Димитрий Ростовский - Жития Святых — месяц январь
[26] Скифополь — город к северу от Иерусалима. В то время он был цветущим, многолюдным городом. Теперь это — бедная деревушка (Бесан) среди бесплодной пустыни.
[27] Антиохия — древняя столица Сирии, лежит на север от Палестины, на берегу р. Оронта, впадающей в Средиземное море.
[28] Иоанн, архиепископ (патриарх) антиохийский, занимал кафедру с 423–440 г.
[29] Раифа — ныне ет-Тор — селение на восточном берегу Синайского полуострова, при Красном море.
[30] Тивериада — ныне Табария — город на западном берегу Геннксаретского или Тивериадского озера (иначе — Галилейского моря), на севере Палестины.
[31] Память преподобного Пассариона совершается в сырную субботу.
[32] В древней Церкви, кроме епископов городов и епархий, — были еще епископы сел, которые (от греч. слова деревня) назывались хор епископами. Они действовали под наблюдением епископа городского, имели в своем заведовании известный округ сельских церквей, избирали для под ведомых им церквей низших клириков, приносили Божественные дары и раздавали милостыню из церковного имения, но не имели власти рукополагать пресвитеров и диаконов. В своей деятельности они отдавали отчет главному епископу города и являлись непосредственными его помощниками. Впоследствии они были упразднены.
[33] Исихий впоследствии причтен к лику преподобных. Память его — в сырную субботу.
[34] В 429 году.
[35] Эконом — лицо, заведующее хозяйством монастыря.
[36] Келарь — хранитель и расходчик монастырских припасов.
[37] Чванец — небольшой сосуд, кувшинчик.
[38] Асия — западная часть Малой Азии; так называлась она после завоевания ее римлянами еще до Р. Хр. Затем название Азии перенесено было и на весь материк; в данном случае разумеется западная часть Малой Азии.
[39] В 431 году.
[40] Память св. Кирилла Александрийского (444 г.) совершается Церковью 9-го июня и 18-го января, вместе с Афанасием Александрийским.
[41] Домнин занимал патриаршую кафедру в Антиохии с 441–448 г.
[42] Память преп. Кириака, отшельника палестинского, — 29-го сентября.
[43] Здесь разумеется преп. Арсений Великий, египетский, 40 лет в безмолвии и строгих подвигах, подвизавшейся в пустыне Скитской; умер в 449 году; память его — 8-го мая.
[44] Церковь св. Воскресения в Иерусалиме сооружена была Константином Великим и освящена в 335 году, сентября 13-го. Она была построена над пещерою гроба Господня и отличалась великолепными и многочисленными украшениями. В храме было множество утвари с драгоценными камнями, хранителем которой (по-гречески: скевофилаксом) и был Анастасий.
[45] Анастасий занимал патриаршую кафедру в Иерусалиме с 458–478 г.
[46] Четвертый Вселенский собор в Халкидоне был в 451 г. Архиепископ александрийский Диоскор занимал кафедру с 441 по 451 г. Вместе с Евтихием, архимандритом одного Константинопольского монастыря, он ложно учил, что в Иисусе Христе одно лишь естество — Божественное (отчего и ересь получила наименование монофизитства — от греч. слов: один и природа), поглотившее, по воплощении, человеческое естество. На соборе это лжеучение было осуждено, и повелено исповедовать Господа Иисуса Христа «в двух естествах, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого… не на два лица рассекаемого или разделяемого, но единого и тогожде Сына и единородного Бога Слова».
[47] Иамния — город в Палестине, основанный в глубокой древности филистимлянами, недалеко от Яффы (древней Иоппии), лежащей при Средиземном море, в 12 часах пути к северо-западу от Иерусалима.
[48] Феодосий II или Младший царствовал с 408–450 г.
[49] Маркиан царствовал с 450–457 г.
[50] Весной 452 года.
[51] Пустыня иорданская лежала на запад от Иордана, от Иерихона к Иерусалиму, и простиралась далее на юг вдоль западного берега Мертвого моря, — местность дикая, скалистая, сухая и бесплодная.
[52] Ликия — южная область в Малой Азии.
[53] Преп. Герасим скончался в 475 г. Память его совершается Церковью 4-го марта.
[54] Гора Синайская находится на северо-западе Аравии, к востоку от Чермного или Красного моря. Гора эта, представляющая группу гор, состоящих из гранитных скал, прорезанная и окруженная крутыми и шероховатыми долинами, у арабов называется гора Тур или Джебель Тур Сина; лежит посредине рукавов Красного моря, образующих собою Синайский полуостров.
