Вильгельмус Бракел - Вера и ее отличительные признаки

Может быть, вы не осмеливаетесь приходить ко Христу из-за того, что считаете, что ваше сердце недостаточно сокрушается по причине своих грехов? Может быть, вы полагаете, что вам надлежит иметь большую меру смирения, и что вам необходимо в большей степени испытывать сокрушение в своем сердце, сильнее почувствовать свою вину, иметь более ясное познание Христа и в большей степени испытывать духовный голод прежде, чем прийти ко Христу?

В этом случае я вам посоветую, чтобы вы отбросили эти мысли, ибо они не соответствуют Слову Божьему. Предпосылками, на основании которых человек может либо прийти, либо не прийти к Богу, является не сокрушенность его сердца, не наличие у него желания, не обладание определенными знаниями и не духовный голод; скорее всего, все перечисленное необходимо человеку на том основании, что без этого он и не захочет и не сможет прийти ко Христу.

Если же вы были затронуты Божьей благодатью до такой степени, что у вас появилось желание подчинить себя Господу на основании всех выше упомянутых причин, - чтобы быть оправданным, освященным и спасенным, - выходите смело ко Христу, примите Его своим сердцем и отдайте Ему себя в Его распоряжение. Если бы вы лежали на смертном одре и трезво относились к своей ситуации, то вы не спрашивали бы: "Можно ли приходить ко Христу? ", а, наверно, набрались бы смелости выйти навстречу к Нему и сказали бы: "Я должен иметь Его или я погибну".

Вопрос: Может ли человек, обличаемый в своей греховности и искренно стремящийся ко Христу, прийти к Нему сразу же в самом начале, как только у него возникли эти стремления?

Ответ: Да, вы можете сразу же прийти к Нему, так как без Него вы не сможете стать ни лучше, ни достойнее, чтобы уверовать в Него. Более того, без Христа вы можете оказаться в опасности, что сознание своей греховности у вас пройдет и исчезнет навсегда.

Последнее слово, обращенное к истинным верующим

Я еще хотел бы в немногих словах поддержать истинных верующих, то есть тех христиан, которые имеют в себе корень веры. Меня огорчает тот факт, что так незначительно возрастает ваша вера и что так мало вы доверяете Христу. Меня огорчает, что имея веру, вы так мало укрепляетесь божественными обетованиями и так редко размышляете над совершенствами Бога, явленными для нас в Иисусе Христе.

Многие из вас слишком медлительны своим сердцем, чтобы верить, и часто пренебрегают практическими проявлениями своей веры. В вашей жизни веры часто имеют место остановки и длительные перерывы, хотя ваша вера и не исчезает полностью, так как она не прекращает своего присутствия в человеке. Иногда случается так, что похоть плоти, духовная лень или отсутствие желания овладевают благочестивыми людьми и увлекают их за собой. Иногда это происходит вследствие упадка духа, иногда из-за страха, что они не окажутся среди сопричастников Христа, а иногда - из-за яростных нападений сатаны.

Это также может быть результатом их неведения относительно природы веры, - когда они придерживаются той точки зрения, что вера якобы заключается в безусловной уверенности человека в том, что он является чадом Божьим; что вера проявляется в его ощутимой радости в связи с явленными ему милостями Божьими. Такие верующие, когда они снова достигают надлежащего положения перед Богом, постоянно наносят вред своему духовному состоянию; некоторые из них проявляют свое недовольство, постоянно выискивая доказательства того, что они, якобы, находятся вне благодати, как будто они одержали великую победу над грехом исключительно благодаря своим заслугам, а не благодаря благодати Христовой.

Но вы все должны знать, что, проявляя подобное недовольство, вы тяжело согрешаете и идете своим собственным путем, вместо того чтобы проходить свое поприще с радостью и в святости. В этом и состоит причина вашей меланхолии, которую вы сами в себе и производите. Именно ваше недовольство является причиной того, что вы слишком запутываетесь в материальных вещах и никогда не прославляете Бога - ни тогда, когда вы находитесь наедине с собой, ни в присутствии других людей.

Именно по этой причине вы слишком долго спотыкались, и вы знаете, что идя таким путем и причиняя вред самим себе, вы не будете иметь никакого духовного роста. А поэтому примите следующие советы.

