Юрий Белановский - Материалы секции «Практические вопросы катехизации»
Для меня очевидно, что попытка отказаться от свободы, через отказ от ответственности взамен на «технологию» или «авторитет» — крайне пагубна. Семья — область ответственности прежде всего самих супругов перед Богом и близкими. При подготовке к браку необходимо помнить, что очень легко и выгодно для катехизатров или даже пастырей вместо личного взрослого осмысления и взятия ответственности, воспитать инфантильность, подчиненность, а то и чувство вины, что приведет к хронической боязни брать ответственность за происходящее, к отказу от творчества, вечному поиску ошибок, упущенному времени.
Невозможно организовать подготовку к семейной жизни, на размытом, ничего не говорящем людям понятийном основании. Ныне, насколько я могу судить, сильно девальвированы понятия "церковь", "предание", "традиция", "святые отцы", "духовность" и пр. Каждый произносящий имеет ввиду что-то свое, каждый слушающий что-то свое. В современной культуре многие церковные слова стали почти что мертвыми, они не рождают внутренний отклик, переживание и благоговение, а порой и становятся манипулятивными, становятся тем "авторитетом" через который катехизаторы и пастыри хотят что-то "продавить", внушить слушающим.
Я думаю, что сегодня как никогда актуальны для семейной катехизации вопросы об иерархии ценностей, о главном и второстепенном в православном наследии прошлого, о значении Евангелия для жизни христианина, Евангелия не размытого комментариями на комментарии, а самого по себе, как Слова Божьего обращенного к уму и сердцу каждого человека.
Есть соблазн, и даже опасность воспринять «тысячелетнюю традицию» жизни прошлых поколений христиан не столько как опыт, данный нам для творческого осмысления, сколько как инструкции и готовые ответы на все вопросы. Конечно, опыт прошлых поколений важен и, обращаясь в прошлое, можно найти много полезных поучений или примеров удивительного отношения между супругами, доброго отношения с детьми. Но все же опыт семейной жизни римских, византийских граждан-христиан, да и жителей древней Руси в своей основе крайне мало применим к современности.
Дело в том, что православное осмысление семейной жизни формировалось большей частью в доиндустриальные, а порой и архаичные эпохи. «Тысячелетняя традиция», как бы это не было грустно, фактически ничего не говорит о семье, где изначально супруги не обусловлены культурными, сословными и иными традициями.
Вопреки распространенному мнению, не являются подспорьем в создании семьи и церковные каноны. Есть иллюзия, что таковые — это предписания о правильной жизни, что они нечто вроде учебника «счастливой семьи». На деле церковное законодательство, а именно его составляют дисциплинарные предписания или каноны, мало касается семейной темы и большей частью регламентирует вопросы разного рода безобразий и правонарушений. Скорее, каноны на семейную тему похожи на статьи семейного кодекса, а не на сборник поучений и советов о счастливой семье.
Отдельно скажу о сексуальном просвещении. Отмечу известный факт. Современная православная молодежь дезориентирована в вопросах половых отношений, что зачастую является серьезным препятствием при создании семьи и создает трудности на первых этапах семейной жизни. При этом, секс занимает чрезвычайно большое и важное место в современной культуре. Количество молодых людей не умеющих разрешить для себя вопросы половых отношений (или думающих, что они не умеют), растет с каждым годом вне зависимости от их религиозности. Это в равной степени касается и юношей, и девушек.
Со стороны православной общественности в ответ на сложившуюся ситуацию представлено большей частью молчание. И это при том, что опыт католических, протестантских, исламских, и иудейских авторов красноречиво говорит о возможности вполне современного и в то же время религиозного разговора на интимные темы.
На данном этапе тема сексуальных отношений беспокоит православных авторов, прежде всего, в контексте некоторых церковных вопросов. Это не дает возможности разобраться в православном взгляде с должной полнотой. Желающие создать семью должны иметь возможность услышать не только канонические правила и высокие богословские истины, но и рассуждения о простых, обыденных вещах, которые наполняют их жизнь и быт. Понять место интимных отношений в человеческой жизни, понять основные принципы межполовых взаимоотношений, увидеть в любви не только красивую философию о самоотдаче и жертве, но и узнать ее в своих чувствах, переживаниях и опыте, отличить любовь от увлеченности, понять, что семейная жизнь требует поддержки и не развивается сама собой — крайне важная задача. Человеческая любовь между мужчинами и женщинами — это очень важное, основополагающее для семьи сложное явление, выражающееся во всех сферах жизни человека, в том числе в сексуальной.
