Павел Флоренский - Павел Флоренский Философия культа

992

Ин. 17, 11—18.—448.

993

Ср.: Флп. 2, 6.-448.

994

Записи от 21. IX. 1914 г. и 12.V.1918 г. дописаны Флоренским непосредственно после предыдущей и потому нарушают хронологию.— 448.

995

См. примеч. 298 к разделу VII «Освящение реальности».—450.

996

священные образы, т. е. идеи (греч.).—450.

997

От греческого слова αποτροπή—отвращение от чего-либо, отклонение, отражение.—450.

998

Данная запись дописана Флоренским непосредственно после предыдущей и потому нарушает хронологию.—451.

999

Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 154.—451.

1000

Rank О., Sachs Η. Значение психоанализа в науках о духе/Пер. с нем. М. Кобылинской. СПб., 1914.—451.

1001

См.: Иез. 1, 1—26.—453.

1002

«Прощайте, друзья, комедия окончена» (лат.).—453.

1003

Из стихотворения Н. А. Некрасова «Сеятелям».—453.

1004

Схема приводится по тексту из раздела IV «Таинства и обряды» (см. с. 138—139), так как в данной записи ряд слов написан карандашом и плохо воспроизводится.—454.

1005

В тексте оставлено чистое место для одного слова.—455.

1006

Источник цитаты не найден.—,455.

1007

«Воля к власти» (нем.)—таково заглавие книги Фридриха Ницше, посмертно изданной его сестрой Э. Ферстор-Ницше. См.: Ницше Φ. Воля к власти/Пер. Г. А. Рачинского//Поли. собр. соч. Т. 9. М., 1910.—455.

1009

В тексте, вероятно, описка: «т. е.».—458.

1010

В тексте, вероятно, описка: «трансцендентного».—458.

1011

В тексте, вероятно, описка: «время».—458.

1012

В тексте описка Флоренского: «кровь».—459.

1013

Ср.: Священник Павел Флоренский. Не восхищение непщева (Филип. 2, 6—8) (К суждению о мистике)//Соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1996. С. 143—188.—459.

1014

Бердяев Η. А. Смысл творчества (96) // Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 508: «Католический религиозный опыт есть вытягивание человека ввысь, к Богу».—459.

1015

У Спинозы Богу присуща не длительность, но вечность, которая не имеет ко времени никакого отношения. Вечность есть атрибут, под которым мы постигаем бесконечность существования Бога. Длительность есть состояние существования вещей, но не их сущности. Время же есть «мера длительности или же, скорее, только модус мышления» (Спиноза. Избр. соч. Т. 1. М., 1957. С. 303). Лишь у Бога сущность равна существованию. Все же, «сущность чего не включает существования, для своего существования необходимо должно быть создано Богом и <...> постоянно поддерживаться самим Творцом» (там же. С. 304). До творения нет ни длительности, ни времени. Длительность присуща лишь существованию вещей, но не их сущности (там же. С. 285). Только сотворенные вещи способны наслаждаться длительностью и существованием, но не Бог. Длительность прекращается, когда прекращается существование сотворенных вещей. В итоге: «Мы представляем вещи как действительные (актуальные) двумя способами: или представляя их существование с отношением к известному времени и месту, или представляя их содержащимися в Боге и вытекающими из необходимости божественной природы. Вещи, которые мы представляем истинными или реальными по этому второму способу, мы представляем под формой вечности, их идеи обнимают вечную и бесконечную сущность Бога» (там же. С. 608).—459.

1016

Жан Мари Гюйо (1854—1888). Стихи философа/Пер. Ив. Ив. Тхоржевского. СПб., 1901.—460.

1017

из всеобщего согласия (или многих) (лат.).—461.

1018

См. соч. Канта «Религия в пределах только разума».—464.

1019

Мф. 23, 33.—465.

1020

Мф. 4, 10.—465.

1021

См. примеч. 71 к данному разделу.—467.

1022

Вероятно, имеется в виду издание: Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Т. 2. Euxologia. Киев, 1901.—467.

1023

Пункт 7 не заполнен.— 467.

