Василий Кривошеин - Богословские труды
1212
Сравнительно правильную интерпретацию этого места (Смирн. 8, 2) дает римско–католический историк Церкви Г. Барди: : «II ne s’agit pas ici d’opposer l’Eglise universelle aux conventicules dissidents, mais bien de mettre en comparaison L’Eglise universelle, dirigie par le Christ, et les Eglises locales, conduites par leurs iveques. Ala premiere preside un iveque invisible: les iveques visibles qui sont к la tete des secondes ne sont que ses representants et ses diliguoes». (Bardy G. LatMologie de l’Eglise de Saint Clement de Rome к Saint Ігёпёе. Paris, 1945. P. 64–65). В своем толковании Барди идет далее, чем юридически дозволяет текст и его язык.
1213
По этому вопросу см.: Pierre LHuillier, archimandrite. La plurality des consicrateurs dans les chirotonies Episcopates. — Messager… 42–43 (1963), 97–111.
1214
Мученичество Поликарпа. Надписание.
1215
Там же. 5, 1.
1216
Весьма интересная полемика по этому вопросу имела место между Местоблюстителем патриаршего престола митрополитом (позже патриархом) Сергием и раскольническими епископами «иосифлянского» толка. Последние утверждали, что, рассеянные и не могущие собираться вместе, они, тем не менее, образуют «духовный собор». Митрополит Сергий отвечал, что понятие «духовный собор» неизвестно Православной Церкви и что подобный «собор» не может иметь канонического достоинства.
1217
Как пример такой крайности можно привести их утверждение, будто бы не только епархия, но даже и каждый приход составляют Поместную Церковь. Доктор Зизиолус решительно отрицает такой подход:«Приход сам по себе не образует евхаристического единства, но есть лишь продолжение Евхаристии епископской, вызванное практическими потребностями» (Op. cit. Р. 179). Приход не имеет епископа и является более поздним учреждением в истории Церкви.
1218
Св. Игнатий Богоносец. К Смирнянам. 8, 2.
1219
О св. Василии можно было бы сказать обратное — термину «природа» он предпочитает термин «сущность».
1220
Eun. 1. 364 (р. 134. 22-26).
1221
Eun. 1. 373 (р. 137. 1-6).
1222
Eun. 2. 67 (р. 245. 19-24).
1223
Eun. 2. 89 (р. 253. 1-10).
1224
Eun. 2. 89 (р. 253. 10-17).
1225
Eun. 2. 91 (р. 253. 25-28).
1226
См.: Eun. 2. 91 (р. 254. 1-2).
1227
Eun. 2. 102 (р. 256. 20-25).
1228
См.: Eun. 2. 100 (р. 256. 4-7).
1229
Eun. 2. 138-139 (р. 265. 26-266. 6).
1230
Beat. 3. — PG 44, 1225 CD.
1231
Beat. 3. — PG 44, 1225 С.
1232
Beat. 3. — PG 44, 1225 BC.
1233
Beat. 6. — PG 44, 1268 BC.
1234
Beat. 6. — PG 44, 1268 C.
1235
Cm.: Eun. 3. 1. 76 (p. 30. 25-31. 3).
1236
Cm.: Eun. 3. 1. 16 (p. 9. 14-18).
1237
Cm.: Horn. 3 in Cant. (p. 90. 10-16).
1238
Cm.: Horn. 3 in Cant. (p. 90. 19-91. 14).
1239
Eun. 1. 232 (р. 94. 27-95. 4).
1240
См.: Eun. 1 (р. 5), название главы 19. Очевидно, название это дал не сам Григорий, но оно хорошо выражает его мысль.
1241
См.: Eun. 1. 682 (р. 222. 12-14).
1242
Ref. 5 (р. 314. 24-26).
1243
Ref. 6 (р. 314. 26-315. 3).
1244
См.: Ref. 12 (р. 317. 17-318. 2).
1245
Ref. 15 (р. 318. 15-18).
1246
Ref. 16. 17 (р. 319. 1-7).
1247
См.: Eun. 3. 2. 85 (р. 81. 3-4).
1248
См.: Eun. 3. 2. 34 (р. 63. 5—7).
1249
Eun. 3. 8. 4 (р. 239. 24-27).
1250
Eun. 2. 69 (р. 246. 14-29).
1251
Eun. 2. 69 (р. 230. 24-30).
1252
Eun. 3. 10. 33 (р. 302. 14-15).
1253
Tres dii (p. 47. 24-482).
1254
Tres dii (p. 48. 16-19).
1255
Tres dii (p. 48. 22-49. 1); ib. (p. 50. 20-51. 16).