1) Приложите все свое усердие для того, чтобы возрастать в вере. Для этого читайте и перечитывайте то, что мы изложили вам выше относительно природы веры, чтобы вы могли иметь ясное понимание того, в чем она заключается. Устройте свое сердце на Иисусе Христе; в Его руки отдайте себя и свое спасение, доверьтесь Ему и положитесь на Него; успокойтесь в Нем и положите в Нем свою опору; позвольте, себе родиться от Него; позвольте Ему заботиться о вас и обо всех ваших нуждах для того, чтобы Он мог оправдать, освятить и спасти вашу душу, так как Он является всемогущим, верным, истинным и мудрым Богом. Что, помимо веры во Христа, может быть для вас более приемлемым и безопасным, что может больше прославить имя Христа?

Размышляйте о том, что мы говорили относительно цели веры. Размышляя об этом, вы поймете, что, на самом деле, служит ко славе Бога и Иисуса Христа. Вы поймете и то, как веруя во Христа человек прославляет Его за Его праведность, любовь к людям, благодать, мудрость, всемогущество, истину, верность, за действенность Его искупления и за Его вседостаточность.

Задумайтесь также о том, что мы говорили раньше относительно плодов веры - о том, как, проявляясь на деле, вера порождает мир и радость в душе человека. Она дает ему дерзновение приблизиться к Богу, дает возможность душе жить в постоянном союзе с Богом, переводит его в новое духовное положение - положение Божьего чада. Она сохраняет его в безопасности, очищает сердце, побеждает этот греховный мир и дьявола и производит в человеке желание совершать добрые дела, а также чувство благодарности за все Его благословения.

Внимательно размышляя обо всех этих вопросах, вы не сможете не увидеть, что душа, в которой присутствует корень веры, получит, образно говоря, духовные крылья, чтобы найти свое убежище в тени крыльев Христа, и там она вверяет себя Ему. Поэтому идите вперед, доверяя Ему во всем. С этого момента и далее не тревожьтесь и не бойтесь за свое будущее, не беспокойтесь относительно последствий отдельных событий вашей жизни, ибо Он заботится о вас и все устроит наилучшим образом. Все обстоятельства вашей жизни находятся в руках всемогущего, верного, милосердного и мудрого Иисуса Христа. Особым наслаждением для человека является такое состояние, когда он полностью доверяется Христу, возлагает на Него все свои заботы и, совершая все это, находит в Нем покой.

2) Веруя во Христа, постоянно помните о библейских обетованиях, на основании которых вы стали Его наследниками; помните об этих обетованиях, ибо в Иисусе Христе они всегда есть "да" и "аминь". В какой бы ситуации вы не оказались, -касается ли она вашей души или вашего тела, -ищите всегда то обетование, которое можно применить к этой ситуации, признайте его надежной и безошибочной истиной. Затем примените это обетование к себе, как будто оно было дано именно вам, ободрите им свое сердце, возрадуйтесь ему и с уверенностью ожидайте его исполнения. Только так вы сможете прославить Бога и мужественно вынести все беды в своей жизни.

Верою идите непосредственно к Самому Богу для того, чтобы вы могли жить в постоянном общении с Ним, размышляя о Его божественных атрибутах, созерцание которых составляет вечное счастье человека. Однако, поступая таким образом, не думайте, что став сопричастником Христа верою, теперь вы можете пренебрегать Им и рассматривать это событие только как то переживание, которое было у вас в прошлом. Не следует также предполагать, что с этого момента вы будете постоянно иметь непосредственное общение с Богом и что в вашей душе будет теперь происходить только работа освящения. Не думайте также, что принятие человеком Иисуса Христа уже означает высшую духовную степень христианина. Нет, ни в коем случае.

И, действительно, душа человека испытывает нужду не только в том, чтобы ее взаимоотношения со Христом имели свое начало, ибо, не смотря ни на что, человек постоянно имеет потребность прибегать к помощи Христа. Он должен делать так не только тогда, когда он согрешает и через Христа снова получает мир и примирение с Богом, но также и тогда, когда он размышляет об атрибутах личности Бога. В таком общении со Христом состоит духовный рост человека; и самая высокая степень его совершенства заключается в возрастании его способности созерцать эти атрибуты личности Бога, которые явлены для нас как в личности Христа, так и в Его деле искупления грешника.

Такому созерцанию учит нас апостол Павел в следующих текстах Священного Писания:

"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18);