Иоанн Кронштадтский - Живой колос
Христовых, ибо иной лакомства свои любит более этой небесной,
нетленной, животворной пищи.
* * *
Должно гнушаться всяким грехом и не иметь к нему сердечного
влечения и расположения (любви), например к пище, питью и разным
неподобным вещам. Вместо того надо постоянно иметь благоговейные
и благодарные помыслы о Боге, о Его непрестанных благодеяниях, о
Его сладчайших обетованиях в нынешнем и будущем веке, о
несравненности будущих небесных благ в сравнении с здешними,
преходящими, тленными, грубыми, должно всегда каяться о всех
уклонениях от Закона Божия и нерадении об исполнении его.
* * *
Ты, христианин, должен быть хозяином и господином в своем
сердце, должен господствовать над всеми страстями и убивать их,
и давать господство благодати и всякому добру, особенно любви к
ближнему, чтобы любить Бога больше всего, ибо любовь к Богу
испытывается на любви к ближнему: не любящий брата своего,
которого видит, как может любить Бога, Которого не видит (1 Ин.
4, 20), и сию заповедь имеем от Него, что любящий Бога должен
любить и брата своего. Ненавидящий брата своего есть
человекоубийца (1 Ин. 3,15).
* * *
Един Превожделенный, Един, Который есть край всех желаний -
Господь, чистое, нетленное, святое, премирное, вечное
Вожделение, Которого возжелали сильно, невозвратно, непобедимо
все святые. Который есть неотпадающее Вожделение всех
бесчисленных соборов ангельских. А у нас сколько прелестных,
обманчивых, нечистых, тленных вожделений, из-за которых мы
отпадаем непрестанно от любви к Богу и ближнему! Суетные,
жалкие, непотребные человеки, обратившие в ложь всю жизнь свою,
помышления и желания свои, стремления свои, оставившие единое на
потребу - благодать Божию, оставившие кладезь живой воды и
выкопавшие себе дырявые колодцы, в которых нет живой воды, а
лишь мутная, нечистая, горькая, мертвая вода страстей! О, как
омрачил нас, обезобразил и умертвил грех и всяческие страсти
наши! Необходимо нам просветление, очищение, освящение, покаяние
непрестанное, самопознание, особенно познание бесчисленных
грехов своих. Беззаконие моея сознаю, сокрушаюсь о грехе моем
(Пс. 37,19). Слава Тебе, Господи, просвещение наше, любовь наша,
сокровище наше жизненное!
* * *
Присвоился ли ты, о иерей, Христу всем помышлением, всею
душой и всем сердцем, чтобы и Он тебя присвоил Себе, вселился в
тебя и обитель в тебе сотворил?
* * *
Все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа (Фил. 3, 8). О,
высокая христианская небесная философия небошественного Павла!
Все земное: красоту человеческую, богатство тленное, сладости
пищи и питья, красоту одежд, злато и серебро - все прелести
земные, прельщающие взор и чувство, считай за сор, чтобы
приобресть Христа, ибо нельзя иметь сердце Христа, если имеешь к
чему-либо пристрастие из земного. Вот небесное любомудрие?
Подражай.
* * *
Не сердись на бездушные вещи и не ругай их, когда они не
так, как нужно, складываются и бывают тебе помехой в деле.
Привыкнешь сердиться на вещи - будешь сердиться и на людей, даже
без причины, и от любви отпадешь, а любовь - сущность всего
Закона Божия. Люби ближнего, как самого себя(Мк. 12, 33).
* * *
Господь говорит: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас и творящих вам обиду (Мф. 5, 44). Итак, любите
врагов ваших поляков, финляндцев, грузин, армян, евреев,
кавказские племена; они крепко ненавидят и болеют диавольской
ненавистью, они жалки, несчастны, подвержены страстям и сто раз
нуждаются в нашем сожалении, сочувствии; ненависть ослепила их
сердечные очи, они враждуют и против Бога, заповедовавшего всем
любовь. Люби всякого человека, ненавидящего тебя, и молись за
него, побеждай зло добром, по апостолу (Рим. 12, 21).
* * *
Кто привыкает раздражаться и гневаться на вещи различные,
не удовлетворяющие его (падающие, ломающиеся), не подходящие под
меру и т.д., тот привыкает раздражаться и на людей, почему-либо
не угождающих ему, на противящихся ему намеренно или
ненамеренно. Нужно все переносить равнодушно и при малейшем
предлоге раздражения каяться Богу и просить Его помочь нам
немощным.
