Эммануил Сведенборг - Описание Новой Церкви Господа
Под Духом разумеется Духовная Жизнь пребывающих в уничижении. "Живу в печальном и уничиженном Духе, и для оживления Духа униженных, и для оживления сердца печальных". Ис. Гл. 57: 15. "Жертвы Богу Дух сокрушенный, сердца сокрушенного и разбиенного, Боже, не презришь". Пс. 50: 19. "Даст масло радости вместо печали, и мантию похвалы вместо Духа уныния". Ис. Гл. 61: 3. "Жена, оставленная, и огорченная Духом". Ис. Гл. 54: 6. "Блаженны нищие Духом, ибо их есть Царствие Небесное". Матф. Гл. 5: 3.
50. Из следующего видно, что, если Дух относится к Господу, то там разумеется Его Божественная Жизнь, поэтому Сам Господь. "Тот, Кого послал Отец, глаголы Божии говорит, ибо не в меру дает Бог Духа; Отец любит Сына и все дал в руку Его". Иоан. Гл. 3: 34. 35. "Изыдет жезл от ствола Иессеева, почиет на Нем Дух Иеговы, Дух Премудрости и разума, Дух Совета и добродетели". Ис. Гл. 11: 1. 2. "Дал Духа моего на нем, суд племенам возвестит". Ис. Гл. 42: 1. "Придет как река широкая, Дух Иеговы, знамение внесет в него; и придет Сиону Искупитель". Ис. Гл. 59: 19. 20. "Дух Господа Иеговы на Мне, помазал Иегова Меня для благовествования нищим". Ис. Гл. 1; Лук. Гл. 4: 18. "Иисус, познав Духом Своим, что так помышляют они сами в себе". Марк Гл. 2: 8. "Возвеселился Духом Иисус и сказал". Лук. Гл. 10: 21. "Иисус возмутился Духом Своим". Марк Гл. 8: 12. "Иисус возстав Духом Своим". Иоан. Гл. 13: 21.
Дух употребляется вместо Самого Иеговы, или Господа. "Дух есть Бог". Иоан. Гл. 4: 24. "Кто направит Дух Иеговы, или кто муж Совета Его". Зах. Гл. 4: 6. "Дух Иеговы вел их рукою Моисея". Ис. Гл. 63: 14. "Куда уйду от Духа твоего, и куда убегу". Пс. 138: 7."Сказал Иегова, не крепостью, но Духом Моим творит". Зах. Гл. 4: 6. "Они преогорчили Дух Святости Его; и обратился им во врага". Пс. 105: 33. "Не пребудет Дух Мой в человеке во век, ибо они плоть". Быт. Гл. 6: 3. "Не в вечности спорю, ибо не достает передо Мною Духа". Ис. Гл. 57: 17. "Хула на Духа Святого не отпустится, а если кто скажет слово на Сына Человека, отпустится". Матф. Гл. 12: 31. 32; Марк Гл. 3: 28. 29. 30; Лук. Гл. 12: 10. Хула на Святого Духа есть хула на Божественность Господа; на Сына же Человека - значит что-либо против Слова, ошибочно интерпретируя его смысл; ибо,
как выше было показано, Сын Человека есть Господь в отношении Слова. 51. Где говорится о Господе, там, под Духом, в частности,
разумеется жизнь Его Мудрости, которая есть Божественная Истина. "Я Истину говорю вам, полезно вам, чтобы Я пошел; ибо ежели не пойду, то Предстатель не придет к вам, если же пойду, то пошлю Его к Вам". Иоан. Гл. 16: 7. "Когда же придет Он, Дух Истины, то будет путеводить вас во всякую Истину. Ибо не будет говорить Сам от Себя, но что услышит, говорить будет". Иоан. Гл. 16: 13. "Он Меня прославит, ибо от Моего приимет, и возвестит вам: все, что имеет Отец, Мое есть: потому сказал Я, что от Моего примет и возвестит вам". Иоан. Гл. 16: 14. 15. "Я умолю Отца, и иного Предстателя даст вам, Духа Истины, которого мир не может принять, ибо не видит Его, и не знает Его, вы же знаете Его, ибо у вас пребывает; и в вас будет: не оставлю вас сиротами, приду к вам, вы увидете Меня". Иоан. Гл. 14: 16. 