Роберт Грейвс - Иудейские мифы. Книга Бытия
11). Галлюциногенные грибы обычное явление в Европе и Азии. Некоторые разновидности, не терявшие токсических свойств во время приготовления, по-видимому, закладывались в священный хлеб, который ели во время греческих мистерий; то же относилось и к арабским мистериям, поскольку арабский корень fir встречается в словах со значением "поганка", "жертвенный хлеб" и "священный экстаз". Персей с помощью Афины, богини Мудрости, пробрался в великолепный Сад Гесперид и, согласно Павсанию, позднее построил Микены, получившие свое название в честь гриба, который рос там, где начиналась река. Сходство индийского рая с другими заставляет предположить, что сома — священный гриб, который кладут в еду и питье, а не разновидность молочая, как думают многие авторитетные ученые; и почтение древних китайцев к "грибу мудрости", возможно, имеет такой же источник.
12). Жаркая любовь Энкиду и жрицы, хотя и не попавшая в сюжет Бытия, была сохранена талмудистом, который заставляет Адама сказать, что он скорее выберет смерть, чем разлуку с Евой. Тем не менее, миф о Падении Человека как бы разрешает мужчине винить женщину во всех своих невзгодах, заставлять ее работать на себя, не пускать ее в религиозное собрание и отказывать ей в совете в вопросах этического свойства. 13). Те, кто едят амброзию, часто наслаждаются ощущением высшей мудрости, которое является результатом правильной координации умственных сил. Поскольку "познание добра и зла" на древнееврейском языке означает "познание всех вещей, добрых и злых" и не имеет отношения к дару этического выбора, "Древо жизни", не исключено, когда-то было неким галлюциногенным грибом. Например, береза питает гриб amanita muscana, который палеосибирские и монгольские племена ели во время каких-то священнодействий. 14). Дополнение к сюжету о покаянии Адама имеется в ирландском сказании "Saltair na Rann", в свою очередь основанном на сирийской "Жизни Адама и Евы", что заимствована из иудейского источника: он покаянно постится в Иордане, а не в Тихоне, стоя по подбородок в воде, и в награду Господь позволяет Рафаилу открыть ему некоторые мистические тайны. Согласно этому тексту, Бог создал Адама в Хевроне; что может быть версией мифа, существовавшей еще до пленения. Некоторые византийские авторы считают, что Адам раскаялся только на шестисотом году жизни. 15). Змей, как правило, рассматривается в качестве врага мужчины и женщины (см. 13 и 14).
13 Бунт Самаэля.
[a] Говорят, что Змей в Раю — это наказанный Сатана, или архангел Самаэль. Он взбунтовался против Бога на шестой день, неистово возревновав к Адаму, которого все жители Небес должны были почитать. Архангел Михаил без промедления подчинился Божьему приказу, а Самаэль сказал: "Я не буду почитать его! Адама еще не было, а я уже был. Пусть он почитает меня!" Ангелы Самаэля поддержали его, и Михаил предостерег их: "Страшитесь Божиего гнева!" Самаэль ответил: "Если Он разгневается, я поставлю престол над звездами и объявлю себя Всевышним". Тогда Михаил сбросил Самаэля с Небес на землю, где он тем не менее продолжал злоумышлять против Божией воли. 1
[b] Другие говорят, что, когда все ангелы покорно упали к ногам Адама, Самаэль сказал Богу: "Боже Вездесущий, Ты создал нас из блеска Своей Славы. Почему мы должны обожать существо, созданное из праха?" Бог ответил: "Это существо, хоть и созданное из праха, превосходит вас в мудрости и понимании". Самаэль потребовал: "Докажи!" И Бог сказал: "Я создал зверей, птиц и гадов. Иди на землю и поставь их всех друг за другом; и если ты сможешь назвать их, как Я назвал бы их, Адам будет почитать тебя за мудрость. Но тебе это не удастся, а Адам справится, и тебе придется почитать его".
Адам в Эдеме выказал почтение Самаэлю, приняв его за Бога. Но Бог приказал ему встать прямо и спросил Самаэля: "Будешь первым называть зверей, или пусть Адам будет первым?" Самаэль ответил: "Я буду первым, потому что я старше и мудрее". Тогда Бог поставил перед ним быка и спросил: "Как его назвать?" Самаэль молчал, и Бог увел быка. Он поставил перед Самаэлем верблюда, потом осла, но Самаэль не мог назвать их.
Бог наделил сердце Адама пониманием и говорил с ним так, что первая буква каждого вопроса указывала на имя животного. Когда он поставил быка, то сказал: "Беги, Адам, посмотри и назови его!" И Адам сказал: "Бык". Тогда Бог поставил перед ним верблюда и сказал: "Видишь его? Говори, как его зовут?" И Адам ответил: "Верблюд". Тогда Бог показал ему осла и сказал: "Открой глаза, Адам, и скажи, как его зовут". Адам ответил: "Осел".
Самаэль понял, что Бог помогает Адаму, и закричал в гневе. "Ты кричал?" — спросил Бог. "Как же мне не кричать, — ответил Самаэль, — если ты создал меня из Своей Славы, а потом вложил понимание в существо, созданное из праха?"