1024

См. примеч. 45 к разделу IV «Таинства и обряды».—468.

1025

Первоначально в круглых скобках было написано: «(С. П. Мансуров. По поводу разговоров о пресуществлении)», но затем после правки текста упоминание С. П. Мансурова Флоренский убрал.

Священник Сергей Павлович Мансуров (1890—1929)—историк Церкви, сын П. Б. Мансурова, зять Ф. Д. Самарина, автор «Очерков из истории Церкви» (М., 1995); с 1926 г.—священник. См.: Самарины. Мансуровы. Воспоминания родных. М., 2001.—468.

1026

«Философия—служанка Церкви» (лат.)—вариация выражения «Философия—служанка богословия», приписываемого итальянскому историку Католической Церкви Цезарю Баронию (1538— 1607).—468.

1027

Священник Александр Викторович Ельчанинов (1881—1934) учился в одном классе с Флоренским во 2-й тифлисской гимназии, член Кружка ищущих христианского просвещения; эмигрировал; с 1926 г.— священник. См.: Свящ. Александр Ельчанинов. Записи. М., 1992; Памяти отца Александра Ельчанинова. Париж, 1935; 1991.—469.

1028

Борис Павлович Добротворцев—волонтер Тамбовской семинарии, учился в Μ ДА в 1904—1909 гг. По окончании Академии магистрант, с января 1910 г. был помощником инспектора Киевской Духовной семинарии. В Архиве свящ. Павла Флоренского письма Добротворцева сохранились за 1906—1921 гг.—469.

1029

Над строкой карандашом написано: «τύποι жизни, схема жизни. Наиболее глубокие извращения жизни м<огут> быть почти в тех же принципах».—470.

1030

Над словом надписано: «частного».—470.

1031

Над столбцами карандашом надписано: «Двоякое понимание страсти <3 нрзб.> безличная воля рода».—470.

1032

См. примеч. 19 к разделу II «Культ, религия и культура».—471.

1033

видимое слово (лат.).—471.

1034

Священник Сергей Михайлович Соловьев (1885—1942)—поэт-символист, племянник В. С. Соловьева, окончив в 1912 г. историко-филологическое отделение Московского университета, поступил в МДА, которую не окончил; в 1916 г. стал священником; в 1923 г. перешел в католичество и стал вице-экзархом католиков греко-российского обряда. В 1933 г. арестован. См.: Гайденко П. П. Об авторе и его герое// Соловьев С. М. Владимир Соловьев. Жизнь и творческая эволюция. М., 1997.—471.

1035

Ср.: 1 Кор. 15, 10.—471.

1036

«Ничто» есть второй член 1-й гегелевской триады «бытие— ничто—становление». См.: Гегель. Ничто // Гегель. Т. 1—3. Наука логики. Т. 1. М., 1970. С. 140.—472.

1037

Одно предложение, надписанное карандашом сверху данного текста, неразборчиво.—472

1038

См. примеч. 30 к разделу III «Культ и философия».—472.

1039

См. примеч. 31 к разделу III «Культ и философия».—472.

1040

В рукописи: «земных счетов» вместо «земной мути»; нет текста: «и это так»; изменено последнее предложение.—472.

1041

Над словом «месячного» написано: «1/4 года».—473.

1042

Над словами «15 минут» написано: «1/4 часа».—473.

1043

Над словом «умыванием» написано: «уклонением».—473.

1044

Ср.: Ин. 6, 55.—473.

1045

Ср.: Быт. 1, 2.-476.

1046

Ср.: 1 Кор. 11, 7.—476.

1047

Служебник. Изд. 6-е. СПб., 1905. С. 124.—476.

1048

Иерейский молитвослов. М., 1907. II. 7.—477.

1049

Там же. Л. 246 об.— 477.

1050

Там же. Л. 241 об.—477.

1051

Там же. Л. 246 об.—477.

1052

См.: Типикон, сиесть Устав. М., 1906. Л. 416.—477.

1053

Служебник. Изд. 6-е. СПб., 1905. С. 46.-477.