа. Нужно ли нам сегодня следовать этому предписанию?
Разве отдельные группировки в церкви не ссорятся друг с другом до сих пор? Разве мы не флиртуем, когда не должны были
бы? Разве мы иногда не молчим в то время, когда должны говорить? И разве тем, кто обрел свободу, не трудно с теми, кто
ее еще не обрел? Когда-нибудь мы будем жить в таком обществе, где все будут вести себя идеально и никто не будет
жаловаться. Но это будет по другую сторону небес.
Так что нам делать, пока мы еще на этой стороне? Думать. Обсуждать. Учить. Но прежде всего — любить.
Эта любовь дается нелегко. Она нелегко дается тебе. Нелегко дается мне. Нелегко дается даже Иисусу. Хочешь
доказательств? Послушай Его горькие слова: «О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мк. 9:19).
Даже Сыну Божьему вручали тарелки со спаржей и гибискусом. Знание о том, что Иисус задал такой вопрос, вселяет в
нас уверенность. Но Его ответ на этот вопрос может нас изменить. Доколе должен Я терпеть вас?
«Достаточно долго, чтобы братья назвали Меня сумасшедшим, а соседи — обманщиком. Достаточно долго, чтобы
Меня изгнали из Моего города и Моего храма. Достаточно долго, чтобы надо Мной смеялись, Меня проклинали, били, толкали, завязывали глаза и издевались. Достаточно долго, чтобы ощутить теплые плевки, жесткие кнуты и увидеть, как Моя
собственная Кровь капает Мне на ноги.
Доколе? Пока не прокричит петух, не станет жгучим пот и не ударит деревянный молоток, пока бесы не заполонят
склон холма, чтобы посмеяться над умирающим Богом.
Доколе? Пока все грехи не пропитают Мою безгрешную душу настолько, что небеса в ужасе отвернутся, пока Мои
распухшие губы не произнесут последнего: "Совершилось!"
Доколе? Пока это не убьет Меня».
Иисус все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Абсолютно все.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
ОБЛАЧЕНИЕ ЛЮБВИ
Любовь... все покрывает. 1 Коринфянам 13:4-7
МЫ ПРЯЧЕМСЯ. ОН ИЩЕТ.
МЫ ПРИНОСИМ ГРЕХ. ОН ПРИНОСИТ ЖЕРТВУ.
МЫ ПРИМЕРЯЕМ ФИГОВЫЕ ЛИСТКИ.
ОН ОБЛЕКАЕТ НАС В ПРАВЕДНОСТЬ.
И НАМ ОСТАЕТСЯ ПЕТЬ ПЕСНЬ ПРОРОКА:
«ОН ОБЛЕК МЕНЯ В РИЗЫ СПАСЕНИЯ, ОДЕЖДОЮ ПРАВДЫ ОДЕЛ МЕНЯ,
КАК НА ЖЕНИХА ВОЗЛОЖИЛ ВЕНЕЦ И, КАК НЕВЕСТУ, УКРАСИЛ УБРАНСТВОМ» (ИС. 61:10).
В 1930-е гг. Джо Уайз был молод, холост и работал в госпитале Кук в Форт-Уорт, Техас. Пациенты называли его «доктор
с розой». Он заставлял их улыбаться, прикалывая себе на халат цветок из букета, который обычно ставили на тумбочку
рядом с кроватью больного.
Но для Мэдж улыбки было мало. В результате автокатастрофы ее ногу чуть не перерезало в колене. Мэдж была
молода, красива, и ей было очень страшно. Когда Джо встретил ее по дороге в операционную, он сделал то, чего никогда не
делал раньше.
Джо снял с себя халат, украшенный розой, и нежно накинул его на девушку. Когда ее привезли в операционную, халат
с нее сняли, но она попросила разрешения оставить себе розу. Проснувшись после операции, она продолжала сжимать розу
в руке.
Если я скажу, что Мэдж навсегда запомнила Джо, ты вряд ли удивишься. Но когда я расскажу, как она его
отблагодарила, это вполне может тебя удивить.
Однако прежде чем мы закончим историю о халате Джо, можно мне задать тебе вопрос о твоем собственном
облачении? Ты облечен в любовь? Ты знаешь кого-нибудь, кто нуждается в таком облачении? Когда ты проявляешь заботу о
ком-либо, твое отношение соответствует словам Павла: «Любовь... все покрывает»? (1 Кор. 13:4-7).
Павел использует здесь богатое значениями слово. Его корень значит «укрывать или скрывать». Родственные ему
слова переводятся как крыша и укрытие. Когда Павел говорит: «Любовь все покрывает», — он может думать о тени дерева
или кровле дома. Он может даже думать об одежде. Один ученый считает, что мог иметься в виду плащ. «Богословский
словарь Нового Завета» — это научное исследование, а не поэзия. Но ученый очень поэтически объясняет значение слова
покрывает в 1 Коринфянам 13:7. Он утверждает, что это слово означает «облачение в плащ любви».20
Помнишь ситуации, когда тебе случалось принимать такое облачение? Ты переживал насчет контрольной, но учитель
остался допоздна, чтобы тебе помочь. Ты был далеко от дома, и тебе было страшно, но твоя мама позвонила тебе, чтобы
утешить. Тебя несправедливо обвинили, и твой друг встал и выступил в твою защиту. Облачение поддержки. Облачение
нежной сердечной заботы. Облачение защиты. Облачение в плащ любви.
И лучшее облачение любви ты получаешь от Бога. Никогда не думал о Творце как об одевающем тебя? Адам и Ева
думали.
32
Все магазины одежды на свете обязаны своим существованием Адаму и Еве. Утюги, шкафы и вешалки — все они
восходят к Едемскому саду. До того как Адам с Евой согрешили, им не нужна была одежда; после грехопадения они не
могли быстро отыскать себе что-нибудь подходящее. Они спрятались в кустах и начали делать себе одежду из фиговых
листьев.
Им нужна была защита. И не случайно. Они понимали последствия своей ошибки. Бог предупреждал их. «Только
плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт. 3:3).
Конечно же, Адам и Ева не смогли сопротивляться желанию попробовать плоды именно того единственного дерева, плоды которого были запретными, и плод этого дерева стал для них своего рода дверной ручкой — как только они ее
повернули, ряд нежелательных последствий просочился внутрь.
Одним из этих последствий стал стыд. Прежде Адам и Ева не знали стыда. После грехопадения они не могли от него
избавиться. Они прятались, они шили, но все равно были недостаточно прикрыты. Разве заросли кустов могут скрыть от глаз
Бога? Разве фиговый листок — это защита?
Адам и Ева, подобно Мэдж, чувствовали себя беззащитными, инвалидами, — но были ранены не машиной, а
собственным грехом.
И что должен был сделать Бог? Разве Он не объявлял о Своем суде? Разве закон не был нарушен? Разве
справедливость не требовала смерти нарушителей? Разве Он не праведен?
Но, вспоминаем мы, разве Бог не любовь? Разве Адам и Ева не были Его детьми? Разве Его милосердие не превыше
Его правосудия? Может ли праведность соседствовать с добротой?
Согласно Бытию 3:21, может. Этот стих называют первой проповедью благовестия. Ее произнес не проповедник, а Сам
Бог. Не словами, а символическими действиями. Хочешь увидеть, как Бог отвечает на наш грех?
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:21).
Какая тайна скрывается за этими словами! Прочитай их снова и постарайся уловить ее.
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».
