Неизвестен Автор - Автобиография монаха
И как только учитель, гулявший тогда с нами по берегу, осознал это простое желание крестьянина, он пожелал удовлетворить его. Божественный взор Шри Юктешвара увидел, как этот человек плясал на дороге, еще до того, как он предстал перед взорами учеников. То обстоятельство. что я забыл запереть дверь ашрама, дало учителю удобный повод лишить меня одного из моих драгоценных овощей.
После того, как Шри Юктешвар проявил свойства приемника, он стал действовать своей могучей волей как передаточное устройство /2/. В этой роли он успешно заставил крестьянина изменить направление своего движения. войти в одну из комнат и взять единственный кочан цветной капусты.
Интуиция--это водитель души; она естественно проявляется у человека в те мгновения. когда ум его спокоен. Почти каждому знакомо переживание необъяснимо правильного "толчка" или точной передачи своих мыслей другому человеку.
Человеческий ум, свободный от внешних раздражений и постоянных внутренних беспокойств, получает способность совершать через антенну интуиции все функции сложных радиоприборов: передачу и прием мыслей, равно как и выключение тех или иных, для енго нежелательных. Как мощность радиотрансляционной станции зависит от силы потребляемого электрического тока, так и эффективность человеческой радиосистемы соответствует уровню силы воли данного индивида.
Все мысли вечно вибрируют в космосе. При помощи глубокого сосредоточения учитель способен открыть мысли любого человека, независимо от того, жив он или умер. Мысли имеют вселенские, а не индивидуальные корни: истину нельзя создать, ее можно только постигнуть. Любая ошибочная мысль человека является следствием несовершенства его способности различения, и это несовершенство может быть значительным или небольшим. Цель науки йоги состоить в том, чтобы успокоить ум, дабы последний без искажений мог слышать безошибочный совет Внутреннего Голоса.
Радио и телевидение в одно мгновенье переносят звуки и образы находящихся далеко людей к домашним очагам миллионов. Это первый слабый намек науки на то, что человек--не что иное, как все воспринимающий дух. Не тело, ограниченное местом в пространстве, вездесущая душа, порабощаемая самым варварским образом, собственным эго.
"Могут появиться и другие странные и удивительные феномены. Их обнаружение поразит вас не более того, чему учит нас вся наша наука в течение последнего столетия,--утверждает Шарль Ришо /3/,--считается, что феномены, которые мы теперь принимаем без удивления, не вызывают в нас недоумения потому, что они понятны. Но причина не в этом. Если они удивляют нас, то так происходит не потому, что мы их поняли; ибо если бы нас удивляло непонятное, мы удивлялись бы всему: и падению камня, брошенного в воздух, и росту гриба и росту дума из желудя, и расширению ртути при нагревании, и притяжению магнитом железа, и воспламенению фосфора при трении.
Нынешняя наука--нетрудное дело... Те изумительные истины, которые откроют наши потомки, окружают нас в эту самую минуту, так сказать, смотрят нам прямо в глаза,--и все же мы их не замечаем. Недостаточно сказать "не замечаем": мы не хотим их замечать, ибо, едва лишь появляется неожиданный и незнакомый факт, как мы уже стараемся втиснуть его в узкие рамки общих мест приобретенного ранее знания,--и негодуем, если кто-то осмелился производить дальнейшие эксперименты".
несколько дней спустя после того, как у меня столь несправедливо украли кочан цветной капуст, произошло еще одно смешное событие. Пропала керосиновая лампа. Оказавшись так свидетелем всевидения гуру, я полагал, что отыскать пропавшую лампу будет для него детской игрой.
Учитель почувствовал мои ожидания. С преувеличенной серьезностью он опросил всех, кто жил в ашраме. Один молодой ученик признался, что пользовался лампой, когда ходил к колодцу во внутреннем дворе.
Учитель дал торжественный совет:
--Ищите лампу у колодца!
Я бросился туда. Никакой лампы! Разочарованный, я вернулся к гуру. Теперь он расхохотался от всего сердца, не сомневаясь в том, что этот случай освободил меня от иллюзий.
--Как плохо, что я не сумел направить тебя к исчезнувшей лампе! Но ведь я не предсказатель.--Подмигнув, он прибавил,--меня нельзя даже назвать сколько-нибудь сносным Шерлоком Холмсом!
Я понял, что учитель никогда не станет демонстрировать свои силы в мелочах или для удовлетворения чьей-то просьбы.