17. "Когда же придет Предстатель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Он засвидетельствует обо Мне". Иоан. Гл. 15: 26. "Иисус воскликнул, вещая, если кто жаждет да придет ко Мне, и пьет, верующий в Меня, как сказало Писание, реки из чрева Его потекут воды живые: Сие же сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него. Ибо еще не было еще Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен". Иоан. Гл. 7: 37. 38. 39. "Иисус дохнул на Учеников и сказал, примите Дух Святой". Иоан. Гл. 20: 22. Господь Себя разумел под Предстателем, Духом Истины и Духом Святым, это видно из слов Господа, что Мир Его еще не знает, ибо еще не знали Господа, и когда Он сказал, что пошлет Его, то прибавил: "Не оставлю вас сиротами, приду к вам и увидете Меня". Иоан. Гл. 15: 16. до 19. 26. 28.; и в другом месте: "Се Я с вами есть во все дни до совершения века". Матф. Гл. 28: 20. Когда же Фома сказал, что не знают, куда идет, то Иисус отвечал: "Я есмь Путь и Истина". Иоан. Гл. 14: 6. Дух Истины, или Святой Дух, составляет одно с Господом, Который есть самая Истина, поэтому и говорится: "Еще не было Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен". Иоан. Гл. 7: 39; ибо после Прославления, или полного Соединения с Отцом, что совершилось Крестным Страданием, Господь стал Самою Божественною Мудростью и Божественною Истиною, поэтому Святым Духом. Господь дохнул на Учеников и сказал, примите Духа Святого, потому что всякое Дыхание на Небе происходит от Господа; ибо Ангелы, также как и люди, имеют Дыхание и Биение сердца. Дыхание у них происходит от принятия Божественной Мудрости от Господа, а биение сердца, или движение, от принятия Божественной Любви от Господа, об этом смотри в своем месте.
Еще из следующих мест видно, что Святой Дух есть Божественная Истина, исходящая от Господа. "Когда же приведут вас в Синагоги, не заботьтесь, что скажете, ибо Дух Святой научит вас в тот час, что надлежит сказать". Лук Гл. 12: 12; Гл. 10: 20; Марк Гл. 13: 11. "Иегова сказал, Дух Мой, который в тебе, и глаголы Мои, которые Я дал во уста твои; не оскудеют от уст твоих". Ис. Гл. 59: 21. "Изыдет жезл от ствола Иессеева: поразит землю жезл словом уст своих, и Духом уст своих убьет нечестивого: будет Истина поясом чресл Его". Ис. Гл. 11: 1. 4. 5. "Днесь устами Он наставит, и Дух Его соберет их". Ис. Гл. 34: 16. "Поклоняющиеся Богу, должны поклоняться в Духе и Истине". Иоан. Гл. 4: 24. "Дух есть животворящий, плоть не пользует ничего: глаголы, которые Я говорю вам, Дух суть и Жизнь суть". Иоан. Гл. 6: 63. "Иоанн сказал, Я подлинно крещу вас водою в покаяние: по Мне же грядущий будет вас крестить Духом Святым и Огнем". Матф. Гл. 3: 11; Марк Гл. 1: 8; Лук. Гл. 3: 16. Крестить Духом Святым и Огнем, значит Возрождать Божественною Истиною, принадлежащею Вере, и Божественным Благом, принадлежащим любви. "Когда Иисус крестился, и се отверзлись небеса, и Он увидел Духа Святого сходящего как бы голубь". Матф. Гл. 3: 16; Марк Гл. 1: 10; Лук. Гл. 3: 21; Иоан. Гл. 1: 32. 33. Голубь есть прообразование очищения и возрождения через Божественную Истину.