Очень важной нерешенной с достаточной авторитетностью темой является вопрос о сексуальных отношениях супругов вне мотивации зачатия детей. Эту тему никак нельзя обойти при подготовки молодежи к семейной жизни.
Большое значение для современного православного подхода к теме сексуальных отношений играют разные дисциплинарные и канонические вопросы. Но обилие среди них нерешенных и даже публично не обсуждаемых приводит к негативным последствиям. Не смотря на то, что канонической регламентации сексуальной жизни супругов не существует (эта сфера полностью отдана на усмотрение семьи), своего публичного и авторитетного решения ждут такие темы, как интимные отношения и участие супругов в богослужении и таинствах, форма и мера супружеских постов, необходимость исповедовать и открывать на исповеди интимные подробности и сам факт интимной близости супругов.
Я думаю, что организации определенной части подготовки молодежи к семейной жизни будет содействать решение следующих вопросов.
Во-первых, крайне желательно сформулировать минимально необходимые знания из области православного понимания сексуальных отношений. Они сводятся к двум темам: (а) почему до брака интимные связи недопустимы, каковы могут быть отношения полов до брака, как развивать отношения с противоположным полом и как можно подготовиться к браку? (б) что такое супружеская жизнь, каково место сексуальных отношений в браке, кем и как могут регулироваться сексуальные отношения супругов, что недопустимо для христиан в супружеской постели?
Во-вторых, желательно сформировать некоторый минимум тем и авторов, имеющих современный позитивный и несоблазнительный для молодежи взгляд на интимные отношения, отраженный в исследованиях о различии мужского и женского миров, о сексуальных отношениях как одной из форм проявления человеческой любви.
В-третьих, для решивших создать семью, желательно разработать достаточно пространные практические рекомендации о том, как выстраивать отношения с противоположным полом, как уметь отказывать в сексе до брака и в то же время как «проверить» партнера, испытать его до брака, а самое главное, принять решение о вступлении в брак.
В-четвертых, желательно разработать достаточно пространные рекомендации о построении семейной жизни и, в частности, сексуальной жизни семейных христиан.
Отметим, что важно помочь молодежи правильно относиться к своим ошибкам. Дело в том, что чувство вины может очень легко превратиться в разрушающую силу. Ошибки и грехи необходимо осознавать и признавать, но это должно помогать выстраиванию дальнейшей жизни, не разрушая ее.
Указанные рекомендации важно готовить с учетом разных подходов и современных точек зрения: религиозных, психологических, педагогических, медицинских и социальных.
Прежде всего следует сказать, что учебный курсы для желающих создать семью являются дополнительными к лекторию по основам православного вероучения. Это, с одной стороны, позволяет нам сосредоточиться прежде всего на тех темах, что имеют отношение к созданию семьи и первым этапам семейной жизни. А с другой стороны, позволяет нам подобрать достаточно однородый психолого-педагогический состав преподавателей. Для нас важен профессионализм и адекватность ведущих учебные занятия, а не их именитость или авторитетность. Предполагаю, что таких специалистов можно найти и в небольшом городе среди верующих или доверяющих Церкви людей.
Основные тематические блоки и определяют подбор специалистов. Наша логика проста: Что значит быть мужчиной и женщиной?; знакомство, влюбленность, любовь; принятие ответственного решения о создании семьи, начало семейной жизни; беременность и роды; дошкольная педагогика. Указанные темы в большой степени психологические. Для раскрытия их достаточно следующих специалистов: православный катехизатор знакомый с основами антропологии, православного учения о браке, вопросами биоэтики; психолог, имеющий опыт работы с супружескими парами; специалист по беременности и родам (работает в паре с психологом); педагог — специалист по дошкольникам. Каждый преподователь ведет свой цельный блок от 4 до 7 занятий.
