Сёбогэндзо Дзуймонки - Дхарма Догэн Эйхэй
1. Совершенный король, выдуманный в Индии, был одним из тех, кто правил миром с помощью колеса, которое получил во время вступления на престол. Там были 4 вида королей, в соответствии с различными качествами колеса.
2. До того как были созданы монастыри Дзэн, где-то во время Хякудзё Экай(720–814), монахи Дзэн жили в храмах других школ или же бродили от места к месту. У них не было своих собственных монастырей.
3-8
Догэн также наставлял,
Древний сказал, что если ты не равен человеку, то и не говори о его поведении. Это означает, что если ты не изучил и не понял добродетель другого, то когда видишь его ошибки, не критикуй его. Ты должен думать, что он хороший человек, хотя его действия и плохие; Хорошие люди также делают плохие вещи. Прими только его добродетели, а не его ошибки. Выражение, что мудрый человек смотрит на добродетели другого, а не на его ошибки, имеет тот же смысл.
3-9
Однажды Догэн наставлял,
Ты должен совершать добродетели в тайне. Если ты совершаешь хорошие дела в тайне, то, несомненно, получишь невидимую защиту и осуществишь пользу. Ты должен уважать изображения Будды, даже если они сделаны очень грубо, из грязи, дерева или глины. Даже если сутры написаны на шёроховатом свитке, сделанном из жёлтой бумаги с красным шнурком(1), прими в них прибежище. Даже если тут есть бесстыдные монахи, нарушающие правила, ты должен смотреть на них с почтением и верить в Сангху. Если ты почтителен и простираешься с верой в своём сердце, то, несомненно, получишь счастье. Хотя ты можешь повстречать бесстыдных монахов, грубые изображения Будды или шёроховатые свитки сутр, если у тебя нет в них веры, и ты их не почитаешь, то, без сомнения, будешь наказан. Изображения Будды, сутры и монахи — это наследие Будды, и они являются основой счастья людей и небесных существ. Поэтому, если ты примешь в них прибежище и почитаешь их, то, несомненно, получишь их награду. Если ты не почитаешь их, то будешь наказан. Неважно, насколько грубым он может быть, ты должен уважать мир Трёх Сокровищ.
Было бы ужасной ошибкой, если бы ты совершал злые дела, отговариваясь тем, что монах Дзэн не практикует добро и не скапливает заслуги. Я никогда не слышал о каком-нибудь с удовольствием совершавшим злые дела патриархе, который бы служил примером другим.
Дзэн мастер Танка Тэннэн(2) сжёг деревянную статую Будды. Хотя это кажется злым делом, его поступок был средством, чтобы показать Дхарму. Когда мы читаем записи дел этого мастера, то видим, что его сидение всегда находилось в соответствии с предписанными правилами, а когда он стоял, то всегда следовал хорошим манерам. Его поведение всегда было вежливым, как если бы он встречал высокого гостя. Даже если он сидел только короткое время, то скрещивал свои ноги и держал руки в сясю (3). Он защищал имущество монастыря, как если бы это были его глаза. Он всегда хвалил, когда видел, что кто-то искренне практикует. Он ценил добрые дела, даже если они были маленькими. А его поступки в повседневной жизни были особенно прекрасны. Его записи остаются служить зеркалом в монастырях Дзэн.
Это так не только в случае с мастером Танка Тэннэн, но и со всеми мастерами, достигшими Пути, и патриархами, прояснившими Путь и принятыми в качестве примера. Все они придерживались поведения, предписанного правилами, вели себя с достоинством и ценили даже маленькую добродетель. Я никогда не слышал о мастере Дзэн, который бы пренебрегал добродетелью.
Поэтому, ученики, если вы желаете следовать Пути патриархов, то всегда серьезно относитесь к добродетели. Очищайте свою веру. Вся добродетель собирается в том месте, где практикуют Путь Будд и патриархов. Если вы один раз прояснили, что все Дхармы (существа) — это Буддадхарма, то должны знать, что зло — это действительно зло, и что оно является причиной отступления от Пути Будд и патриархов. Добро — это всегда добро, и оно связывает с Путём Будды. Если это так, то как вы можете недооценивать мир Трёх Сокровищ?
