Светлана Ермакова - Исцеляющие молитвы к православным святым
Молитва (вариант 2)
О Владычице Преблагословенная, защитнице рода христианскаго, прибежище и спасение притекающих к Тебе! Вем, воистинну вем, яко зело согреших и прогневах, Премилостивая Госпоже, рожденнаго плотию от Тебе Сына Божия: но имам многии образы прежде мене прогневавших Его благоутробие: мытари, блудницы и прочия грешники, им же дадеся прощение грехов их, покаяния ради и исповедания. Ты убо образы помилованных очесем грешныя души моея представляя и на толикое Божие милосердие, онех приемшее, взирая, дерзнух и аз грешный прибегнути с покаянием ко Твоему благоутробию. О всемилостивая Владычице, да подаси ми руку помощи и испросиши у Сына Твоего и Бога матерними и святейшими Твоими молитвами тяжким моим грехам прощение. Верую и исповедую, яко Той, Его же родила еси, Сын Твой, есть воистину Христос, Сын Бога Живаго, Судия живых и мертвых, воздаяй комуждо по делам его. Верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Богородицу, милосердия Источник, Утешение плачущих, Взыскание погибших, сильную и непрестающую к Богу Ходатаицу, зело любящую род христианский, и Споручницу покаяния. Воистинну бо несть человеком ины помощи и покрова, разве Тебе, Госпоже Премилостивая, и никтоже уповая на Тя постыдеся когда, и Тобою умоляя Бога, никто же оставлен бысть. Того ради молю Твою неисчетную благость: отверзи двери милосердия Твоего мне, заблудшему и падшему в тимение глубины, не возгнушайся мене сквернаго, не презри грешнаго моления моего, не остави мене окаяннаго, яко в погибель злобный враг похитити мя ищет, но умоли о мне рожденнаго от Тебе милосердаго Сына Твоего и Бога, да простит великия моя грехи, и избавит мя от пагубы моея: яко да и аз со всеми получившими прощение воспою и прославлю безмерное милосердие Божие и Твое непостыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемом веце. Аминь.
Святые пророки, апостолы и угодники Божии
Ветхозаветными святыми называют праотцев, среди которых есть Богоотцы, пророки и праведники, чью память по сей день чтит православная церковь. Праотцы – это святые, свято исполнявшие Божию Волю до начала событий эпохи Нового Завета.
К праотцам православная церковь причисляет таких допотопных патриархов, как Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусаил, Ламех и Ной. Среди наиболее отличившихся патриархов периода от Всемирного потопа до Моисея – Авраам, Исаак, Иаков и Иосиф. В Священном Писании их жития стали образцом праведной и благочестивой жизни. Все названные патриархи прожили долгую и безгрешную жизнь.
К числу праотцев церковь относит и родителей Божией Матери – святых праведников Иоакима и Анну. Почитаемы православной церковью и святой Иосиф Обручник, праведный Иаков и царь Давид. Последнего также называют в числе Богоотцев, так как он – предок Иисуса Христа по плоти. Святых Богоотцев православная церковь чествует во время первой недели после Рождества Христова. Она так и называется – «Неделя Богоотец». В это время отмечают память царя Давида, Иосифа Обручника и Иакова, брата Господня.
Кроме того, православная церковь чтит память таких ветхозаветных пророков, как Илия, Иона, Исайя и другие, а также некоторых праведников, среди которых в первую очередь называют Иова Многострадального, почитаемого наравне со святыми угодниками за то, что он вел благочестивую и праведную жизнь, достойную подражания.
Апостолами называют учеников Иисуса Христа, которые впоследствии основали христианскую церковь. Последователи учения Христа и его проповедники стали называться Божиими угодниками. Все они, так или иначе, влияют на жизнь верующих. К ним, так же как и к Спасителю, и к Матери Божией, мы обращаем наши мольбы о помощи в трудную минуту, возносим молитвы об исцелении от недуга или желая обрести веру и душевный покой.