* * *
Если царь или какая-либо вообще власть духовная или
светская во многом ошибается и поступает противозаконно, по
слабой совести или бесхарактерности, с видимыми опущениями, не
презирай, не брани, не унижай их на словах, но молись за них
Господу, да немощное уврачует и недостающее восполнит, ибо без
Бога мы не можем делать ничего истинно доброго и полезного.
* * *
Блаженны вы, когда будут поносить вас (Мф. 5,11). Господь
ублажает поносимых за Имя Его святое, потому что и Сам был
поносим от книжников и фарисеев и оклеветан. И ты радуйся, а не
печалься, не обижайся, что тебя поносят и взносят на тебя всякие
небылицы, - велика тебе за это награда на небесах. Радуйся и
веселись (Мф. 5, 12). Этого недоставало у тебя: тебя не
порицали, а только хвалили; потому, когда хвалят тебя, думай,
как бы тебе не быть осужденным от Бога, что все говорят о тебе
только хорошо. Поминай Христа Бога, Который, будучи злословим,
не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии
праведному. Аминь (1 Пет. 2, 23).
* * *
Если ты принесешь дар твой к жертвеннику... пойди прежде
примирись... (Мф. 5, 23-24). Мы не должны иметь ни к кому
неприязненного отношения, а должны иметь отношение
снисходительное, терпеливое, всепрощающее, полное любви, чтобы
Бог простил и нам.
* * *
Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите,
таким судимы будете (Мф. 7, 1). Господи, даруй нам не судить
живых, тем менее умерших. Ты один праведный Судия - как Творец и
Законодатель живых и усопших. А нам даруй строго осуждать себя
самих и просить прощения и оставления грехов вольных и невольных
усопшим.
* * *
Смотрите, как восхваляет Владычица боголюбезное смирение:
призрел, говорит, Господь на смирение рабы Своей, ибо отныне
будут ублажать Меня все роды (Лк. 1, 48), и как осуждает
гордость, из-за которой случилось падение такого множества
ангелов с Престолами, Начальствами, Силами, Властями. Явил,
говорит Богородица, силу мышцы Своей, рассеял надменных
помышлениями сердца их (Лк. 1, 51). Кто эти гордецы в мыслях
сердечных? Денница падший и ангелы его, целое царство бесовское.
О, как много еще должно быть жертв страдания и смерти, жертв
людских, чтобы заполнить число отпадших, и как много число это
пополняется! Сколько жертв смерти, особенно в эти годы
безначалия, безнаказанности и террора! Сколько невинных
младенцев, умирающих каждый день! Сколько убитых за веру, царя и
отечество! Все они восполняют число отпадших ангелов. Господи,
сколь праведны, благи, премудры, чудны, непостижимы дела Твои.
Смерть жнет и косит бесчисленные жертвы. Господи, сохрани
Церковь Твою непоколебимо.
* * *
Чудная, премудрая пророческая песнь Божией Матери: величит
душа Моя Господа ... что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо
отныне будут ублажать Меня все роды... (Мф. 1, 46-48). Прежде
всего Она славит Бога за то, что Он дал Ей смирение и призрел на
это смирение. Пресвятая Дева глубоким смирением исправила
поползновение Евы к гордости и к желанию сравняться с Богом. Сын
Ее и Бога смирил Себя, быв послушным, даже до смерти, и смерти
крестной, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам (Фил. 2, 7-8). За смирение же вознес Деву
Марию, сделав Ее Матерью Своею, - сотворил величие Ей
невообразимо великое.
* * *
Служи людям нелицеприятно и охотно - богатому или бедному,
здоровому и больному, благообразному и неблагообразному,
знатному и простому, веруя и памятуя, что все они - члены Христа
и твои уды и что за нелицеприятное и усердное служение ты
получишь награду от Подвигоположника Христа. Кто напоит
ближнего, хотя чашею воды, во Имя Его, - не погубит мзды своей
(Мф. 10, 42), говорит Он. При служении ближним иногда является
лицеприятие, или леность, неохота, или гнев и раздражение, или
желание вознаграждения. Знай, награда твоя - Христос.
* * *
Когда в церкви служишь, тогда ты благоговейно служишь,
когда же в простых домах и у простых людей служишь - небрежно,