1. Раньше буддийские тексты писали на жёлтой бумаге с красным шнурком.
2. Танка Тэннэн(739–824) был учеником Сэкито Кисэн. Когда он одной холодной зимой остановился в Эриндзи, то сжёг деревянную статую Будды, чтобы согреться. После этого монахи в этом месте отреклись от него.
Он сказал им: «Я сжигаю её, чтобы достать сярира (останки Будды)». Кто-то спросил: «Как ты можешь достать сярира из куска дерева?».
Тэннэн ответил: «Если мы не можем, то в чём моя ошибка?». В этой истории Танка показал, что статуя Будды — это не настоящий Будда. Мы должны видеть бесформенного Будду за пределами формы статуи.
2. Сясю — это то, как складывают руки. Положи большой палец левой руки на середину ладони и сожми вокруг него кулак. Поставь руку перед грудью. Накрой кулак правой рукой. Держи локти в стороне от тела так, чтобы оба предплечья образовали одну прямую линию. В некоторых монастырях Дзэн монахи держат руки в таком положении, когда стоят или ходят.
3-10
Догэн также сказал,
Теперь, если вы хотите практиковать Путь Будд и патриархов, то должны практиковать Путь прошлых мудрецов и подражать поведению патриархов, не делая исключения для выгоды; Ничего не ожидай, ничего не ищи, ничего не выиграй.
Даже когда ты оставишь поиски и откажешься от ожиданий буддовости, если ты прекратишь практиковать и продолжишь делать прошлые злые дела, то всё ещё совершишь вину поиска и опять попадёшь в старое гнездо(1).
Не имея ни малейшего ожидания, поддерживай предписанный образ поведения. Думай о том, чтобы действовать ради спасения живых существ, и им на пользу, искренне совершай все хорошие дела и отрекись от злых дел прошлого. Делай так только ради того, чтобы стать основой счастья для людей и небесных существ. Не закостеневая в хороших делах настоящего, продолжай практиковать всю свою жизнь. Древний назвал это «выбиванием дна бочки с лаком»(2). Таков Путь Будд и патриархов.
1. Старое гнездо — это то место, куда мы всегда возвращаемся. Некий вид рамок, из которых мы не можем выбраться, то есть склонность или система ценностей, образованная нашим воспитанием, опытом и т. д. Это кармическое (или обусловленное) я.
2. Ёмкость для лака. Она такая чёрная, что ты не можешь различить между вещами. Это метафора для иллюзий, невежества и привязанности к я. Сломать бочку с лаком означает освободиться от обусловленных человеческих чувств.
3-11
Догэн также сказал,
Теперь, если вы хотите практиковать Путь Будд и патриархов, то должны практиковать Путь прошлых мудрецов и подражать поведению патриархов, не делая исключения для выгоды; Ничего не ожидай, ничего не ищи, ничего не выиграй.
Однажды к нему пришёл монах и спросил, на что надо обращать внимание в изучении Пути. Догэн ответил,
Во-первых, человек, изучающий Путь, должен быть беден. Если ты обладаешь большим богатством, то, несомненно, потеряешь стремление.
Если мирянин, изучая Путь, всё ещё цепляется за богатство, жаждет уютного дома и находится в обществе родственников, то, несмотря на своё стремление, он наткнётся на множество препятствий в изучении Пути.
Хотя с древних времён многие миряне изучили Дхарму, даже те, кто были известны как хорошие практикующие, не могли сравниться с монахами. Поскольку монахи не владеют ни чем, кроме трёх ряс и одной миски, никогда не беспокоятся о том, где им жить, и не жаждут еды или одежды, то они будут получать благо до тех пор, пока посвящают себя изучению Пути в соответствии со своими способностями. Это происходит потому, что быть бедным означает сродниться с Путём.
Хоон(1) был мирянином, но он был не хуже монахов. Его имя всё ещё звучит среди практикующих Дзэн. Когда он начал изучать Дзэн, то взял всё своё имущество и хотел выкинуть его в море. Люди пытались отговорить его, говоря: «Ты должен отдать его другим или использовать для буддизма».
