Франсиско Карвахал - Адвент и Рождественское время
Во имя Иисуса Христа… Именно так нам следует начинать наше апостольское служение и нашу борьбу со всем тем, что отделяет нас от Бога. В этом – наша сила. Мы не ”начинаем снова” так, как-будто мы хотим доказать, что сами сможем устроить наши дела. Сами мы ничего не сможем. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться моими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова[217]. А эта сила могущественна!
Так и апостол Петр после напрасно потерянной ночи, в которую он не поймал ни одной рыбы, повторно забросил сети лишь потому, что Господь хотел от него этого: Наставник, – говорит он, – мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть[218]. Несмотря на усталость, несмотря на то, что время для рыбной ловли явно не подходящее, эти люди вновь пускают в дело сети, которые они уже вымывали по окончании трудового дня. Человеческие соображения, согласно которым от рыбалки следовало в этот раз воздержаться, отступили на задний план. Причиной, по которой Петр вновь принялся за работу, было его доверие к Господу. Петр верит и слушается.
В основе нашего упования лежит тот факт, что Господь, после каждого поражения, которое выпадает на нашу долю в нашей духовной жизни и в нашем апостольском служении, желает, чтобы мы начинали все сначала. ”Поскольку это говоришь Ты, Господи, я начну все снова”. Если мы будем следовать этому принципу, нам удастся навсегда изгнать из нашей жизни призрак уныния, которое ввергло столь многих людей в духовную посредственность и печаль.
”Начни все снова!”, – доверительно обращается к нам Господь в дни перед Рождеством. Если твое сердце претерпит падение, подними его, падая ниц перед Господом, признаваясь Ему в своей нищете, не удивляясь, что упал. Ведь нет же ничего удивительного в том, что болезнь порождает болезнь, слабость порождает слабость, а нужда – нужду. Но искренне кайся за оскорбление, которое ты нанес Богу. Кайся, но уповай на Его милосердие и, набравшись мужества, иди дальше путем добродетели, который ты прежде покинул[219].
Вторая неделя Адвента – пятница
13. Духовное равнодушие и любовь к Богу
1. Любовь к Богу и опасность духовного равнодушия.
2. Причины равнодушия.
3. Средства, помогающие излечить эту тяжкую болезнь души.
13.1 Ты – свет надеющимся на Тебя, Господи. Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых… И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет[220].
Наша жизнь не имеет смысла, если мы духовно не соединены с Господом. Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни[221]. Все наши успехи, земное счастье, к которому мы так стремимся – все это прах, возметаемый ветром[222]. В нашей личной молитве мы можем воистину сказать Господу: Пребудь с нами, ибо наши души погружены во мрак. Только Ты – Свет. Только Ты можешь избавить нас от этого беспокойства, которое нас так мучает. Ибо мы знаем, что среди множества прекрасных и достойных вещей, самая важная – всегда обладать Тобою, Господи[223].
Господь приходит, чтобы даровать нам любовь, все проницающую, как огонь. И еще для того, чтобы придать смысл нашей жизни. Любовь Господа требовательна. Он требует от нас все больше и больше. В результате наша душа становится все более чувствительной, все более приближается к Богу, приносит обильные плоды.
Каждый христианин, исполненный любви Божией, подобен древу, посаженному при источниках вод[224]. Он черпает жизнь от Самого Христа. Однако если христианин допускает, чтобы его любовь угасла, чтобы в его душу вкралось равнодушие, то он тяжело заболевает. Равнодушие превращает его в прах, возметаемый ветром. Хотя равнодушие на первый взгляд и незаметно, оно лишает жизнь любви и смысла. По причине небрежности ума и сердца Христос как бы остается в тени: Его не видят и не слышат. В душе образуется зияющая пустота, которую тщетно пытаются заполнить чем-либо, что не есть Бог. Но ничто не может возместить утрату Бога. Молитвенная жизнь становится унылой. Исчезает готовность и радость самоотдачи, пропадает желание служить Богу. Вера умирает потому, что угасла любовь.
Если мы когда-нибудь обнаружим, что в нашей духовной жизни отдаляемся от Бога, нам надо знать, что, используя подходящие средства, можно излечить все болезни души, а среди них – и болезнь, связанную с утратой любви. Всегда можно вновь обнаружить скрытое сокровище – Христа, Который когда-то придал смысл всей нашей жизни. Сделать это легче в самом начале болезни, но возможно также и на более поздних стадиях, как это было с прокаженным, о котором рассказывает нам евангелист Лука[225]. Однажды он решился со смиренной верой приступить к Иисусу и был исцелен. Господь ждет нас в искренней молитве и в святых Таинствах.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Вступительная молитва
2
R. Knox, Sermon on Advent, 21.12.1947
3
Ин 1,11
4
Еф 5,14
5
Ответный Псалом на Богослужении Понедельника первой недели Адвента
6
Иоанн Павел II, Переступить порог надежды, гл. 9.
7
Ср. 1 Ин 2,16
8
Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 5–6.
9
Пс 25 (24), 4-5
10
Мк 13,33-36
11
Ср. Еф 5,18-19
12
Ср. 1 Фес 5,4-11
13
Св. Тереза Авильская, Путь к совершенству 19, 13
14
Св. Бернард Клервоский, О шести аспектах Адвента, 1
15
Пс 122 (121), 1-2
16
Св. Иоанн Златоуст, Проповедь 6; PG 48, 276
17
Св. Альфонс Мария де Лигуори, Об осуществлении в жизни любви к Иисусу Христу, 2
18
Мф 8,5-11
19
Ср Лк 7,1-10
20
Св. Фаустина Ковальская, Дневник, 1827
21
Павел VI, Проповедь, 25.05.1967
22
Ин 6,58-59
23
1 Кор 11,27-29
24
Павел VI, инструкция Eucharisticum mysterium, 37
25
Катехизис Католической Церкви, 1385
26
Св. Пий Х, Декрет Sacra Tridentina Synodus, 20.12.1905
27
Ис 26,12
28
Лев 26,6
29
Лк 2,14
30
Литургия часов, антифон
31
Ис 11,6
32
Ис 9,6
33
Ср. Лк 24,36-39
34
Ср. Деян 10,36
35
Ин 14,27
36
II Ват. Собор, Gaudium et spes, 78
37
Еф 2,14
38
Иоанн Павел II, UNIV-86, Обращение от 26.03.1986
39
Св. Иоанн Златоуст, на Евангелие от св. Матфея 15,4
40
Притч 13,10
41
Иоанн Павел II, Проповедь 16.03.1980
42
Ср. Мф 5,9
43
Св. Иоанн Златоуст, на Евангелие от св. Матфея 15,4
44
Иоанн Павел II, UNIV-86, Обращение от 26.03.1986
45
Рим 8,28
46
Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 105
47
Джон Генри Ньюман, на четвертое воскресенье после Богоявления, 1848
48
Мф 5,7
49
Ис 42,3
50
Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 7
51
Пс 33 (32),5
52
Бл. Августин, Исповедь, Х, 29
53
Мф 9,12
54
Св. Фаустина Ковальская, Дневник, 1275
55
Пс 84,8
56
Мф 8,2
57
Иоанн Павел II, Энциклика Dives in misericordia, 13
58
