Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей
Сказав эту притчу, Христос возгласил: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 25, 30).
Здесь талант – это вес серебра, то есть деньги, оборотный капитал в торговле. Но это слово означает также способности человека, то есть данные ему от Бога дарования, таланты. Одни люди бывают от рождения богато одарены, другие – средне, третьи – совсем мало (один талант). Бог знает, сколько нужно дать каждому. Все свои дарования человек должен пустить в оборот, как торговец свой капитал. Необходимо работать над своими дарованиями. Бриллиант только тогда начинает сверкать и получает ценность, когда он тщательно отшлифован и вставлен в оправу. Так и природные дары человека должны быть хорошо обработаны, иначе они пропадут и будут отобраны Богом. «…Кто не имеет, у того отнимется и то! что! он думает иметь» (Лк. 8, 18).
Действительно, мы часто видим, как гибнут великие дарования от лени и нежелания работать над собой. И много примеров тому, как даже не очень одаренные люди («два таланта» и «один талант») выдвигались благодаря упорному и честному труду, благодаря постоянному своему усовершенствованию.
Ленивый раб, вместо того чтобы удвоить свой талант, «зарыл его в землю» и начал упрекать господина в несправедливости и жестокости, в том, что мало от него получил. Но дело не в количестве талантов, а в том, как обращается человек с тем, что ему дано от Бога. За небрежность и лень нерадивые люди могут лишиться и последних своих дарований и будут выброшены за борт жизни. У неимеющего отнимется и то, что имеет.
Но верный в малом поставлен будет над многим, а, главное, он войдет в радость господина своего, то есть труд его даст ему истинную радость творчества во имя Бога.
Богатство и земные блага. Притча о богатом юноше (Мф. 19, 16–26; Мк. 10, 17–27; Лк. 18, 18–27)
Ко Христу однажды подошел богатый юноша. Это был простой и хороший человек, совсем еще молодой, но уже занимавший какое-то значительное служебное положение: он был одним из начальников (см. Лк. 18, 18). Вероятно, он уже не раз видел Христа и был знаком с Его учением о Царстве Божием. Это учение сильно привлекало юношу, и он надеялся найти в нем разрешение мучительных вопросов жизни. И теперь, увидев Христа, он упал пред Ним на колени и воскликнул: «Учитель благой! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк. 10, 17).
Иисус сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19, 17). «Какие?» – спросил тот. «Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19, 18–19). Все это были ветхозаветные заповеди, и юноша добросовест но их исполнял, но чувствовал, что этого недостаточно.
«Учитель, – сказал он, – все это сохранил я от юности моей» (Мк. 10, 20). Юноша был искренним и добрым человеком; он был чист душою и действительно искал Царства Божия.
Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Мк. 10, 21).
Но эти слова поразили и смутили юношу. Как, неужели необходимо бросить свой дом, привычный образ жизни, любимые вещи? Неужели нужно все это продать, раздать бедным и самому сделаться нищим? И для чего все это? Для того только, чтобы следовать повсюду за Учителем? А разве нельзя соединить то и другое и, не меняя своей жизни, стать Его учеником? И что значит «взять крест»? Вероятно, это какие-нибудь новые обязанности и страдания. Как жаль, что такой дорогою ценой приобретается совершенство.
Так размышляя, юноша отошел от Христа с печалью в сердце. Ему жаль было расставаться с имением и не хотелось менять образ жизни.
Иисус же посмотрев вслед уходящему юноше, сказал окружавшим Его ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду прой ти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Лк. 18, 24–25).
Это значит, что материальные богатства, деньги, вещи, обладают огромной притягательной силой, привязывают человека к земле, делая его сердце черствым, себялюбивым, и он уже не ищет Царствия Небесного. Надо, чтобы с помощью Божией человек был способен пожертвовать материальным и временным ради духовного и вечного. Богатый юноша этого сделать не смог.
Не всегда и не всякому Бог посылает призыв отказаться от семьи, состояния и так далее. Но каждый должен быть готов в случае зова Божия отдать все. Доверие к Богу должно быть полным.
