Агапий Ландос - Как спастись
Обобщая святоотеческие высказывания, преподобный Никифор Ксанфопулос пишет: «Панихиды, милостыни и Литургии по усопшим приносят им большую пользу и упокаивают их души… Делающий для усопших такие преподношения вознаграждается Богом за проявленную к своим ближним любовь, подобно тому как умащающий тело своего ближнего начинает благоухать первым». Вот что ты должен делать, вместо того чтобы зря лить слезы!
Помимо этого, пусть смерть близкого станет для тебя поводом серьезно задуматься над
{100}
суетностью этого мира, над тем, что, быть может, уже сегодня и ты покинешь его навсегда — скоропостижно и неожиданно, а значит, тебе необходимо раскаяться и исправить свой образ жизни и мышления. Если твой друг или близкий стоит на пороге смерти, то поспеши дать ему добрый совет — искренне и с сокрушением исповедаться, причаститься Пречистых и Животворящих Таин Христовых, чтобы он как можно лучше подготовился к страшной встрече с Богом. Этим ты поспособствуешь спасению одного человека, уход которого из жизни станет не смертью, а началом жизни новой и вечной.
Суета мира
Все мирские вещи и земные заботы без служения Господу лживы и суетны. Суета сует, — все суета! (Еккл. 1, 2), говорит мудрый сочинитель книги Екклесиаста. Суетна и переменчива мирская слава. Сколь скудоумны и как обманываются все ищущие материальных богатств, удовольствий и наслаждения в этой кратковременной жизни, ибо не ведают, что за этим следует скорбь вечная.
Страшный день Второго Пришествия Христова явит приобретение бедного и утрату богатого, ценность незначительного и пустоту прославленного. В тот час не будет пользы от денег и недвижимости, научных достижений и дипломов, всеобщего признания и славы,
{101}
остроумия и хитрости, красноречия и изворотливости ума. На помощь придут лишь чистая совесть, непорочное жительство и добрые дела.
Поразмысли, сколько времени из прожитой до сегодняшнего дня жизни (подаренной тебе Богом на служение Ему, или лучше сказать, для духовной борьбы и стяжания спасения, потому как Господь не нуждается в твоем служении) ты потратил на труды суетные, бесполезные и грешные. Каждая прошедшая минута невозвратима. Дни, месяцы и годы безвозвратно летят. Твоя смерть, как бы ты этого ни не хотел, неотступно приближается. Она рядом с тобой! Когда она коснется тебя холодной рукой? Неизвестно. Но когда это произойдет, какая польза будет от твоих трудов, направленных исключительно на собирание земных благ? Кто тогда поможет тебе? Твои способности, талант, знания, слава? Нет! Родственники, которые, возможно, с нетерпением ожидают твоей смерти, чтобы побыстрее унаследовать твое имущество? Нет! Твои друзья, часто оказывавшиеся неблагодарными и корыстолюбивыми? Нет! Кто же тогда? — Один лишь Милосердный и Человеколюбивый Бог, Которым ты пренебрег, Которого презрел, хотя все, чем ты владеешь, ты получил из Его рук.
Итак, хотя бы сейчас обратись к Нему! Что бы ты ни делал под покровом закона Христова — полезно и благо. Вдали от Него — все суетно и тщетно. Поэтому блаженный Павел гово
{102}
рил: что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем… (Флп. 3, 7–9).
Какое неразумие не подражать апостолу, но прельщаться миром, который не может длиться долго в сегодняшнем его виде, миром, который святитель Иоанн Богослов недвусмысленно советует нам презирать: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2,15–18). Итак, подражай и ты святому апостолу. Возненавидь преходящее богатство, — и навеки обогатишься благодатью Троичного Бога. Презри почести, и Сам Господь почтет тебя. Откажись от плотского сладострастия, — и насладишься небесной сладостью. Побори лень и нерадивость, и успокоишься навечно. Претерпи бедность, и облечешься в наряды боготканные. Смирись с горестью, и возрадуешься навеки. Мужественно вынеси ругательства и поношения за Христа, и будешь прославлен Ангелами. Отрекись от любви к миру и исповедуй любовь к Богу!