[55] Память св. Симеона Столпника совершается 1-го сентября.
[56] Столп, или точнее, замок был выстроен царицею Евдокией на самой высочайшей горе во всей восточной пустыне, ныне Мунтар. (30 стадий равняются 5 с лишком верстам.)
[57] В 458 году.
[58] Память преп. Саввы Освященного — 5-го декабря.
[59] Тимофей, по прозванию Елур, пресвитер Александрийский, еретик (монофизит), приверженец Диоскора.
[60] Св. Протерий был патриархом в Александрии с 451–457 г.; по смерти Маркиана был убит монофизитами, как защитник Халкидонского собора (память его — 28 февраля). После него Тимофей Елур сделан был патриархом и занимал кафедру до 460 года, низлагая епископов и преследуя всех, кто принимал постановления Халкидонского собора.
[61] Св. Иаков, брат Господень, был первым епископом старейшей Церкви иерусалимской.
[62] Св. Лев I царствовал с 457–474 г.
[63] В 458 году.
[64] Анастасий I занимал патриаршую кафедру с 458–478 г.
[65] Царица Евдокия скончалась в 460 году; погребена в церкви св. Стефана.
[66] Преподобный Феоктист скончался в 467 г.
[67] Т. е. монастыря преп. Феоктиста.
[68] Преподобный Евфимий Великий преставился в 473. — Во имя преподобного Евфимия в Константинополе при патриархе Мине (536–552 г.) был монастырь. Мощи Евфимия в его монастыре в Палестине, как бы живого в теле, видел русский игумен Даниил в начале XII в.
[69] Мартирий патриаршествовал в Иерусалиме с 478–486 г., Саллюстий с 486–494 г., Илия II с 494–517 г.
[70] О них подробно пишет списатель жития преподобного Евфимия Кирилл Скифопольский — лаврский монах, современник его и учеников его: св. Саввы Освященного и Иоанна Молчальника.
Память святых мучеников Васса, Евсевия, Евтихия и Василида[1] Синклит — правительство воинское и гражданское из самых важных царских советников и сановников.
[2] Память его — 5-го января.
[3] Святые мученики Васс, Евсевий, Евтихий и Василид мученически скончались вместе с 5-ю рабами в Никомидии в 303-м году.
Память святых мучеников Инны, Пинны и Риммы[1] По сербскому прологу XIII века, эти мученики называются: Енен, Нирен и Пень.
[2] Здесь разумеется т. н. Малая Скифия, простиравшаяся от устьев Дуная к Фракии. Святые Инна, Пинна и Римма принадлежали к земледельческому племени южных славян, обитавших на правом берегу Дуная и по западному берегу Черного моря.
[3] Память его празднуется Церковью 30-го ноября.
[4] Пострадали во II веке.
Житие преподобного отца нашего Максима Исповедника[1] Максим — лат. Maximus — соответствует греческому, что значит величайший. На соответствие имени святого Максима с его личными качествами и его жизнью указываете его ученик, преподобный Анастасий, в своем письме к Феодору, пресвитеру Гангрскому. — Святой Максим родился около 580 года. При втором допросе в Константинополе, бывшем в 655 году, он сказал, что ему 75 лет.
[2] Император Ираклий вступил на престол в 610 году и царствовал по 641 год.
[3] Ересь монофелитская возникла в начале VII века и была продолжением монофизитской ереси. Монофелиты признавали во Христе одну волю и одно действие Божеское и, таким образом, искажали догмат вочеловечения Бога Слова. По учению же православному, воля есть принадлежность естества, а не лица, а потому и Господь Иисус Христос, как естеством Бог и естеством человек, имел и Божескую и человеческую волю. Без этой последней Он не был бы совершенным по естеству человеком.
[4] Кир занимал патриаршую кафедру в Александрии с 630–640 г. Сергий I был патриархом константинопольским с 610–638 г.
[5] Св. Софроний — патриарх иерусалимский с 634–644 г.
[6] Хрисопольский монастырь лежал на противоположном берегу Константинопольского пролива, ныне Скутари, близ Халкидона. Он славился благочестивою жизнью иноков. Здесь Святой Максим принял пострижение, а затем избран аввой. Авва слово Сирийское, значит «отец». Это имя усваивалось начальнику обители.
[7] Псалмопевец предпочитает «лежать у порога» дома Божия, нежели жить роскошно в палатах грешников.
[8] Этим изложением веры, изданным в форме эдикта, или указа, обязательного для всех, запрещались всякие споры об одной, или двух волях во Христе, но в тоже время провозглашалось учение об одной воле, как учение правильное. Но и после этого споры волновали Восточную Церковь.
