В Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей
Его также называли "наставником всех планет", орбита которого позволяет "охватить всех остальных". "Он крепко держит их пояса [орбиты]" и "описывает круги вокруг них", а орбита его "величественнее" орбит всех остальных планет [435, с. 238]. Значок, обозначавший Нибиру, выглядел как крест, а графически его изображали как крылатый диск. То, что Нибиру представляет собой населенную планету, следовало и из эпитета, данного ей шумерами, — "NAM-TIL-LA-KU" ("Бог, поддерживающий жизнь").
Вавилонские астрономы сообщали о Нибиру следующее:
Планета Нибиру:
Планета, сверкающая в небесах.
Он занимает центральное место;
Ему они [планеты] должны выражать почтение...
Планета Нибиру:
[Тот, кто] неустанно пересекает центральное место Тиамат. Да наречется он "Перекрестье " — Тот, кто занимает эту середину. Планета Нибиру:
Перекрестья Небес и Земли займет он.
Ни выше, ни ниже они [планеты] не пересекут.
Они [планеты] должны ожидать его [появления].
Астрономические наблюдения этой планеты упоминаются в текстах неоднократно. Вот одно из них.
При первом ночном наблюдении
С крыши высочайшего яруса храма-башни главного храма,
Когда планета Великого Ану с Небес,
Планета Великой Анту с Небес появится в созвездии Повозки,
Жрец должен продекламировать произведения
"Ana tamshil йти banne kakkab shamami Anu sharru "
И "Ittatza tzalam banu" [438, c. 112].
Шумеры также помещали Мардука/Нибиру в markas shame — "в центре Небес". Если выписать в ряд все планеты в шумерской версии, мы действительно получим для нее центральное место:
В начале XX века Франц Кюглер [395] сделал вывод о том, что Мардук — это некое быстро движущееся небесное тело, имеющее сильно вытянутую эллиптическую орбиту. В шумерских текстах говорится, что эта планета движется от AN-UR ("основания [тверди?] Небес" — то есть пояса астероидов; см. главу 5) к E-NUN ("Обители Владыки"). О Мардуке в эпосе "Энума элиш" сообщается нечто весьма похожее.
Он пересек Небеса и обозрел просторы...
И затем Владыка измерил строение Глубин.
В удаленной своей обители основал он E-SHARRA
В Небесах, подобный великой обители основал он E-SHARRA.
E-SHARRA — это "Обитель/Дом Правителя/Принца". О том, что эта планета появлялась на небосводе периодически, говорит такая цитата из месопотамских текстов:
Великая планета: Темно-красная при появлении, Разделяет Небеса пополам
И держит курс (занимает положение) как Нибиру.
Кстати, в Ветхом завете имеются неоднократные указания на движение Владыки (Господа) "в небесах по кругу". Так, Псалом 18 в переводе с иврита сообщает:
Небеса свидетельствуют о славе Господа;
Выкованный Браслет провозглашает Его творение...
Он появляется подобно жениху из брачного чертога;
Подобно атлету он с радостью пробегает поприще.
Он происходит из края Небес
И круг его [уходит] до края их [Небес[27] (Пс. 18:2,6-7).
Пророк Исайя говорит о Боге Яхве: "Ибо Он восседает на круге земном". Помещение между Солнцем и Луной некоего "Светила" ("света") можно найти и у Екклесиаста (Еккл. 12:2).
Р. Кэмпбел Томпсон в книге "Reports of the Magicians and Astronomers" ("По сообщениям магов и астрономов") опубликовал несколько текстов, в которых характеризуется движение Нибиру по небу.
Когда эта Планета перейдет к западу
От местоположения Юпитера,
Наступит время благополучной жизни.
Мир снизойдет на страну.
Когда эта Планета усилится в сиянии
И в знаке Рака станет Нибиру,
Аккад преисполнится изобилия,
А царь Аккада усилит свою власть.
Когда наступит кульминация [яркости] Нибиру,
Земли будут исполнены мира,
Враждебные цари будут миролюбивы,
Богам будут возноситься молитвы и просьбы.
О межпланетном воздействии Нибиру на Землю говорится:
Когда Планета Престола Небес усилится в яркости, Придут наводнения и дожди...
Когда Нибиру достигнет своего перигея, Боги даруют мир; Не станет беспорядков, сложное будет разъяснено.
Таким образом; древние тексты не оставляют сомнений в том, что Нибиру действительно наблюдали в период его возвращений в Солнечную систему. И мысли об этом уже высказывались около 100 лет назад.