Многие апостолы и Божии угодники исцеляли больных еще при жизни. Сведения об этом есть в церковных преданиях и в Священном Писании. Своими чудесными целительскими способностями славились такие святые, как апостол Петр, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, преподобный Антоний Великий и многие другие. Святые угодники исцеляли тяжкие недуги с помощью молитвы и святого причастия. После кончины святых исцеления происходят от их нетленных мощей.
Среди православных святых можно назвать и таких, земная профессия которых была связана с медициной. Церковь прославляет их как врачей-бессребреников, и в их память на литургии священнослужитель вынимает частицы из просфоры. Именно к помощи этих святых взывают во время таинства елеосвящения и водосвятного молебна.
Бог одарил святых целителей Своей милостью, но прежде этого они вели благочестивую и праведную жизнь, приобретали разносторонние знания, совершали христианские подвиги. Часто случалось так, что они полностью отвергали славу и выгоду, что приводило святых к мученической кончине во имя Господа Бога нашего Иисуса Христа, Чье Имя помогало им исцелять и Кому возносили они свои молитвы за больных и немощных.
Святой Иоанн Предтеча, Креститель Господень
Ветхозаветный пророк Иоанн Предтеча сыграл особую роль в появлении Мессии. Сведения о его происхождении можно найти в Евангелии от Луки. Во времена правления царя Ирода в древнем иудейском городе Хевроне жил священник Захария. Его жена Елисавета не могла иметь детей. А тогда в Иудее считалось, что семьи бездетны в связи с наказанием Божиим за тайные прегрешения. Поэтому супруги часто испытывали на себе презрение окружающих.
Но Захария и Елисавета, несмотря на преклонный возраст, неустанно молились Господу, чтобы Он дал им родительское счастье. Однажды к Захарии в храм во время службы явился ангел Господень и сообщил ему, что молитвы их услышаны и что через положенный срок Елисавета родит сына, имя которому будет Иоанн: «…и многие о рождении его возрадуются; ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лук.; 1, 14–17).
Захарию смутили слова ангела, он стал сомневаться в их правдивости и испросил у него некоего знамения. Ангел сказал, что он есть архангел Гавриил, который принес благую весть, а если тот ему не верит, Гавриил может дать знамение: «…ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется…» (Лук.; 1, 20). Так архангел Гавриил и знамение дал, и наказал Захарию за его неверие.
Захария и Елисавета приняли рождение сына как благословение Божие, указывавшее на особую миссию младенца. На восьмой день следовало провести обряд обрезания и дать имя ребенку. Когда Елисавета сообщила, что хочет назвать ребенка Иоанном, все очень удивились, так как в роду Захарии и Елисаветы не было Иоаннов, а называть следовало только теми именами, которыми называли в разные времена родных. Но безгласный Захария написал на дощечке, что мальчика надо назвать Иоанном, и только так. После этого онемевший священник вдруг заговорил. И первыми его словами были слова во славу Господа.
Все присутствующие задумались о будущем необычного младенца. А Захария, исполненный Святого Духа, пророчествовал о будущем своего сына: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа – приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лук.; 1, 76–79).
Известно, что, страшась потерять свою власть, после рождения Иисуса Христа царь Ирод приказал уничтожить всех младенцев мужского пола в возрасте до двух лет, так как буквальным образом понял предсказание волхвов о рождении нового царя Иудейского. Чтобы спасти сына, святая Елисавета удалилась в пустыню вместе с мальчиком, где они жили до самой ее смерти. Священника Захарию убили воины Ирода за нежелание указать место пребывания его жены и ребенка.
Осиротевший Иоанн продолжал жить в пустыне, где его постоянно охраняли ангелы. Когда же пришло время, он отправился на проповедь покаяния. Иоанн поселился в пещере и проводил все дни в молитве. Питался юноша акридами и диким медом. Много лет прошло в ожидании призвания его для служения Господу.
Когда император Тиберий правил страной уже пятнадцатый год, Иоанн услышал Глас Господень. После этого он стал странствовать по Иордании, призывал людей совершить покаяние и крестил их в реке Иордан. «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие» (Лук.; 3, 4–6).