1256
Eun. 2. 228 (p. 292. 17-19).
1257
См. об источниках философских и «магических» Евномиевого «богословия имен» интересное исследование кардинала Даниелу.
1258
См.: Eun. 2. 178 (р. 276. 14-16).
1259
Eun. 2. 168 (p. 273. 28-274. 5).
1260
Eun. 2. 246 (p. 298. 11-17).
1261
Cm.: Eun. 2. 271 (p. 306. 10-11).
1262
Eun. 2. 586-587 (p. 396. 26-28).
1263
Eun. 2. 298-299 (p. 314. 8-19).
1264
Eun. 2. 302-304 (р. 315. 10-13, 19-26).
1265
Eun. 2. 474 (р. 364. 26-31).
1266
Eun. 2. 480 (р. 366. 15-16).
1267
См.: Eun. 2. 507 (р. 374. 16-18).
1268
См.: Eun. 2. 512 (р. 376. 6-8).
1269
Eun. 2. 513 (р. 376. 8-12, 16-20).
1270
Eun. 2. 577 (р. 394. 27-395. 3).
1271
См.: Eun. 2. 589 (р. 398. 16 19)
1272
Eun. 2. 585 (р. 397. 8-9. 19. 21).
1273
Eun. 2. 182 (р. 277. 20-26).
1274
Eun. 2. 183 (р. 277. 32-278. 4).
1275
Eun. 2. 186 (р. 278. 20-26).
1276
Eun. 2. 194-195 (р. 281. 13-21).
1277
Eun. 2. 334 (р. 323. 9).
1278
Eun. 2. 304 (р. 315. 26-29); ibid. 3 56 (р. 330. 7-13).
1279
См.: Beat. 6. — PG 44, 1276 D.
1280
Отметим, что следует различать случаи, когда Григорий употребляет слова Божественная природа в винительном падеже, от употребления их в падеже родительном (περί τήν θείας φΐισεος). Только в первом случае возможен перевод словосочетанием окрест Божественной природы, и тогда оно имеет особое богословское значение. Во втором случае это выражение просто имеет значение родительного падежа.
1281
Tres dii (p. 42. 19 43. 2).
1282
Tres dii (p. 43. 17 20).
1283
Tresdii (р. 52. 15-53. 2).
1284
Tres dii (p. 46. 16-17).
1285
Eun. 3. 6. 4 (p. 187. 9-11).
1286
Eun. 3. 6. 3 (p. 186. 12-15).
1287
Beat. 1, —PG 44, 1200 D.
1288
Or. catech. 5 (p. 22. 9-12).
1289
См. прим. 21.
1290
Eun. 1. 683 (р. 222. 15-25).
1291
Eun. 2. 503 (р. 373. 2-8).
1292
Eun. 2. 475 (р. 364. 32-365. 8).
1293
Eun. 1. 234 (р. 95. 12-20).
1294
Eun. 3. 6. 17 (р. 192. 1-4).
1295
Eun. 3. 1. 125 (р. 45. 27-46. 3).
1296
Eun. 2. 377-378 (р. 23-29).
1297
Eun. 380 (р. 337. 11-13).
1298
Eun. 2. 385 (р. 338. 26).
1299
Eun. 1. 181 (р. 80. 4-7).
1300
Eun. 1. 182 (р. 80. 10-11).
1301
Eun. 1. 182 (р. 80. 9).
1302
Eun. 2. 477 (р. 365. 18-22).
1303
Eun. 2. 478 (р. 365. 22-25).
1304
Tresdii (р. 55. 13-16).
1305
Eun. 2. 489 (р. 369. 7-9).
1306
Eun. 3. 8. 48 (р. 257. 6-10).
1307
Eun. 2. 606 (р. 403. 15-16).
1308
Eun. 3. 8. 49 (р. 257. 15-17).
1309
Eun. 3. 7. 10 (р. 218. 19-21).
1310
Eun. 3. 8. 50 (р. 258. 1-3).
1311
Eun. 3. 8. 35 (р. 252. 6-7).
1312
Eun. 3. 10. 47 (р. 308. 1-4).
1313
Eun. 3. 10. 48 (р. 308. 14-20).
1314
Eun. 3. 10. 49 (р. 308. 29-309. 6).
1315
См.: Bas. Ер. 234. 1 1. 23-25 (ed. Courtonne).
1316
Нот. 11 in Cant. (p. 334. 5-9).
1317
Beat. 7. — PG 44, 1280 AB.
1318
Eun. 3. 5. 58 (p. 181. 13-21).
1319