Древние изображения и терминология демонстрируют довольно четкое подразделение летательных аппаратов и их пилотов по типу и назначению. Изображения диско-, ракето- и сигарообразных (челночных и орбитальных) летательных аппаратов будут приведены в этой и последующих главах. Существуют также описания и рисунки астронавтов (игиги). Упоминаются также "вихреп-тицы" или "небесные камеры", которые в наши дни назвали бы самолетом с вертикальным взлетом или вертолетом и т. д. Подробнее эта тема изложена в главе 20; здесь пока отметим лишь некоторые детали.
Шумерские и аккадские тексты не оставляют сомнений в том, что по представлениям народов древнего Ближнего Востока анунаки могли возноситься с Земли на Небеса, а также парить в земном небе. Собственно, о летающих и спускающихся с небес богах сообщают все цивилизации древности. Способность летать повсеместно обозначалась парой крыльев, дополнявшей в остальных отношениях вполне человеческую фигуру. На рисунке 50 а, б, в изображены некоторые шумерские, ассирийские, ханаанейские, финикийские и египетские крылатые божества.
Одним из таких божеств была богиня Инанна (Иштар). Она с легкостью воспаряла из своих владений в Арате, центр которых находился в Уруке. В известном востоковедам тексте об изнасиловании Инанны Саргоном говорится, что она "пересекла небеса, пересекла землю". В одном из текстов Инанна говорит ассирийскому царю: "Я буду присматривать за тобой [с небес] из своей золотой небесной камеры (барки)".
В опубликованной С. Лэнгдоном "Классической литургии по Инанне" [397], в контексте об изгнании богини из ее города, та восклицает:
Они вынудили меня улететь из моего храма;
Меня, Царицу, из града моего
Они заставили улететь подобно птице!
Многие востоковеды и сегодня трактуют текст о путешествии Инанны в Нижний Мир (Юго-Восточную Африку) как историю о гибели и воскрешении богини. Однако на соответствующих цилиндрических печатях видно, что Инанна туда летала. Перед тем как отправиться в свое далекое путешествие, она одела на себя семь предметов. (Проходя затем через семь ворот, ведущих к обители ее сестры, она последовательно с ними рассталась.) Итак, она одела:
1. На голову — SHU-GAR-RA— "то, что позволяет уходить далеко".
2. На уши — "измерительные кулоны (брелки)".
3. Вокруг шеи — ожерелье из синих камней.
4. На плечи — "камни — близнецы".
5. На руки — золотые цилиндры.
6. На грудь — ремни, сжавшие ее.
7. На тело — одеяние PALA.
Статуэтки Инанны 4000-летнего возраста со всеми названными предметами удалось найти во время раскопок в городе Мари в 1934 году. Помимо двух рогоподобных (шлемоподобных) деталей (главного внешнего признака божеств) можно усмотреть нагрудники и особой конструкции шлем. На шее со стороны спины расположен странный предмет в виде прямоугольной коробки, прикрепленной непосредственно к "шлему". На рисунке 51 а, б, в хорошо видна серия крестообразно расположенных полос или ремней. В руках Инан-на держит необычный крупный цилиндрический предмет.
На другом дошедшем до нас изображении богини Инанны угадывается что-то вроде комбинезона и защитных очков (рис. 52). В храме Ашшура группа археолога У. Андре нашла настенный барельеф, на котором у богини Иштар видны некие защитные очки, наушники и ряд других устройств. Энлил, обращаясь к Инанне, эти предметы называет собирательно — "ме"; а саму богиню — "Той, которая сжимает в руке своей семь "ме". Напоминающие очки приспособления, как ни странно, нередкая деталь шумерской графики (рис. 53 и 54) (см. также главу 20).
Правитель шумерского города Лагаш по имени Гудей воздвиг храм своему богу Нинурте вскоре после того, как увидел "человека, сиявшего как Небеса {...}, [судя] по короне на его голове, то был бог" [421; 433, с. 187: 438, с. 147]. Помимо Нинурты, Гудею яви-шсь и два его спутника, стоявших рядом с "божественной черной ветроптицей". Как ясно из текста, основной конструктивной задачей храма было обеспечить зону безопасности для этой самой "божественной птицы". Для храма, по сообщению Гудея, издалека доставляли огромные балки и массивные каменные глыбы. "Птица" эта "могла добираться до неба" и "соединяла Небеса и Землю". Ее "священность" подчеркивалась тем, что ее постоянно защищали "два божественных оружия", испускавших "лучи света" и "лучи, несущие смерть" [435, с. 138—139].
