Геннадий Малахов - Лечение постом, молитвой и заговорами
— Кто из нас воскресит сего мертвеца, того учение должно быть признано как истинное.
Народ одобрил решение апостола. Симон же, надеясь на свою волшебную хитрость, обратился к народу:
— Если я воскрешу мертвого, — убьете ли вы Петра?
— Живого сожжем пред твоими глазами! — закричал народ. Приступив к одру умершего, Симон начал свое волшебство и при содействии бесов достиг того, что мертвый двинул своею головою. И тотчас народ начал кричать, что юноша жив, — что он воскрес. Святого же Петра не медля, хотели вести на сожжение. Апостол же, дав знак рукою, просил помолчать и, когда наступила тишина, сказал:
— Если юноша жив действительно, то пусть он встанет, и говорит, и ходит; пока же этого не увидите, не сомневайтесь, что Симон обольщает вас своим волшебством.
Симон долго ходил кругом одра, призывая бесовскую силу, но безуспешно; тогда он хотел бежать со стыда; народ же задержал его. А святой Петр, истинный чудотворец, воскресивший Тавифу и сделавший многие иные славные чудеса, став вдали, поднял к небу очи и руки, и начал молиться:
— Господи Иисусе Христе, повелевший нам Твоим именем воскрешать мертвых, молю Тебя, оживотвори сего юношу, да познают предстоящие здесь, что Ты Бог истинный и нет иного кроме Тебя, живущего и царствующего с Отцом и Святым Духом во веки. Аминь.
После этой молитвы он воззвал к мертвецу:
— Юноша! Встань — тебя исцеляет и воскрешает Господь мой Иисус Христос.
И тотчас мертвый открыл глаза, поднялся и начал ходить и говорить.
Это повествование Егезиппа дополняет Маркелл Римлянин, сначала ученик Симона-волхва, впоследствии просвещенный апостолом Петром святою верою и святым крещением. В своем послании к святым мученикам Нериону и Архиллию Маркелл говорит о воскрешенном святым апостолом юноши. Юноша, припав к ногам святого Петра, восклицал:
— Я видел Господа Иисуса, повелевающего ангелам возвратить меня, по твоему молению, моей вдовствующей матери.
Тогда весь народ стал взывать:
— Един Бог и нет иного, кроме исповедуемого Петром!
Симон же волхв бежал, придав бесовскою силою своей голове вид собачьей; тем не менее, народ схватил его, причем одни хотели его побить камнями, а другие сжечь. Но святой апостол Петр воспротивился этому, сказав:
— Наш Господь и Учитель не повелел воздавать за зло злом, — пустите его; пусть идет куда хочет: с него довольно стыда, поношения и убеждения в беспомощности своего волшебства.
«Освобожденный Симон, — передает Маркелл, — пришел ко мне, предполагая, что я ничего не знаю о чудесном происшествии. Симон привязал к воротам моего дома железной цепью громадного пса и говорил мне:
— Посмотрю, — придет ли к тебе Петр по своему обыкновению.
И через час подошел к дверям святой Петр, отвязал пса, сказав ему:
— Поди скажи Симону-волхву: перестань прельщать бесовскою силою людей, за которых Христос пролил Свою Кровь.
Пес пошел и передал, как человек, Симону слова апостола. Услышав это, я поспешил встретить святого Петра и приял его с честью в свой дом; Симона же и пса выгнал вон. Пес же, не вредя никому другому, бросился на самого Симона и, схватив его зубами, повалил на землю. Увидев это из окна, святой Петр именем Христовым запретил псу касаться тела Симона. И пес, не трогая тела волхва, изорвал всю его одежду, так что он стал совершенно голым. При виде этого народ кричал на Симона, насмехаясь и браня его; а затем его выгнали вместе с псом из города. От такого сраму и стыда Симон целый год не показывался в Риме, — пока преемник Клавдия Нерон, царь нечестивый, не услыхал от злых людей похвал злобному волхву; Нерон отыскал Симона, очень полюбил его и приблизил к себе как друга».
Пролог же и Великие Минеи, кроме того, говорят еще следующее о Симоне-волхве.
«Симон-волхв приказал себя усечь мечом, обещаясь на третий день воскреснуть; вместо же себя он поставил под меч овна, придав ему способность казаться человеком; так овен и был усечен вместо волхва. Святой же Петр, отогнав бесовское навождение, обличил ложь Симона: все увидели, что в голову усечен не Симон, а овен.
Об окончательной же победе святого Петра над волхвом, погубившей последнего, все согласно передают таким образом.
