Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова
Самоотверженные труды подорвали здоровье отца Валентина, хотя он продолжал служить. В 1902 году отец Валентин полностью ослеп, и ему пришлось уйти на покой. Большой скорбью для пастыря стала невозможность совершать богослужения. Но протоиерей Валентин не сдался. До последнего дня своей жизни он продолжал принимать шедших к нему людей, помогая кому советом, кому наставлением.
20 июля 1908 года отца Валентина не стало. Согласно его завещанию, он был похоронен на Ваганьковском кладбище рядом со своей супругой. Будучи человеком скромным, он завещал похоронить себя без почестей и речей. «Не было почестей и пышного катафалка, но огромное стечение народа лучше всего свидетельствовало о значении жизненного подвига батюшки», – вспоминала Анна Зерцалова[10].
Посмертное почитание протоиерея Валентина началось сразу после его смерти. Незадолго до своего ухода в вечность отец Валентин завещал своей пастве: «Когда умру, идите на мою могилу и поведайте мне свои беды и желания. Я услышу Вас. Если кто даже за версту от моей могилки обратится ко мне, то и к тому я отзовусь»[11]. А потому неудивительно, что к могиле праведника люди ходят и поныне.
После смерти протоирея Валентина остался обширный архив рукописей. Дочери отца Валентина, Любовь Валентиновна Викторова и Вера Валентиновна Амфитеатрова, взяли на себя труд по изданию его проповедей. Ими было издано четыре сборника. Первый сборник «Духовные беседы» был издан в 1909 году к годовщине со дня кончины пастыря. В следующем году, в 1910, изданы еще два сборника – «Воскресные Евангелия. Сборник проповедей» и «Великий пост. Духовные поучения». В 1911 году ими издан четвертый сборник: «Духовные поучения». Пятый сборник «Духовные поучения. Проповеди прот. В. Н. Амфитеатрова, бывшего настоятеля придворного Архангельского собора, записанные с его слов одной из его духовных дочерей» был издан в 1916 году Анной Зерцаловой. Все эти сборники переиздавались отдельными книгами в конце 1990-х годов и в начале нынешнего столетия. Их перечень дан в разделе «Библиография». На сегодняшний день эти издания разошлись и их уже не найти на полках книжных магазинов. Это и побудило предпринять труд по изданию данного собрания. Проповеди отца Валентина можно отнести к сокровищнице проповеднической литературы, и рассматриваемые в них вопросы остаются актуальными и на сегодняшний день. Каждый раз с амвона были слышны призывы искоренить зависть, жадность, лень, равнодушие. Пастырь учил хранить чистоту души и на собственном примере убеждал своих слушателей, что крепость веры и духовное очищение невозможны без милосердия, любви и реальных дел помощи ближнему.
Настоящее собрание полностью включает проповеди, входившие в четыре сборника, подготовленных дочерьми отца Валентина, и некоторые проповеди из сборника, изданного Анной Зерцаловой. Собрание состоит из 10 разделов и включает 202 проповеди. Проповеди различны по содержанию, объему и значимости. Часть из них имеет форму поучений, бесед или кратких слов.
Первый раздел «Воскресные Евангелия», включает в себя 39 проповедей из второго сборника, изданного дочерьми и переизданного в 1998 году. В разделе помещены проповеди, посвященные толкованию Евангельских зачал, читаемых в воскресные дни за Литургией[12]. Каждую проповедь предваряет текст данного Евангельского зачала, как это сделано в издании 1998 года. Это позволяет читателю самостоятельно прочитать текст, не отвлекаясь на его поиски в Евангелии, и более осознано вникнуть в смысл проповеди. Кроме того, составители данного собрания дали заглавие каждой проповеди, отражающее основную ее идею. Все эти проповеди направлены к одной цели – призвать людей к спасению души. Пастырь показывает, что жизнь человека в миру не является преградой для выполнения Евангельских заповедей и учит, как они должны выполняться в человеческих взаимоотношениях – в семье, в обществе. Он обращает внимание на основные пороки как личного, так и общественного характера и стремится указать пути к достижению нравственного христианского совершенства. Проповеди конкретны, написаны доступным языком, легко читаются и воспринимаются современным читателем. Раздел начинается проповедью на вторую неделю по Пасхе – апостола Фомы и до Пятидесятницы, далее слова, сказанные в день Пятидесятницы и в тридцать два последующих воскресных дня до наступления подготовительного периода к Великому посту. Последняя проповедь этого раздела сказана в неделю о Закхее, которая предшествует подготовительным неделям к Великому посту и началу Постной Триоди.
Второй раздел «Слова и поучения в преддверии Великого поста» включает 6 проповедей. В начале помещены проповеди, сказанные в неделю Просвещения и в неделю по Просвещении. Именно с праздника Крещения Господня, который называют еще днем Просвещения, в церковных богослужениях начинают звучать покаянные молитвы. Также сюда вошли проповеди, сказанные в подготовительные недели, предшествующие Великому посту. Это «Слово в неделю Мытаря и Фарисея», «Слово в неделю о блудном сыне», «Слово в неделю о Страшном суде». Завершает этот подготовительный период «Слово в неделю сыропустную».