Так как под Святым Духом, там где говорится о Господе, разумеется Его Божественная Жизнь, то есть, Он Сам, а в частности Жизнь Его Мудрости, называемая Божественною Истиною, то под Духом Пророков, также называемым Святым Духом, разумеется Божественная Истина, происходящая от Господа; как например в следующих местах: "Дух говорит Церквам". Апок. Гл. 2: 7. 11. 29; Гл. 3: 1. 3. 6. 13. 22. "Семь светильников огненных, горящие пред престолом, которые суть Семь Духов Божьих". Апок. Гл. 4: 5. "Посреди старейщин, Агнец стоящий, имеющий семь очей, которые суть Семь Божьих Духов, посланных во всю землю". Апок. Гл. 5: 6. Огненные светильники и очи Господа означают Божественные Истины, семь же означают святость. "Говорит Дух, да почиют от трудов своих". Апок. Гл. 14: 13. "Дух и невеста говорят, приди". Апок. 22: 17. "Сердце свое положили твердыней, не послушали закона или словес, которые послал Иегова в Духе Своем рукою Пророков". Захар. Гл. 7: 12. "Дух Илии нисшел на Елисея". 1 Царст. Гл. 2: 15. "Иоанн предъидет пред Ним Илиею в Духе и Истине". Лук. Гл. 1: 17. "Духа Святого исполнилась Елизавета, и пророчествовала". Лук. Гл. 1: 41. "Захария исполнился Духа Святого и пророчествовал". Лук. Гл. 1: 67. "Давид сказал, в Духе Святом, сказал Господь Господу моему, седи одесную Меня". Марк Гл. 12: 36. "Свидетельство Иисусово есть Дух пророчества". Апок. Гл. 19: 10. Если под Святым Духом, в частности, подразумевается Господь в отношении Божественной Мудрости, и затем Божественной Истины, то из этого видно, от чего о Святом Духе говорят, что Он Озаряет, Наставляет, Наитствует.
52. Сам Иегова, то есть Господь, говорил Слово через Пророков. О Пророках читают, что они были в Видении, и Иегова говорил с ними; во время Видения, они не были в своем теле, а в духе, и в этом состоянии видели все существующее на небе; когда же Иегова говорил с ними, тогда они были в своем теле и слышали говорящего Иегову. Должно различать эти два состояния Пророков; в состоянии Видения очи их духа были открыты, очи же их тела были закрыты, и тогда им виделось, что они переносятся с одного места на другое, телом оставаясь на своем месте. В этом состоянии иногда были Иезекииль, Захария, Даниил и Иоанн, когда Он писал Апокалипсис; тогда говорится, что они были в Видении или в Духе; ибо Иезекииль сказал: "Воздвиг меня Дух, и принес меня в Халдею к Пленению, в Видении Божьем в Духе Божьем, так взошло на меня Видение, которое увидел". Гл. 11: 1. 24. "Сказал, что восхитил его Дух и услышал за собою землетрясение и так далее". Гл. 3: 12. 14. Потом: "Восхитил его Дух между землею и небом и ввел в Иерусалим, в Видениях Божьих, и увидел мерзости". Гл. 8: 13. след. Поэтому же, в видении Божьем или в духе, он видел: "Четырех животных, кои суть Херувимы". Гл. 1; Гл. 10; затем новую Землю и новый Храм, и Ангела их измерявшего, об этом говорится в Гл. 40 до 48; он тогда был в видениях Божьих, об этом говорит Гл. 40: 2 и тогда вознес его Дух. Гл. 43: 5. То же случилось с Захарием, с которым был Ангел, в то время, когда он видел Мужа, ехавшего верхом между миртами. Зах. Гл. 1: 8. след. "Когда он видел четыре рога, и затем мужа, в руке коего был шнурок меры" Гл. 2: 1. 5. след. "Когда Он видел Иисуса, иерея великого". Гл. 3: 1. след. "Когда Он видел Светильник и две Маслины". Гл. 4: 1. след. "Когда Он видел летящий сверток и эфу". Гл. 5: 1. 6. "И когда Он видел четыре Колесницы, выходящие между двух гор, и Коней". Гл. 6: 1. В этом же состоянии был Даниил, когда Он видел четырех Зверей, выходящих из моря. Дан. Гл. 6: 1. И когда он видел бой овна с козлом. Гл. 8: 1. след. Он их видел в Видениях, об этом читается: в Гл. 7:1. 2. 7. 13; Гл. 8: 2; Гл. 10: 1. 7. 8. Ангел Гавриил ему являлся в Видениях, и с ним говорил, Гл. 9: 21. То же случилось с Иоанном, когда Он писал Апокалипсис, и Иоанн говорит, что Он был в духе в день Господень. Апок. Гл. 1: 10. "Он был отнесен в пустыню в духе"Гл. 17: 3. "На гору высокую в духе". Гл. 21. Видел коней в видении, Гл. 9: 17. и сверх того он видел все, что описал, поэтому он был в духе или в видении. Гл. 1: 12; Гл. 4: 1; Гл. 5: 1. Гл. 6: 1. и так далее.
