Елена Владимирова - Настольная книга верующего
Сидеть во время чтения шестопсалмия нельзя никоим образом (исключая, конечно, больных и немощных старцев). Устав церковный придает чтению шестопсалмия особенно важное молитвенное значение. Так, в 9-й главе Типикона о чтении шестопсалмия говорится: «Егда же глаголется шестопсалмие, тогда подобает со вниманием слушанию прилежати: покаяния бо псалмы исполнены суть, и умиления. Глаголем же сия псалмы со благоговением и со страхом Божиим, яко Самому Богу невидимо беседующе и молящеся о гресех наших».
Совместимо ли с таким значением шестопсалмия, как усиленной умиленно-покаянной молитвы, сидение? Еще хуже, когда, как это теперь нередко приходится видеть, во время шестопсалмия между собою разговаривают или совсем выходят из церкви. Преступным надлежит признать совершенно недопустимое сокращение шестопсалмия, когда, вместо положенных шести псалмов, читаются только три или четыре псалма, и, таким образом, получается уже не шестопсалмие, а «трехпсалмие» или «четырех-псалмие».
С еще большей силою и выразительностью говорит наш Типикон о необходимости особенно благоговейного отношения к слушанию шестопсалмия в 49-й главе («О четыредесятнице»): «И глаголет (чтец) шестопсалмие со всяким вниманием, не борзяся, но со страхом Божиим, яко Самому Богу беседующе невидимо. И не имать кто власти шепты творити, ниже плюнути: но паче внимати от псаломника глаголемым, руце имуще согбены к переем, главы же преклонены, и очи имуще долу, сердечными очима зряще к востоком, молящеся о гресех наших, поминающе смерть, и будущую муку, и жизнь вечную».
Ввиду такого особо важного значения шестопсалмия, оно читается обязательно среди церкви. Устав указывает даже читать шестопсалмие «предстоятелю», т. е. старейшему из священнослужителей (если в церкви несколько священников), что доселе во многих местах соблюдается на православном Востоке, где не редко шестопсалмие читает сам архиерей, чем и подчеркивается его особенная важность.
При чтении шестопсалмия, по уставу, большая часть светильников должна быть погашена, и уж совершенно недопустимо оставлять яркое электрическое освещение, введенное ныне почти во всех храмах: Это делается для того, чтобы очи наши не развлекались ничем внешним, и мы с вниманием могли бы слушать читаемое, обращая свои мысленные взоры внутрь своей души. По символическому значению своему, чтение шестопсалмия должно напоминать нам Вифлеемскую ночь, когда все погружено было в ночной мрак, и само человечество погружено было в духовную тьму, взывая в лице лучших сынов своих к Богу о помощи и спасении.
Архиепископ Аверкий (Таушев)
О Божественной литургии
Литургия есть важнейшее священнодействие – Богослужение, во время которого хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Христову, какое чудо совершается пред нашими глазами. Слово литургия греческое и по-русски означает общественное служение. Оно изображает нам земную жизнь Спасителя нашего, Иисуса Христа, от Его рождения до вознесения Его на небо. Литургия должна быть совершена во храме, в котором на престоле должен быть антиминс, освященный епископом. Без антиминса не должна совершаться литургия.
Перед литургией должны быть совершаемы вечерня и утреня, как приготовительные службы к литургии. Литургию должен совершать епископ или священник, законно рукоположенный. К совершению ее священнослужащий должен приготовиться постом и молитвой, которая должна состоять в чтении положенного для сего правила – акафиста Спасителю, канона Божией Матери и других молитв. Приходит священник в храм, делает земной поклон, целует Евангелие, лежащее на престоле, как Самого Спасителя, и престол, как Его седение, и идет на амвон к Царским дверям. Здесь он читает молитвы, которыми просит у Бога милости и благодати для совершения литургии. Обращается лицом к народу, кланяется, прося прощения у всех и молитв о нем.
Взошедши во святой алтарь, священник лобызает святое Евангелие, облачается в священные одежды, умывает руки и идет к жертвеннику для совершения проскомидии.
Священник надевает подризник, означающий непорочность и чистоту священного чина, епитрахиль на шею, как знак высшей степени служения, поручи – узы Христовы, которыми связаны были пречистыя руки Спасителя во время Его страданий. Пояс, которым препоясывается священник, означает крепость и могущество Иисуса Христа и целомудрие и чистоту тела и души священника; надевает ризу, напоминающую нешвейный хитон Спасителя, когда Его вели на поругание и муки.
