Питер Ракман - Семь крещений
Теперь откройте в Библии Евангелие от Матфея, 3-ю главу. В 3-й главе от Матфея взгляните на 11-й стих. Мы встречаем Иоанна Крестителя (следующее крещение — это крещение Иоанна Крестителя). Мы знаем, что Нееман окунулся в воду и принял водное крещение, но Нееман крестил сам себя. Он окунулся в воде, чтобы исцелить свою плоть, а это уже совсем иное крещение. Это же крещение в Матфея 3 связано с духовными понятиями и с тем, что «надлежит исполнить всякую правду», подобно как в случае с Моисеем в облаке и в море». Тут, на берегах Иордана, появляется Иоанн Креститель и крестит людей. В Матфея 3:11 он говорит: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». И Иоанн Креститель погружает людей в воды Иордана. Для чего нужно это крещение? Возьмите Библию и откройте Евангелие от Иоанна. В Евангелии от Иоанна откройте 1-ю главу, 31-й стих, Иоанна 1:31. Тут Иоанн поясняет свое крещение. Некоторые из моих братьев, с которыми я категорически расхожусь во мнениях, считают меня еретиками (я же считаю еретиками их; я люблю их, но они еретики, и они любят меня, хотя и смотрят на меня, как на еретика) и говорят, что баптистская церковь ведет свое начало от Иоанна Крестителя. Я слышал, как они говорят, что могут проследить следы баптистской церкви, ведущие прямо к Иоанну Крестителю! Нет, ребята, вы не можете! А если бы вам это и удалось, то вы попали бы не в ту церковь! Знаете, что сказал Иоанн? Он сказал: «Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха: сия-то радость моя исполнилась». Иоанн никогда не говорил о том, что он состоит в Невесте Христовой. Библия говорит, что закон и пророки в силе до Иоанна, поэтому Иоанн не состоит в Невесте Христовой и не является частью Церкви. Он не является частью «Тела Христова». Если бы он был частью Тела Христова, то почему же Иисус сказал: «Среди рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его». Почему? Потому что в Царстве Небесном вы были бы больше, чем прах «рожденных женами», вы были бы рождены от женщины и рождены от Духа Святого. Вы рождены дважды. Иоанн не был частью Тела Христового; Иоанн не был в Церкви. Некоторые баптисты говорят: «О, мы ведем свои корни от Иоанна Крестителя». Тогда вы, брат, являетесь обрезанным евреем Ветхого Завета, живущим под законом! И тогда вы должны носить кожаный пояс и одежду из верблюжьего волоса, а так же есть саранчу, потому что так делал Иоанн Креститель! Иоанн сказал: «Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Я еще вернусь к этим словам через минуту, а сейчас обратите внимание на то, что сказал Иоанн в 1-й главе Иоанна, 31-м стихе. В Иоанна 1:31 он говорит: «Но для того пришел крестить в воде» (для чего?), «чтобы Он (говорится об Иисусе) явлен был...» (кому?) «... Израилю». Вы знаете, что примерно 20000 баптистских проповедников абсолютно не уверены в этом? Иоанн Креститель сказал, что он пришел крестить, чтобы явить Христа Израилю. Но вы ведь не Израиль! Знаете, что представляет собой Иоанново крещение? Это водное крещение, чтобы явить Христа Израилю. Вот и все, вот и все об этом крещении. Крещение Иоанна Крестителя не является образом смерти, погребения и воскресения Христа. Иоанн Креститель творит крещение, которое является образом смерти и погребения грешника, умирающего под Божьим гневом, и это крещение символизирует, что Христос пришел, чтобы заменить место этого грешника. И когда приходит Христос, Иоанн говорит ему: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» А Иисус сказал: «Оставь теперь: ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Почему? Потому что Библия говорит нам, что Иисус был «к злодеям причтен». Где были эти злодеи и грешники в Матфея 1, 2 и 3? На реке исповедовали свои грехи! И тут к реке подходит Иисус! Иоанн говорит: «Что Ты здесь делаешь?» Иисус говорит: «Я с грешниками». А Иоанн говорит: «Но ты ведь не грешник, я должен быть крещен от Тебя». Но Господь говорит: «Это не имеет сейчас значения, поскольку Я сейчас должен исполнить всякую праведность, и Я должен сделать все то, что сделал грешник». И Он спускается к реке и принимает крещение вместо меня. Знаете, если у меня есть Господь, то мне не нужно водное крещение Иоанна. Если я во Христе, то я уже был погружен в ту реку! Об этом Он уже позаботился!
