Иоанн Златоуст - Творения, том 3, книга 2
5. Представь любомудрие жены. Она не пошла к волхвам, не призвала колдунов, не делала привязок, не стала нанимать ворожей - женщин, которые вызывают бесов и усиливают рану; но, оставив дела диавола, обратилась к Спасителю душ наших. "Помилуй меня, дочь моя жестоко беснуется" Вы понимаете это страдание - [те из вас], которые стали отцами, помогите моему слову и вы, которые стали матерями; я не могу выразить словами бедствия, которое терпела эта женщина. "Помилуй меня, дочь моя жестоко беснуется". Видишь ли любомудрие жены? Видишь ли ее твердость, мужество, терпение? "Но Он не отвечал ей ни слова" (Он же не отвеща ей словесе) (Матф. 15: 23). Странные дела! Она просит, умоляет, оплакивает свое несчастие, усиливает свое сетование, высказывает страдание, - и Человеколюбец не отвечает, Слово молчит, Источник не отверзается, Врач не подает врачевства. Что это за необыкновенное, что за странное дело? К другим Ты сам приходишь, а эту, пришедшую к Тебе, отгоняешь? Но посмотри на мудрость Врача: "Но Он не отвечал ей ни слова". Почему? Потому, что обращал внимание не на слова, но знал тайные помышления. "Но Он не отвечал ей ни слова". Что же ученики? Так как жена не получала ответа, то они подошли к Нему и сказали: "Отпусти ее, потому что кричит за нами" (отпусти ю, яко вопиет в след нас). - "Но ты слышишь внешний голос, а Я - внутренний; велик вопль уст ее, но больше вопль души". "отпусти ее, потому что кричит за нами". Другой Евангелист говорит: "перед нами" (Марк. 7: 25). Слова противоположные, но неложные, потому что она делала то и другое. Сперва она кричала сзади; когда же Он не отвечал, то она подошла спереди, как пес, лижущий ноги господина своего. "Отпусти ее: она составила зрелище, собрала народ". Они имели в виду человеческую скорбь, а Господь - человеколюбие и спасение жены. "Отпусти ее, потому что кричит за нами". Что же Христос? Я послан, - говорит Он, - только к погибшим овцам дома Израилева" (Несмъ послан, токмо ко овцам погибшим дому Исраилева) (Матф. 15: 24). Ответом Своим Он еще более растравил рану. Он был врач, рассекающий не для того, чтобы разделить, а чтобы соединить.
6. Здесь слушайте меня со вниманием и обратите ко мне ум ваш, потому что я хочу исследовать глубокий предмет. "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева". Неужели это все? Неужели Ты сделался человеком, принял плоть, совершил такие дела домостроительства для того, чтобы спасти один этот угол (земли), и притом погибающий? А вся вселенная - скифы, фракияне, индийцы, мавры, киликийцы, каппадокийцы, сирияне, финикияне и вся земля, которую освещает солнце, разве лишатся этого? Разве Ты пришел для одних иудеев, а язычников оставляешь в пренебрежении? Разве Ты не взираешь на смрад, не смотришь на дым, не обращаешь внимания на оскорбление Отца Твоего, на поклонение идолам, на почитание бесов? Между тем пророки не так говорили; а что, например, говорит Твой праотец по плоти? "Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе" (Проси от мене и дам ти языки достояние твое, и одержание твое концы земли) (Пс. 2: 9). И Исайя, видевший херувимов: "И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники" (и будет корень Иессеов, и возстаяй владети языки, на того языцы уповати будут) (Исайи 11: 10). И Иаков: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов" (оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидут отложеная ему, и той чаяние языков) (Быт. XLIX, 10). И Малахия: "Лучше кто-нибудь из вас запер бы двери медные (зане в вас затворятся двери) и не изменится предположенное: Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву" (зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися во языцех, и на всяком месте фимиам приносится имени Моему, и жертва чиста) (Мал. 1: 10, 11). И еще Давид: "Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости; ибо Господь Всевышний страшен, - великий Царь над всею землею… Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном" (вcu языцы восплещите руками, воскликните Богу гласом радования: яко Господь вышний, страшен, Царь велий по всей земли. Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне) (Псал. 46: 1-6). И еще другой: "Веселитесь, язычники, с народом Его" (возвеселитеся языцы с людьми его) (Втор. 32: 43). И Ты сам, пришедши, не призвал ли тотчас волхвов, эту твердыню язычников, силу диавола, могущество бесов, и по снисхождению не сделал ли их провозвестниками? Ты призываешь волхвов; пророки говорят о язычниках; и по воскресении из мертвых Ты говоришь ученикам: "идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа) (Матф. 28: 19). Когда же пришла эта несчастная, бедная, просящая о дочери, умоляющая облегчить ее несчастие, тогда Ты говоришь: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева "? Когда пришел сотник, Ты говоришь: "Я приду и исцелю его" (Аз пришед исцелю его) (Матф. 8: 7); когда говорил разбойник, Ты отвечаешь: "ныне же будешь со Мною в раю" (днесь со Мною будеши в раи) (Лук. 23: 43); когда принесен расслабленный, Ты говоришь: "встань, возьми постель твою, и иди" (востани, возми одр твой и иди) (Матф. 9: 6); когда умер Лазарь, Ты говоришь: "Лазарь! иди вон" (Лазаре, гряди вон) (Иоан. 11: 43), и четверодневный вышел. Прокаженных Ты очищаешь, мертвых воскрешаешь, расслабленного укрепляешь, слепых исцеляешь, разбойников спасаешь, блудницу делаешь целомудреннее девы, а этой не отвечаешь ничего? Что за новое, что за необычайное, что за странное дело?