Третий раздел «Великий пост» включает полностью 63 поучения пастыря, опубликованных в третьем предреволюционном издании, а также в сборнике «О кресте Твоем веселящеся». В дни Великого поста отец Валентин неутомимо проповедовал. В этом разделе мы найдем поучения, произнесенные перед началом Великого поста, в среду первой седмицы, поучение о значении Ефимонов, поучение на Крестопоклонной неделе, поучения в среду и в пятницу пятой седмицы поста. В Страстную седмицу па стырь вновь обращается к слушателям с мольбой о покаянии, убеждает отринуть в эти великие дни все житейские заботы, сострадать Христу.
На протяжении всего Великого поста отец Валентин стремился донести до слушателей, как проводить пост, чтобы он был угоден Богу и полезен для души. Протоиерей говорил, что для этого необходимы незлобие души, кротость, уступчивость. Особенно важным проповедник считал отказ от тщеславного наружного поста. И, конечно, главное, к чему призывал пастырь, это покаяние. Проникновенны и скорбны слова, произнесенные в Великую пятницу, они не могут оставить равнодушными читателя: «Сегодня вся Церковь плачет и не хочет даже дать верующим Литургию. Она предъявляет сегодня верующим только Гроб и Крест. Стань, человек, над Плащаницей и Крестом! Скажи, что ты видишь, и – если ты в состоянии отчетливо отвечать – скажи, что ты чувствуешь? Посмотри на своего Спасителя! Посмотри, вот Жертва человеческих страстей. В угодность им вами Она умучена! Но посмотри! Вид Жертвы трогателен… Что же нам, братья, делать? «Покаяться», – говорит нам Евангелие, лежащее теперь на плащанице как завещание умершего Господа всем нам, оставшимся в живых»[13]. Завершает третий раздел 15 поучений, сказанных причастникам. В этих поучениях отец Валентин стремился донести до сознания слушателей значение Святого Причастия.
Четвертый раздел «Десять слов о Животворящем кресте Господнем». Проповеди данного раздела были включены дочерьми отца Валентина в первый сборник «Духовные беседы» 1909 г[14]. Эти проповеди протоиерей Валентин произносил в Архангельском соборе в 1897 году десять воскресных дней подряд. Пастырь продолжает размышлять о несении креста каждым из слушателей. Беседы о «Животворящем кресте Господнем» помогают ответить на вопросы, возникающие у каждого человека, о необходимости несения своего жизненного креста. «Крест Свой оставил нам Господь в доказательство, что Господь любит нас…Поэтому верующие люди не уклонялись от страданий. В безвинных страданиях они видели спасительное врачество от застарелой греховной болезни. С Креста распятый Врач души и телес, Иисус Христос, ищущий нашего спасения, посылает нам горькое и болезненное врачество. Но это не смертная отрава греха, но спасительное врачество, дающее облегчение душе сознательным чувством выздоровленья»[15].
Пятый раздел – «Духовные беседы»[16]. В этот раздел вошли семь воскресных бесед, произнесенных отцом Валентином в период с 1896 по 1902 гг. Протоиерей Валентин Амфитеатров произнес эти поучения, являясь участником воскресных бесед, устроенных благочинным соборных и придворных церквей протоиереем Н. В. Благоразумовым. Проповеди произносились ежегодно Великим постом каждым из соборных и придворных священников поочередно. Дочери отца Валентина писали: «Беседы эти, последняя из которых является и вообще последним словом, произнесенным в храме, писались им с особой тщательностью, и, как это известно близким к нему людям, он сам намерен был выпустить их в свет»[17]. Однако обстоятельства не позволили этот замысел воплотить в жизнь. Текст этих бесед наиболее совершенен как по содержанию, так и по изложению. Талант отца Валентина как проповедника в этих беседах раскрылся во всей полноте. Они изложены ясным простым языком. В беседах о Евангельских событиях, проповедник погружает читателя в то время, о котором говорится в Евангелии. Он показывает, что проблемы, волнующие людей в дни первого христианства присущи и нам. Те же страсти, те же человеческие слабости, те же грехи владеют ими. Последняя проповедь этого раздела была произнесена 31 марта 1902 года. Эта беседа «О проклятой смоковнице». В данном Евангельском событии показано чудо, совершенное нашим Спасителем. «Наш Спаситель взалкал. Он, подающий всем жизнь и радость, искал зрелого плода на внешне красивом дереве – и не нашел. И теперь, и всегда, и ныне и присно наш Спаситель алчет правды, добра, истины и духовной красоты. Он зрит и на нас грешных. Он, сердцевед, и в каждом из нас, сугубо одаренных силами и способностями духа, ищет плодов. Имеющим эти плоды веры Он обещает величайшую награду»[18]. Протоиерей Валентин напоминает, что Господь ждет от каждого плодов веры и имеющим эти плоды обещает великую награду.