Не будучи в состоянии ни в чем победить святого апостола Петра и не вынося более стыда и посрамления, волхв обещался вознестись на небо. Собрав всех служивших ему бесов, Симон с лавровым венком на голове пришел на средину города Рима к одному высокому зданию; поднявшись на последнее, он начал с высоты здания гневно говорить народу:
— Так как вы, Римляне, до сих пор пребываете в своем безумии и, оставив меня, следуете за Петром, то и я покидаю вас; уже не буду я защищать города, но повелю моим ангелам взять меня на ваших глазах на свои руки и вознесусь к отцу моему на небо, откуда ниспошлю на вас великие казни за то, что вы не послушали слов моих и не веровали моим делам.
Так сказав, волхв всплеснул руками и бросился в воздух; поддерживаемый бесами он начал летать по воздуху, поднимаясь вверх. Люди же в сильном изумлении говорили друг другу:
— Это дело Божие — летать с плотью по воздуху!
Великий же апостол Петр начал громко, во всеуслышание, молиться Богу:
— Господи Иисусе Христе, Боже мой! обличи прелесть волхва сего, дабы не соблазнились верующие в Тебя!
А потом он воззвал:
— Вам, о бесы! повелеваю именем Бога моего: не носите его более, но оставьте его там, где он сейчас находится в воздухе.
И тотчас бесы, повинуясь запрещению апостола, покинули Симона в воздухе; и полетел окаянный волхв на землю, как некогда дьявол, сверженный с неба долу, и, упавши, разбился. Присутствовавший при этом народ долго восклицал:
— Велик Бог, проповедуемый Петром, и воистину нет иного Бога, кроме Него!
Упавший же волхв, хотя и сильно разбился, но, по Божью устроению, был еще жив, чтобы познать бессилие окаянных бесов и свое собственное, исполниться посрамления и уразуметь силу всемогущего Бога. С раздробленными членами лежал он на земле, испытывая невыразимые страдания, а наутро с мучением изверг свою нечистую душу, предав ее в руки бесов, чтобы отнести в ад к сатане, отцу их.
В Британии святому апостолу Петру было явление ангела, сказавшего ему:
— Петр! Приблизилось время твоего отшествия из этой жизни. Тебе должно идти в Рим, где, претерпевши крестную смерть, ты получишь достойное воздаяние от Христа Господа.
В двенадцатый год правления Нерона он прибыл в Рим. Были же у царя Нерона две жены, замечательной красоты, которых он любил более всех прочих своих наложниц. Приняв святую веру, они решили вести целомудренную жизнь и не хотели повиноваться похотным желаниям царя. Он же, бесстыднейший и ненасытимый блудник, разгневался за это на всю церковь верных, а особенно на апостола Петра, — виновника обращения ко Христу помянутых жен, начавших целомудренную жизнь (вспомнил царь и смерть любимого друга Симона-волхва), и начал искать святого Петра для смертной казни. Вышеупомянутый церковный историк Егезипп сообщает, что когда святого Петра искали для убиения, верные просили его, ради пользы многих, скрыться, — удалиться из Рима. Апостол никак не соглашался на это, желая лучше за Христа страдать и умереть; верующие же с плачем умоляли апостола сохранить жизнь свою, столь нужную святой Церкви, обуреваемой среди неверных волнами бед. Склонившись на слезные мольбы всего словесного стада, святой Петр дал обещание скрыться из города, и в следующую ночь, простившись со всеми после соборного моления, удалился один. И когда он был у городских ворот, то увидел идущего ему навстречу в город Господа Иисуса Христа; поклонившись ему, святой Петр спросил:
— Куда идешь, Господи?
— Иду в Рим, чтобы снова распяться, — ответил ему Господь и стал невидим.
Изумленный апостол понял, что Христос, страдающий в рабах Своих, как в Своих действительных членах, хочет и в его теле пострадать в Риме. Поэтому он опять возвратился к верным и был взят воинами на смерть. Святой Метафраст говорит, что святой Петр был взят не один, а с множеством верных, среди коих находились: Климент, Иродион, Олимп; их мучитель осудил на усекновение мечом, а святого апостола Петра — на распятие. Взявши осужденных, воины повели их на место казни; Климента, как родственника царского, они пощадили, отпустив на свободу; Иродиона же и Олимпа, пришедших в Рим с апостолом Петром, вместе с многими верующими убили мечом. Святой же Петр молил своих распинателей, чтобы распяли его вниз головой, почитая этим Господа своего, на кресте распявшегося волею, — он не хотел уподобляться Ему в образе распятия, желая под ноги Его преклонить свою голову. Так скончался великий апостол Господень, святой Петр, прославив Бога крестного смертью: терпя великую муку от гвоздей в руках и ногах, он предал непорочную душу свою в руки Божьи 29 Июня 67 года от Рождества Христова».