7. Внимательно слушайте, чтобы узнать твердость этой жены, и мудрость и попечительность Господа, чтобы видеть, как промедление приносит пользу, чтобы видеть, как отказ доставляет богатство, чтобы и тебе, если ты будешь молиться и не получать, никогда не оставлять молитвы. Слушай же с напряженным вниманием. Когда иудеи были избавлены от владычества египтян и, избегши рук фараона, прошли пустыню и намеревались вступить в землю хананеев, идолопоклонников и нечестивцев, которые покланялись камням, почитали деревья и обнаруживали в жизни великое нечестие, то Бог дал им следующий закон: "не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего (ниже сватовства сотвориши с ними: дщери своея не даси сыну его, и дщере его да не поймеши сыну твоему) (Втор. 7: 3); не давай им золота, не сообщайся с ними в трапезе, не живи вместе и не делай ничего подобного, потому что нечестивы эти народы, к которым Я ввожу тебя, чтобы ты овладел ими". Таким образом, почти сам закон предписывал иудеям: "Не покупай, не продавай, не заключай браков и договоров, а будь хотя и близок к ним по месту жительства, но далек по образу жизни. У тебя не должно быть ничего общего с ними: ни договоров, ни продажи, ни купли, ни сватовства, ни замужества, чтобы необходимость родственных отношений не вовлекла тебя в нечестие, чтобы, давая и получая, ты не сделался другом их; но будь всегда врагом их. У тебя не должно быть никакого общения с хананеями: не принимай от них ни золота, ни серебра, ни одежды, ни дочери, ни сына, и ничего другого подобного, но живи сам по себе; у тебя есть язык, который отличает тебя от них, и этот закон Я дал тебе, почему закон и называется ограждением". Как виноград окружается оградой, так иудеи - законом, чтобы они, преступив его, не смешались с хананеями. А у тех были незаконные смешения, извращение законов природы, поклонение идолам, боготворение деревьев, оскорблявшее Бога, приношение в жертву детей, унижение отцов, бесчестие матерей, - все извращено, все искажено; они жили бесовской жизнью. Поэтому иудеи не имели с ними никаких сношений, ни договоров, ни торговли; закон, под угрозой тяжких наказаний, запрещал браки с ними, договоры, сватовство; иудеи ничего общего не имели с ними. Итак законом было запрещено иметь сношение с хананеями, давать им золото или что-нибудь другое, чтобы дружеское отношение не послужило поводом к нечестию. Закон окружал иудеев, подобно ограде: "Виноградник, - сказал Господь, - насадил и обнес его оградою" (Исайи 5: 2), т. е. законом, который состоит не из ветвей, а из заповедей, который ограждал их и отделял. Таким образом, хананеи были люди отверженные, презренные, нечестивые, развратные, преступные, нечистые; поэтому иудеи, исполняя закон свой, не хотели даже слушать их. А так как эта женщина была из хананеев - "И вот, - говорит Евангелист, - женщина Хананеянка, выйдя из тех мест" (Матф. 15: 22), - так как эта женщина была из хананеев, и прииступила ко Христу, то Он (и поступил с нею так, чтобы иметь право) сказать: "Кто из вас обличит Меня в неправде? (кто от вас обличает Мя о гресе) (Иоан. 8: 46). Нарушал ли Я закон?" Сделавшись человеком, Он исполнял и человеческие дела.