Послушай, брат, что нам говорит Господь: Входите на путь добродетели тесными вра
{103}
тами, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в вечную жизнь (ср.: Мф. 7, 13–14). Тесные врата — это не богатство и нега, а бедность и лишения по собственной воле. Дорога скорби — это путь не славы и почести, а смирения и страдания. Этими вратами и этим путем шел Богочеловек на земле.
Подражай Иисусу. Стань бедным, каким был Он, и как Он смирись. По своей воле отрекись от того, чего завтра лишишься насильно. Отрекись от тленного, дабы насладиться вечным. Не люби мир, потому как дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4, 4). Не отождествляй себя с мирскими людьми и не поддавайся влиянию их духа, ибо весь мир лежит во зле и власти диавола (1 Ин. 5, 19). Соединись с Господом и Его святой волей, и ты приобретешь всё и вся.
Знакомство с самим собой
Оплакивая страдания людей и бессилие человеческой природы, пророк Иеремия говорил: Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби и чтобы дни мои исчезали в бесславии? Почему Господь не убил меня в самой утробе? (ср.: Иер. 20, 17–18). Пророк осознал, чем в действительности являются человек и его земная жизнь. Пришло ли такое осознание и к тебе?
Постарайся, брат, познать себя, исследовать и понять свою сущность, ибо это — наука из
{104}
наук и величайшая из премудростей. Знание себя куда более полезно и необходимо, чем знание астрономии, физики, математики или медицины, ибо они исчерпываются настоящей жизнью, тогда как самосознание простирается и на жизнь будущую. Для этой высокой цели необходимы жесткая борьба, острая наблюдательность, непрестанная молитва и поддержка Бога.
Ты должен проникнуть своим разумом внутрь сердца и внимательно изучить свое «я». Насколько хорошо ты узнаешь свою душу, своего внутреннего человека, настолько лучше ты познаешь и Господа, ибо, убедившись в величии и превосходстве души над телом, ты получишь ясное осознание безграничного и непостижимого величия и всемогущества Божия. Непрестанно помышляй о краткости жизни и никому не ведомом смертном часе, ибо это путь, направляющий тебя к Господу. Насколько ты познаёшь себя, настолько смиряешься, а насколько смиряешься, настолько приобретаешь страх Божий — что является началом мудрости, согласно царю Соломону (см.: Притч. 1, 7).
Если желаешь узнать, кто ты есть, для начала возьми зеркало и загляни «внутрь» себя. Посмотри и задумайся: тот, кого ты видишь, «другой» человек в зеркале, из чего состоит? Из земли и воды! Насколько бы важным, богатым, великим или мудрым ты ни был, ты не стоишь больше глиняного сосуда. В сущности, ты — живой труп, картинка с немногими кра
{105}
сками и движением, которые тебе одолжила жизнь на небольшое время. А затем ты снова станешь трупом и возвратишься в землю! Вот чем является твое тело! Однако и дух твой без Бога и Его благодати есть не что иное, как друг суетности, враг праведности, насмешник над истиной, наследник ада.
С какой стороны ни посмотри, ты — создание несчастное и достойное плача. Воля твоя слепа, желания нечисты, слова и дела тщетны. Ты — ничто, совершенный ноль, даже если ты и думаешь, что являешься чем-то значительным. Самый большой подвиг и достойная восхищения мужественность кроется в смиренном осознании своего ничтожества. Оно является началом избавления от страстей и недостатков.
Часто Господь спрашивал больных, желают ли они своего выздоровления. Это не означает, что Он не ведал их волю, но делал это ради них самих, чтобы люди лучше осознали свое положение и ясно исповедали его. Помнишь слова пророка Давида, когда он молил Бога о прощении? Он вторил: беззаконие мое аз знаю (Пс. 50, 5).
В самой большой опасности находится больной, не ведающий о своей болезни. Самым тяжким недугом, в действительности, страдают потерявшие разум. Но, к сожалению, они не осознают этого и не печалятся. А напротив, смеются и радуются так, что на глазах окружающих наворачиваются слезы. Но многим ли они отличаются от тех якобы разумных
{106}
людей, которые не знают себя, своей природы и своего предназначения? Зло, брат, находится не вне нас. Оно внутри нас. Мы не видим нашу болезнь, поэтому столь тяжело наше исцеление. Неосознанные грехи, как невидимые раны, не врачуются. В этой борьбе стоит приложить все свое рвение и силы.