Притча о неразумном богаче (Лк. 12, 16–34)
Христос предупреждал людей, чтобы они остерегались жадности и страсти к наживе, «ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12, 15). А чтобы они лучше поняли это, сказал им притчу: «У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 16–20).
Земные, материальные сокровища имеют цену и значение для жизни христианина, только если они собираются во имя Божие, а не исключительно для себя. Нельзя, приобретя богатство, предаваться лени и беспечному веселью. Нельзя жить на проценты с капитала, ничего не делая, это грозит гибелью для человека. Жизнь и смерть зависят от воли Божией. Человек думает, что проживет долго, но он может умереть в любой момент. Накопленное богатство ему не поможет. А душа разленившая ся и развращенная не войдет в Царство Небесное.
«Так бывает с тем, – сказал Господь, – кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет… Посему… не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды… Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12, 21–23, 34).
23. Чудеса Христовы
Значение и смысл чуда
Проповедуя учение о Царстве Божием, Христос в то же время совершал великие чудеса и знамения. Исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мертвых, повелевал силами природы.
Если бы мы жили в евангельские времена, то, конечно, были бы поражены чудесами Иисуса Христа не менее Его современников. Чудеса, сотворенные Христом, настолько велики и необычайны, что не поддаются никакому рассудочному и научному объяснению. Это таинственные, сверхъестественные явления. К таким чудесам относятся, например, превращение воды в вино на браке в Кане Галилейской, исцеление слепорожденного, воскрешение Лазаря и других умерших, укрощение бури, насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек и др.
Никодим, один из начальников иудейских, придя ко Христу ночью, сказал: «…Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин. 3, 2). Никодим понимал, что совершать чудеса, как это делал Христос, – это значит иметь Божественную власть над силами природы. Но эта власть принадлежит прежде всего Сыну Божию, а через Него и святым людям, которые получают от Него Духа Божия.
Первозданный человек жил в раю и имел власть над природой. Животные ему повиновались, а силы земли благоприятствовали его жизни.
Чудес в раю не было, так как весь мир был одним сплошным чудом любви Божией. Но после грехопадения человек потерял власть над силами природы; появились страдания, болезни, смерть; началась жестокая борьба за существование. Следовательно, то, что являлось естественным и нормальным в раю, в жизни первозданного человека, то стало исключительным и чудесным в земной жизни. Чудотворения Христа – это прежде всего проявление милосердия, прощения и любви к падшему человечеству. Но в то же время чудеса Христовы есть знамение силы Божией и свидетельство Его Богосыновства.
Когда иудеи спросили Христа: «Если Ты Христос, скажи нам прямо» (Ин. 10, 24). Он ответил им: «Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне… Я и Отец – одно» (Ин. 10, 25–30). Из истории Ветхого Завета известно, что чудеса совершали святые Божии люди и до Христа. Так, пророки Илия и Елисей исцеляли больных и воскрешали мертвых именем и силою Бога (см. 3 Цар. 17, 21–23; 4 Цар. 4, 12–37), но их чудеса были исключительными и редкими явлениями, тогда как Христос совершал чудеса постоянно в течение всей Своей земной жизни. Силу чудотворения Христос даровал Своим апостолам и их последователям.
Так называемые естественные законы бытия только кажутся нам необходимыми. На самом же деле, они – следствие греха и смерти и естественны только для современного, ненормального состояния человека и природы, больных грехом. Где над грехом торжествует любовь, там жизнь торжествует над смертью, вечные законы вступают в силу и не нарушают, а преодолевают кажущиеся и мнимые законы грешного мира. Чудеса на самом деле указывают на жизнь будущего века, для которой и создан человек и которая будет управляться единым законом – законом любви. Поэтому верность учению Христа и святость жизни открывает возможность каждому христианину силою Всемогущего Бога совершать чудеса во имя любви и милосердия (см. Ин. 14, 12; Мк. 16, 17–18).