Бог сказал: "О злой Самаэль, ты удивлен мудростью Адама? А ведь он знает всех своих потомков до Последних Дней и их имена!" 2 С этими словами Бог изгнал Самаэля и его ангелов с Небес. Самаэль вцепился в крылья Михаила и едва не уволок его с собой, но Бог не позволил. 3
[с] Некоторые считают, что Сатана был не Самаэлем, а подобным быку Царем Тьмы, который противостоял созидательной воле Бога еще до того, как Он приказал: "Да будет свет!" Бог сказал": "Прочь! Я создам Мой мир из света!" И Царь Тьмы спросил его: "Почему не из тьмы?" Бог ответил: "Берегись, или Я одолею тебя криком!" Царь Тьмы, не желая признать себя ниже Бога, притворился глухим. И тогда Бог крикнул, как обещал. 4 Самаэль и его ангелы были брошены в темницу, где они пребывают в тоске до сих пор, их лица стали дикими, губы — запечатаны, и теперь они известны как Сторожа. 5 В судный день Царь Тьмы объявит себя равным Богу и участником Творения. Он будет хвастать: "Пусть Бог сотворил Небо и Свет, я сотворил Тьму и Бездну!" Его ангелы поддержат его, однако адское пламя быстро собьет с них спесь. 6
1 Vita Adae XIII. 1-16; ср. Евреям I. 6; Откровение XII. 7–9; XX. 1–7.
2 Bereshit Rabbati, 24–25. Cf. Gen. Rab. 155–156. Здесь соперники Адама — Божий ангелы.
3 PRE, ch. 27; Bereshit Rabbati, 70.
4 Pesiqta Rabbati, 95q, 203a; Yalqut Reubeni ad Gen. I. 3, vol. I. 19.
5 Enoch XVIII. 1–6; и глава VII.
6 Mid. Alphabetot 434.
1). Имя "Самаэль", хотя и означает, как говорят, "Злость Бога", больше похоже на имя "Шемаль", то есть имя сирийского бога. В иудейском мифе Самаэль занимает двусмысленное положение, будучи одновременно "главой всех врагов Бога" и "величайшим небесным царем", который правит ангелами и планетарными силами. Титул "Сатана" ("враг") отождествляет его с Гелелом, "Люцифером, сыном Зари", еще одним падшим ангелом, и со Змеем, который в Райском Саду задумал падение Адама. Некоторые еврейские авторы (Ginzberg, LJ, V. 85) также считают, что он замышлял создать другой мир, и это позволяет отождествить его с гностическим "Космократором" или "Демиургом". Орфический греческий Космократор Офион, или Офионей, тоже был змеем, (см. 1. 10).
2). Сюжет об Адаме, дававшем имена животным, возможно, заимствован из мифа о том, как был создан алфавит: первая и третья древнееврейские буквы — aleph и gimmel— означают "бык" и "верблюд".
3). В то, что тьма (hashekh) существовала задолго до Творения и не просто как отсутствие света, а как некая сущность, верили все, кто жил на Ближнем Востоке и в Средиземноморье. У греков была "Мать Ночь"; у иудеев был "Царь Тьмы", очевидно, как-то связанный с Тоху (см. 2. 3) и находившийся на севере. Крик, которым Бог одолел этого Царя, напоминает о Пане, когда, согласно Аполлодору, он победил Тифона: чудовище, крыльями закрывавшее солнце, кстати, тоже жившее на севере, на горе Сафон (см. 8. 3).
4). "Сторожа" (egrgonkoi на греческом языке), то есть имя, данное ангелам Сатаны во Второй Книге Еноха, по-видимому, является воспроизведением двух арабских слов: inn ("бодрствующие"), прилагаемое к ангелам в Книге Даниила IV, 10, 14, 20; и gaddishin ("святые"). Более точный перевод "стерегущие ангелы", который согласуется с их функцией и с их именами. Согласно "Midrash Tehillim" по поводу Псалма I, это относится к богу Элои.
14 Рождение Каина и Авеля.
[a] Считается, что Самаэль принял обличье Змея, по том из мести уговорил человека съесть плод с Дерева Познания и стал отцом Каина, таким образом осквернив все будущее потомство Евы и Адама. Только когда Дети Израиля стояли возле горы Синай и принимали Закон из рук Моисея, проклятие было наконец снято с них. Но другие народы все-таки мучимы им. 1
[b] Согласно некоторым источникам, Самаэль познал Еву после того, как это сделал Адам. Поначалу Бог намеревался отдать Самаэлю правление над миром, но вид соединяющихся Адама и Евы, обнаженных и бесстыдных, поселил в Самаэле ревность. Он поклялся: "Я уничтожу Адама, возьму Еву в жены и тогда уж буду править по-настоящему". Подождав, когда Адам лег рядом с Евой и уснул, он занял место Адама. Ева приняла его и понесла Каина. 2
Вскоре, однако, она пожалела о своей неверности и стала плакать: "Увы мне, Адам, я согрешила! Прогони меня от света твоей жизни. Я пойду на запад и буду там ждать смерть". Через три месяца, подойдя к Океану, Ева собрала ветки и устроила себе хижин)7. Когда ее мучили схватки, она молила Бога о помощи, но напрасно, и ей не оставалось ничего другого, как просить Солнце и Луну рассказать Адаму о ее муках, когда они вновь придут на восток. Они сделали это, и Адам примчался к Еве, а так как она еще не родила, то присоединил свои молитвы к ее молитвам. Бог послал вниз вместе с Михаилом двенадцать ангелов и две Добродетели, и Михаил встал по правую руку от Евы и гладил ей лицо и грудь, пока она не разрешилась от бремени. 3