Теперь возьмите Библию и откройте Евангелие от Матфея, 20-ю главу, Матфея 20:22. В Матфея 20:22 Иисус разговаривает с матерью Иакова и говорит: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» И они ответили: «Можем». И Он сказал: «Чашу мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим». Когда Иисус произносил эти слова, он уже был крещен в воде, поэтому эти слова не имеют никакого отношения к водному крещению, ибо в 20-й главе Матфея Господь Иисус Христос находится на дороге ко кресту, а водное крещение он принял не один год назад, фактически, последние этапы Его служения отражены именно в последующих главах. Он идет ко кресту, Его служение подходит к концу, и Он говорит: «Можете ли... креститься крещением, которым Я крещусь?» О чем Он мог говорить? Существует только один ответ на этот вопрос. Он говорил о своей смерти на голгофском кресте. Вы скажете: «Откуда вы это взяли?» Хорошо, вернемся к Ветхому Завету: когда бы Давид не говорил об огромных страданиях, он говорит: «Ты положил... в бездну» и «Отяготела... ярость Твоя». Когда же Иисус висел на кресте, Он сказал: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Что произошло? Гнев Божий излился на Пасхального Агнца. Иоанн сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Вы помните, что в книге Исход говорится о пасхальном агнце, что он должен «храниться до четырнадцатого дня» первого месяца, а затем «пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером». И вы помните, что в 12-й главе Исхода Он сказал, что этого агнца не следует есть «сваренного в воде», то есть без воды. Когда Иисус Христос умирал на голгофском кресте, он сказал: «Жажду». Что произошло? Агнец страдает, Агнец горит в огне, Агнец принимает те муки, которые должны были бы принять мы под гневом Божиим. В Ветхом Завете это изображено не только как огонь, но и как глубокие воды: «... все воды Твои и волны Твои прошли надо мною... всеми волнами Твоими Ты поразил Меня... Ты удалил от меня знакомых моих, сделал Меня отвратительным для них; я заключен, и не могу выйти». Давид говорил о гневе Божием. Почему в Ветхом Завете, когда Бог послал потоп и показал Свой гнев против неверующего человека и греха, то почему Он именно утопил людей, поместив их под воду? Когда умирающий Агнец упал вниз, Он прошел через вселенную, а ведь вы знаете, что во вселенной есть вода, не так ли? А разве те, поднимающиеся вверх, в космос, ребята не называются «астронавтами»? Или память подводит меня? Астро-навт? ...НАВТ? Почему их называют астронавтами? Вы знаете, что в сложных словах корень «навт» соответствует понятию «тот, кто плавает», то есть моряк! (Они связаны именно с водой!) И Агнец опускается, проходит через воды, принимает на Себя гнев Божий и поднимается вверх. Вот почему Свою смерть на Голгофском кресте он называет крещением (от греческого слова «погружаю»). «Можете ли... креститься крещением, которым крещусь Я?» — спросил Он. Они же ответили: «Можем». Тогда Он сказал: «... крещением, которым Я крещусь, будете креститься». Оба они готовы перенести и страдание, и смерть, так и происходит. И Петр, и Иаков — оба они были замучены, и существует весьма веское доказательство того, что Иоанн также был замучен. Итак, Иисус умер на кресте и это крещение смертью.
Теперь откройте Библию на 6-й главе Римлянам, и вы сразу увидите это крещение. Действительно, в Римлянам 6:1-3 сказано «Крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились». В смерть Его крестились, в смерть Его, в смерть Его! И кэмпбеллит (благослови, Боже, его еретическое сердце) берет этот стих и говорит: «Вот видите, когда вы принимаете крещение в этом бассейне, вы креститесь в смерть Иисуса Христа». Так вот, ребята, этот бассейн не сможет помочь вам погрузиться в смерть Иисуса Христа. В самом деле, как вода может поместить вас в Иисуса Христа? «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Скажите на милость, как городской водопровод может сотворить вас «в духе»? А ведь почти всегда в этой воде есть какие-то примеси? Думаю, что жесткая вода может сделать из вас пуленепробиваемого баптиста! Раз уж мы заговорили о воде, я вспомню о том, как я однажды припер к стенке одного кэмпбеллита и заставил его признаться, во что же он по-настоящему верит. Выступая на радио, они никогда этого не признают. Если верить их выступлениям на радио, то они являются «поступающими по Писанию баптистами», но если вы возьмете одного из этих забытых Богом екклесиастических отступников, зажмете в угол и начнете соскребать с него его личину, то вы поймете, что он собой представляет на самом деле. Вы знаете, во что они верят? Вы говорите теперь: «Не надо клеветать на них». Я не собираюсь на них клеветать, я расскажу вам это именно так, как верят кэмпбеллиты-проповедники, с четырьмя из которых я говорил наедине в течение двух с половиной часов. Они верят в то, что, когда вы погружаетесь под воду, ваше тело и душа соприкасаются с кровью Иисуса Христа, а кровь Иисуса Христа прилипает к вам с помощью городского водопровода — вот, во что они верят! Если вы думаете, что может быть большее богохульство, чем это, то я не знаю, где вы его найдете. С каких это пор в водопроводных трубах начала течь чистая кровь безгрешного, непорочного человека? Во всем мире я знаю только одну группу людей, которые верят в эту безумную идею. Не считая кэмпбеллитов, есть только одна категория людей, верящих, что, когда вы берете обыкновенную воду или обыкновенное вино и говорите несколько слов, то эта жидкость сразу же, «как по волшебству, превращается в кровь! Не припоминаю, чтобы кто-либо из двух вышеуказанных групп людей когда-нибудь был «библейским верующим» хоть в какой-нибудь степени. Вы опускаете человека под воду и говорите: «Опускаясь в воду, вы соприкасаетесь с кровью». Нет, это не правда! Ничего подобного! Есть такое крещение, которое помещает вас в Иисуса Христа, но вот, что я вам скажу: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине», и не надо пичкать меня этими словами из 1 Иоанна о воде, духе и крови, сходящихся в одно, потому что та вода в 1 Иоанна — это ни в коем случае не водопроводная вода! Это, как вода и кровь, вышедшие из раны в боку Иисуса. «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию... не только водою, но водою и кровию...» Но ведь это не означает, что Он пришел кровию и Иоанновым крещением! Друзья! В 1 Иоанна в 5-й главе говориться о рождении, о рождении! Помните, «кто не родиться от воды...»? Это первое рождение. Христос, Сын человеческий, рожденный от девы Марии, рожденный от Духа. Тут говориться совсем не о водопроводе.