Восхитительные дни текли один за другим. Шри Юктешвар собирался устроить религиозную процессию. Он попросил меня провести учеников через город на набережную Пури. В день праздника--это был день летнего солнцестояния--уже на рассвете было невыносимо жарко.
--Гуруджи, как смогу я повести босых учеников по раскаленному песку?--воскликнул я в отчаянии.
--Открою тебе секрет,--ответил учитель.--Господь пошлет нам зонт из облаков, и вы все будете шагать с комфортоом.
Радостный, я построил учеников, и мы зашагали от ашрама со знаменем Сат Санга /4/; это знамя придумал Шри Юктешвар, на нем был символ единого Глаза, телескопического взора интуиции /5/.
Едва мы вышли из обители, небо, как по волшебству, покрлось облаками. Под аккомпонимент удивленных восклицаний, раздававшихся со всех сторон, пошел дождь, освеживший городские улицы и знойные пески набережной.
В течение двух часов нашего шествия падали освежающие капли. Однако, облака и дождь немедленно исчезли, как только мы вернулись в ашрам.
--Видишь, как Бог заботится о нас,--сказал учитель в ответ на мою благодарность.--Господь отвечает всем и трудится для всех. Так же, как Он послал дождь по моей просьбе, Он выполняет любую искреннюю просьбу преданного поклонника. Но люди редко могут понять, сколь часто Бог спешит ответить на их молитвы. Он не привязан к немногим. Он прислушивается к каждому, кто приходит с доверием к Нему. Его дети должны всегда безоговорочно верить в любовную доброту вездесущего Отца /6/.
Шри Юктешвар устраивал каждый год четыре празднества в дни равноденствий и солнцестояний. В эти дни ученики приезжали к нему со всех стран. Празднование зимнего солнцестояния происходило в Серампуре; первый праздник, на котором я присутствовал, оставил во мне ощущение постоянного блаженства.
Празднование началось утром, когда процессия босиком прошла по улицам. Звенели голоса сотен учеников, певших сладкозвучные религиозные песни. Музыканты играли на флейтах, барабанах и цимбалах. Взволнованные горожане усыпали путь цветами, радуясь тому, что наши громогласные хвалы благословенному имени Бога отвлекли их от прозаических повседневных дел. Долгая процессия закончиалась во дворе обители. Здесь мы окружили гуру, а ученики с верхних балконов осыпали нас ливнем цветов.
Многие гости поднялись наверх, где их угощали пудингом из чанны и апельсинами. Я направился к группе товарищей-учеников, готовивших в этот день пищу. Для такого огромного числа людей угощение приходилось готовить в больших котлах. Дымили импровизированные печи; от дыма слезились глаза, но мы работали, весело смеясь. В Индии религиозные праздники никогда не считаются обременительными, и каждый поклонник радостно вносит свой вклад, жертвуя деньги, овощи, рис или оказывая личную помощь.
Скоро учитель оказался среди нас, наблюдая за деталями. Поглощенный делом, он работал так же быстро, как и самые энергичные молодые ученики.
На втором этаже послышался сакиртан /групповое песнопение/ под аккомпонимент гармонии и ручных индийских барабанов. Шри Юктешвар слушал с одобрением: его мцзыкальный слух был поистине совершенен.
--Они неправильно ведут мелодию!--Учитель оставил кухню и присоединился к музыкантам. Вскоре пение послышалось опять, и на сей раз оно было правильно.
Самаведа содержит самое раннее в мире руководство по музыкальной грамоте. В Индии музыка, как и живопись и драма, считается божественным искусством. Первыми музыкантами были Брахма, Вишну и Шива, Вечная Троица. Писания представляют Шиву в Его аспекте Божественного Тандора, поглощенного нескончаемыми ритмами его танца космического творения, сохранения и разрушения, тогда как Брахма и Вишну отбивают такт, подчеркивая движение времени: Брахма бьет в цимбалы, а Вишну--в священный мриданг /барабан/.
Сарасвати--богиня мудрости--изображается играющей на вине; вину считают матерью всех струнных инструментов. Кришна, воплощение Вишну, в индийском искусстве изображается с флейтой; на ней он играет чарующую мелодию, которая зовет человеческие души, странствующие в иллюзии майи, к их истинному дому.
Краеугольным камнем индийской музыки являются раги, или фиксированные мелодии. Шесть основных раг разветвляются на сто двадцать шесть производных рагини /жен/ и путра /сыновей/. В каждой раге имеется минимум пять нот: ведущая нота /вади, или царь/, вторая /самавади, или визирь/, вспомогательные ноты /анувади, или слуги/ и диссонирующая нота /аивади, или противник/.
