В. Носков - Афоризмы. Священное писание

Лучше один праведник, чем тысяча грешников, и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых… (Сир. 16. 3–4)

Что из сотворенного завистливее глаза? Потому он плачет о всем, что видит. (Сир. 31. 15)

Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему. (Сир. 32. 19)

Без рассуждения не делай ничего, и когда сделаешь, не раскаивайся. (Сир. 32. 21)

Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. (Ис. 5. 8)

Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его! Ты пресытился стыдом вместо славы… (Авв. 2. 15–16)

Преткнулся грешник и проклинает жизнь свою, день рождения своего и скорби матери… и Он не вспомнит о грешнике, когда посещает праведных. (Сол. 3. 11,14)

И кому Ты отпустишь грехи, как не согрешившим? (Сол. 9. 14)

…Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду… (Мф. 5. 22)

…Входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. (Мф. 10. 12–13)

…За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда… (Мф. 12. 36)

…Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему… (Мф. 12. 39)

…Ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал… (Мф. 25. 24)

Говорящий сам от себя ищет славы себе… (Ин. 7. 18)

Не судите по наружности, но судите судом праведным. (Ин. 7. 24)

…Кто из вас без греха, первый брось на нее камень. (Ин. 8. 7)

…Всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. (Ин. 8. 34–36)

…Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но так как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. (Ин. 9. 41)

…Хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех. (Фил. 63)

…Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие сами себя. (Иак. 1. 19–22)

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иак. 3. 2)

…Язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. (Иак. 3. 8-10)

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак. 4. 17)

Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему… (1 Пет. 3. 10–11)

Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1 Ин. 1. 8)

Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. (1 Ин. 3. 8)

Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. (1 Ин. 5. 19)

Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти… (Рим. 7. 7-10)

…Все, что не по вере, грех. (Рим. 14. 23)

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Гал. 5. 19–21)

ДРЕВО ЖИЗНИ

Да не услышит в споре чужой тайну вашу, чтобы, возненавидя, не враждовал бы против тебя и великий грех не совершил бы чрез тебя; ибо много раз он будет злословить тебя или испытывать тебя во зле, взяв от тебя яд. Если же он отрекся бы и устыдился бы, будучи обличаем, умолчи, чтобы не обличать его; ибо отрекающийся покается, чтобы не погрешать против тебя, и даже будет почитать тебя, и бояться, и жить в мире. Если же он бесстыден и твердо стоит во зле, то и в таком случае отпусти ему от сердца и дай Богу отмщение.

(Завет. 9. 6)

Итак, если и вы имеете доброе помышление, то и злые люди будут иметь мир с вами, и невоздержные, стыдясь вас, обратятся на доброе, и любостяжательные не только отстанут от страсти, но и то, что от стяжания имели, отдадут обиженным. Если вы будете благодетельны, то и нечистые духи убегут от вас, и звери будут бояться вас. (Завет. 12. 5)

Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. (Притч. 10. 26)

Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души. (Притч. 11. 30)

Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни. (Притч. 13. 12)

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. (Притч. 14. 10)

И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль. Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый — от своих. (Притч. 14. 13–14)

Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. (Притч. 14. 17)

Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей. (Притч. 14. 20)

Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа. (Притч. 15. 4)

Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет. (Притч. 15. 12)

Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся. (Притч. 15. 22)

Верные весы и весовые чаши — от Господа; от Него же все гири в суме. (Притч. 16. 11)

Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга. (Притч. 17. 9)

Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она. (Притч. 17. 14)

Многие заискивают у знатных, и всякий — друг человеку, делающему подарки. (Притч. 19. 6)

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя. (Притч. 25. 17)

Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей. (Притч. 26. 14)

Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору. (Притч. 26. 17)

Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности? Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. (Притч. 27. 4–6)

Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали. (Притч. 27. 10)

Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. (Еккл. 4. 4)

Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его… и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется. (Еккл. 4. 10,12)

Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце. Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. (Еккл. 7. 7–8)

Ибо надежда неблагодарного растает, как зимний иней, и выльется, как негодная вода. (Прем. 16. 29)

Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору. (Сир. 3. 31)

…Не давай человеку повода проклинать тебя; ибо, когда он в горести души своей будет проклинать тебя, Сотворивший его услышит моление его. (Сир. 4. 5–6)

Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих. (Сир. 4. 33)

Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему. Бывает друг в нужное для него время, и не останется с тобою в день скорби твоей; и бывает друг, который превращается во врага и откроет ссору к поношению твоему. Бывает другом участник в трапезе, и не останется с тобою в день скорби твоей… Верный друг — крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. (Сир. 6. 7-10, 14–15)

Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его. Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки. (Сир. 8. 4–5)