Александр Хакимов - Уровни сознания. Структура человеческой личности. Размышления
Невозможно обрести умиротворение, пока не встанешь на путь служения другим и самопожертвования.
Г. Ван ДайкЧеловеку не дано понимать, если в нем нет любви, и не дано узнавать, если он не жертвует собой.
А. ЛенорманГлавное и величайшее невежество состоит в незнании самих себя.
П. БуастЭгоизм записывает чернилами сделанное ему зло и карандашом — сделанное ему добро.
С. СегюрВсё, что окружает эгоиста, представляется ему лишь рамкой для его портрета.
Ж. Пети-СанКто очень любит себя, того не любят другие, потому что из деликатности не хотят быть его соперниками.
В. КлючевскийСтараясь о счастье других, мы находим свое собственное.
ПлатонИз всех страстей человеческих сильнейшая — самолюбие, которое, будучи оскорблено, никогда не прощает.
В. БелинскийЭгоизм заставляет нас стремиться к тому, чтобы нравиться другим.
К. БрентаноЖить только для себя есть злоупотребление.
У. ШекспирНи на что не годится тот, кто годится только для самого себя.
Ф. ВольтерСамая почетная победа — та, которую одерживают над эгоизмом.
П. БуастЖить только для себя — позор.
А. ОстровскийЧеловек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.
СенекаЕсли человек любит только себя, то с приходом тяжелых жизненных испытаний он проклинает свою судьбу и переживает страшные муки.
Ф. ДзержинскийЭгоизм умерщвляет великодушие.
Ф. ДостоевскийБратолюбие живет тысячью душ, себялюбие — только одной, и притом очень жалкой.
М. Эбнер-ЭшенбахЧто пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить?
Лука (гл. 9, ст. 25)Эгоисты капризны и трусливы перед долгом: в них вечное трусливое отвращение связать себя каким-нибудь долгом.
Ф. ДостоевскийПока наше временное «я» стремится к вечной жизни, мы будем терпеть поражение, так же как раковая клетка. Раковая клетка отличается от обычной завышенной оценкой своего эго.
Р. БлектОтчего светильник погас?Я закрыл его плащом от ветра, —вот отчего светильник погас.Отчего цветок увял?Я жадно прижал его к груди, —вот отчего цветок увял.Отчего ручей иссяк?Я запрудил его, чтобы он служил мне, —вот отчего ручей иссяк.Отчего струна на арфе порвалась?Я пытался извлечь из нее звук,превышавший ее силы, —вот отчего струна порвалась.
Рабиндранат ТагорЕсть много вер, и все не схожи.Что значит ересь, грех, ислам?Любовь к тебе я выбрал, Боже.Всё прочее — ничтожный хлам.
О. ХайямОтказываясь жить для себя, не поддавайся сомнениям. Если позволишь сомнениям завладеть тобой, будешь стыдиться своих возвышенных намерений. Делая добро людям, не требуй от них благодарности. Если будешь требовать от них благодарности, твое желание сделать добро причинит вред.
Хун ЦзыченДля того чтобы успешно осуществлять свою миссию, мы должны всячески помогать другим людям на их пути. Помогая другим, мы помогаем себе. Установление и поддержание отношений с другими людьми блокируется, когда мы лелеем собственную уникальность до такой степени, что оказываемся полностью поглощенными своим эгоцентрическим миром.
М. НьютонЛюбить — значит осознанно учиться любить себя, то есть свою истинную духовную суть. Те, кто не могут позаботиться о себе, не могут ничего дать другим.
Д. Фэйворс Цитаты из священных писанийОбрести удовлетворенность можно только тогда, когда мы отучим свой ум думать о чувственных наслаждениях. Чем больше мы о них думаем, тем менее удовлетворен наш ум. В наше время люди без всякой необходимости постоянно возбуждают свой ум мыслями о всевозможных наслаждениях, тем самым лишая его возможности обрести удовлетворение.
Бхагавад-гита, 17.16, комм.Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека — задавать вопросы об Абсолютной Истине.
Шримад-Бхагаватам, 1.1.2…тело порождено желанием испытывать чувственные наслаждения, а органы чувств — это инструменты для удовлетворения желаний живого существа.
Бхагавад-гита, 13.21, комм.Тот, кто, подобно черепахе, втягивающей голову и конечности в панцирь, способен отводить свои чувства от объектов чувственного восприятия, обладает устойчивым, духовным разумом.
Бхагавад-гита, 2.58Тот, кто, следуя предписаниям шастр, освободился от привязанности и неприязни и держит свои чувства в узде, может в полной мере обрести милость Господа.
Бхагавад-гита, 2.64Над умом стоит разум, определяющий направление действий тела, а над разумом — душа. Поэтому если душа действует под непосредственным руководством Верховного Господа, то нижестоящие разум, ум и чувства естественным образом делают то же самое.
Бхагавад-гита, 3.42, комм.Разумный человек сторонится удовольствий, рожденных от соприкосновения материальных чувств с объектами восприятия, ибо такие удовольствия являются источником страданий. У всех материальных удовольствий, о сын Кунти, есть начало и конец, поэтому мудрец никогда не тешится ими.
Бхагавад-гита, 5.22Разумом называют способность понимать истинную природу вещей, а знанием — понимание того, что есть дух и что есть материя.
Бхагавад-гита, 10.4–5, комм.Разум — ближайший сосед души. Наполняясь вожделением, он заставляет душу принять ложное эго и отождествлять себя с материей, а значит, и с умом и чувствами. Так вечная душа развивает привязанность к материальным удовольствиям, ошибочно принимая их за истинное счастье.
Бхагавад-гита, 3.40, комм.Ложное эго, которое проявляется в понятиях «я» и «мое» и составляет основу материальной жизни, включает в себя также десять органов тела, участвующих в материальной деятельности.
Бхагавад-гита, 7.4, комм.Тот, кто исполняет свой долг, не обращая внимания на гуны материальной природы и ложное эго, кто действует с великой решимостью и энтузиазмом, кто остается невозмутимым в успехе и неудаче, действует в гуне благости.
Бхагавад-гита, 18.26Чувства так могущественны и напористы, о Арджуна, что способны силой увлечь за собой ум даже того, кто владеет духовным знанием и старается обуздать их.
Бхагавад-гита, 2.60Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения — гнев.
Бхагавад-гита, 2.62Говорится, что Верховного Господа, Кришну, нельзя увидеть, услышать, постичь или воспринять с помощью материальных органов чувств. Но тот, кто с любовью трансцендентно служит Господу и занимает в этом служении все чувства, начиная с языка, обретает способность увидеть Господа, который Сам открывает Себя такому человеку.
Бхагавад-гита, 11.4, комм.Глупец и невежда не понимает, что Сверхдуша, находясь в его сердце, направляет все его действия. Хотя место, деятель, усилия и органы чувств являются вещественными причинами всякого действия, его высшая причина — это Сверхдуша, Личность Бога. Поэтому мы должны видеть не только четыре материальные причины, но высшую действенную причину всего происходящего.
Бхагавад-гита, 18.16О человеке, который очистил свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение только в своем истинном «Я», говорят, что он обладает чистым, божественным сознанием.
Бхагавад-гита, 2.55Разум, способный определить, что следует и чего не следует делать, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что ведет к освобождению, является разумом в гуне благости.