Предложение, или жертвенник, есть особый стол, на котором полагаются Святые Дары, прежде, нежели перенесены будут на престол для священнодействия, и получают здесь первое освящение. Жертвенник означает вертеп, в ясли которого положен был Спаситель по рождении, воздухи – пелены Спасителя, в которых Он был положен в ясли, копие напоминает то копие, которым прободено было ребро Спасителя, при Его страдании на кресте. Звездица напоминает звезду, явившуюся восточным мудрецам, дискос – ясли, чаша напоминает чашу, в которую лилась пречистая кровь Спасителя с водою из ребер Его.
Литургия слагается из трех частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных.
Слово проскомидия означает приношение. Когда совершается проскомидия, тогда читаются часы третий и шестой, напоминающие страдания и смерть Спасителя. Для совершения проскомидии приносятся хлеб в виде просфоры и вино. Просфора делается из двух хлебцев, соединенных в одно. Она означает два естества в Иисус Христе – Божеское и человеческое.
Из первой просфоры вынимается часть четвероугольная и она называется Агнцем, потому что изображает Агнца Божия Иисуса Христа, принесшаго Самого Себя в жертву за грехи мира. В чашу вливается вино, соединенное с водой, в воспоминание крови и воды, истекшей из прободенного копием ребра Спасителя, когда Он висел на кресте. Из второй просфоры вынимается часть в честь и память Пресвятой Богородицы, из третьей вынимаются девять частиц в честь и память Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников, мучениц и всех святых, из четвертой– о здравии и спасении священноначальников, всех православных и, в особенности, о приносящих дары к жертвеннику и о тех, за кого приносятся. Из пятой просфоры вынимаются части во оставление грехов всех умерших. Священник молит Господа Бога, да благословит Он предложенные Дары, помянет принесших оные и тех, за кого они приносятся, и сподобит совершить священнодействие. Так совершается проскомидия – приготовление для совершения таинства.
По окончании проскомидии тотчас начинается литургия оглашенных возгласом священника: «Благословенно царство Отца и Сына и Святаго Духа», при сем знаменуется крест Евангелием, а оканчивается она возгласом: «Елицы оглашеннии, изыдите». Литургией оглашенных эта часть Богослужения называется потому, что во время совершения ее в древние времена присутствовали в храме готовящиеся ко крещению. После сего воссылаются молитвы о мире всего мира, о спасении душ наших, благосостоянии Божиих церквей, о соединении всех в православную веру, о входящих в храм с верою, благоговением и страхом Божиим. По окончании общих молитв церковь молится о патриархе, священниках, диаконах, о всем причте и о всех православных христианах, о воинстве, о всяком граде и селении, о благорастворении воздуха, о изобилии плодов земных, о благополучии плавающих, путешествующих, страждущих болезнями, находящихся в скорби и несчастий.
После чтений и песнопений совершается малый вход с Евангелием. Шествие с Евангелием и впереди него предносимым подсвечником с зажженною свечою напоминает нам шествие Иисуса Христа по городам и селам с апостолами для проповеди Евангелия. Посему Евангелие представляет Лицо Иисуса Христа, свеча напоминает Иоанна Крестителя. Крестообразное возвышение Евангелия означает победу Его в мир. Тогда поют: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу», – чем призываются предстоящие к благоговейной молитве Спасителю нашему. Пением «Святый Боже» прославляется Святая Троица. Чтение Апостола изображает проповедь апостолов, чтение Евангелия – учение Самого Иисуса Христа. После происходит сугубая ектения об оглашенных: «елицы оглашеннии изыидите». Эта ектения о оглашенных произносится потому, что и сейчас есть оглашенные, которые мало заботятся о посещении храма, которые целый год и более не очищают свою совесть покаянием и не причащаются Святых Таин.
Совершается самое таинство на литургии верных, это название ей присвоено потому, что во время совершения ее должны быть только верные, т. е. принявшие крещение и исполняющие ее таинства. Она начинается ектенией: «елицы вернии паки и паки миром (с любовию) Господу помолимся». Потом наступает великий вход: с жертвенника Святые Дары переносятся на престол чрез отверстые Царские двери. В это время поет лик Херувимскую песнь. Вот какой она имеет смысл: «Мы таинственно изображаем херувимов и с ними воспевая животворящей Троице трисвятую песнь, отложим ныне житейские попечения, чтобы достойно прославить Царя всех, Которого невидимо сопровождают ангельские чины. Аллилуйя». Великий вход напоминает или изображает шествие Господа Иисуса Христа на страдания и перенесение тела Его с Голгофы во гроб, в который Он положен.
