Андрей Кураев - Христианство на пределе истории

Поразительно, но иннэнисты и по этому вопросу имеют свою, особую точку зрения: «Человек не будет больше иметь свободы. Например, платить налоги или нет, оплачивать жилье или нет» (Троицкий П. Диалог московского батюшки с провинциальным черноризцем // Православие или смерть. Вып.17. Антология предательства. Еще раз про ИНН. М, 2001, С.40). Так что, уклонение от налогов и квартплаты и есть христианская свобода?

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. С.13.

Обращение Священного Кинота Святой Горы от 24.2.1997. Цит. по: Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999, С.62. Хотя никак не могу понять: ну какие личные секреты могут быть у монахов? И опять же – непонятно мне, как это теленаблюдение за моим поведением лишает меня «свободы во Христе». Неужели «свобода во Христе» есть свобода греха? К сожалению, именно такое равенство следует из суждений типа «компьютерное слежение за человеком, как за товаром в магазине – один из способов запечатления отпадения человека от свободы во Христе» (Губанов В. О печати антихриста, о числе 666 и о конце мира // Русский вестник.2000, № 3-4).

Цит. по: Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. М., 2002, с.335.

Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999, С.28. Аналогично: «через микрочип мы становимся зомби, теряем личность» (Проповедь епископа Уфимского Никона на Новый 2000 год // Православие или смерть. Вып.17. Антология предательства. Еще раз про ИНН. М, 2001, С.2). А армавирских борцов за права человека пугает даже не микрочип, а любое досье: «проект нового Трудового Кодекса России уже предусматривает сбор рода информации по месту работы. А новый российский пас­порт уже содержит строку „Личный код“, а также два магнитных носителя информации (встроенных в бума­гу непосредственно за фотографией). Очень скоро лич­ная жизнь перестанет быть тайной, а права человека станут издевательской декорацией „нового мирового порядка“, построенного на лжи, лицемерии и духовном порабощении, основанного на управлении массовым со­знанием человечества. Такое окончательное рабство, когда человек выполняет чужую неведомую ему волю и не осознает этого, делает бессмысленной историю человеческого мира, потому что это будет уже история мира сатаны, которая после Страшного Суда Божия будет продолжаться вечно, но уже в аду. Это не будет уже ис­торией. Это будет вечностью для тех, кто примет „но­вый мировой порядок“ как рай, а антихриста как Бога» (ИНН – начало пути к печати антихриста. Открытое обращение Краснодарского регионального движения в защиту прав православных (г. Армавир) в связи с присвоением гражданам России ИНН // За Русь Святую. Информационный бюллетень по антиглобализационным проблемам. № 1. Спб., 2001, с.33). Тут уже оказываются неразличимы электронный контроль за поведением людей и ад.

«Посмотрим, что означает электрон­ная регистрация и каковы будут ее конкретные послед­ствия для каждого из нас. Кроме политических и социальных взглядов каждого и возможных особеннос­тей поведения, вездесущий глаз информационного цент­ра в любой момент будет видеть, где мы работали ранее. Ка­ковы наши успехи в образовании и какие дипломы мы получили. Какими болезнями мы болели и какие из них еще действуют на наш организм и, особенно, – на наше умственное состояние. Сколько раз и от кого мы прини­мали жалобу. Каковы наши связи с банками. Каково, на самом деле, наше имущество. Как часто и куда мы ездим. С какими „высокими“ людьми связаны. Каковы наши привычки…» – член Европарламента Коста Николау. Цит. по: Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999, С.28.

Сообщение Священного Синода Элладской Церкви от 9.3.1993 // Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999, С.4.

архиеп. Антоний (Храповицкий). Ответное письмо Н. А. Бердяеву о «Вехах» // Вехи: pro et contra. Антология. Спб., 1998, с.423.

Тертуллиан. Послание к Скапуле, африканскому проконсулу // Творения. ч.1. Спб., 1849, с.107.

Когда сегодня в церковных изданиях приходится читать, что «неограниченные возможности современной технологии в области электроники» создают «реальную угрозу нарушения свободы личности в государстве» (Из Послания греческого Синода от 9 марта 1993 г. ), то, соглашаясь с этим, все-таки задумываешься: а если бы компьютерные технологии оказались в руках византийских императоров и были бы ими использована для борьбы против ересей – возвысили бы тогда греческие епископы свой голос против электронного тоталитаризма? Или топор страшен лишь тогда, когда он оказывается в чужих руках? Но во всяком случае у греков, в отличие от некоторых русских проповедников, нет надежды на то, что им удастся перехватить этот топор и самим воспользоваться им для установления государственного единомыслия.

Из Послания греческого Синода от 9.2.1998

В изданиях типа «Русский вестник» и «Жизнь вечная» эти чаяния порождают просто ереси. Разве не еретична такая комбинация цитат: «Преподобный Авель тайновидец пророчествовал: „И восстанет из рода Романовых Князь Великий. Его чует самое сердце руское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: Царь здесь или там, но все: Это – он“. Священное Писание говорит о нем так: „Всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить“ (Апок.6, 2), „ (он) праведно судит и воинствует. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным“ (Апок.19, 11, 15)… Ей, гряди Великий Русский Богомудрый Государь, Царь Всемогущественный, гроза антихриста!» (Иванова И. Если Милошевич заслуживает пожизненного заключения, то Клинтон – казни на электрическом стуле // Русский вестник.2001, № 31-33)? В этих текстах слова Писания о Христе, единственном Спасителе и Судии, прилагаются к земному владыке: вместо «Христос вот здесь или вот там» («придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой» – Лк.17, 22-24) – «Царь здесь или там». Призыв Апокалипсиса «Ей, гряди Господи Иисусе» заменяется на призыв к земному царю. Свойство, присущее лишь Богу – «Всемогущество» вместо единого Христа Пантократора прилагается к человеку. Библейское утверждение о том, что лишь Христу по силам сокрушить царство антихриста, забывается и «грозой антихриста» становится русский царь. Наконец, всадник на белом коне из 19 главы Апокалипсиса никак не может быть «из дома Романовых» по той причине, что это – Христос, на что указывают и заглавные буквы в русском переводе книг Откровения, и толкования св. Андрея Кесарийского, и именование Его «Царем Царей и Господом Господствующих» (Апок.19, 16). Столь же антихристианским оказывается и сознание издателей альманаха «Ревнитель православного благочестия»: «Новое время! Как некогда все лучшие сыны человечества ожидали спасения через пришествие в мир Сына Божия Спасителя, так и сегодня мы чаем воскресения России через святость Царственных Мучеников» (Слово к читателям // Ревнитель православного благочестия № 3 (15), 2000). Это в буквальнейшем смысле идеология антихриста: когда те чаяния, которые христианин может возлагать только на Христа Спасителя, переносятся на «иного», того, кто «вместо» Христа. «Появился „Царский сборник“, в котором опубликованы службы и акафист царственным мученикам. На издание этого сборника никто не испрашивал благословения. Он содержит мысли, не соответствующие православному вероучению, ибо император Николай II ставится на один уровень со Христом Спасителем. Искупительный подвиг императора приравнивается к Искупительному подвигу Христа Спасителя. Это ересь. И если это будет распространяться в каком-либо из храмов или за богослужением, мы будем привлекать настоятелей к ответственности» (Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго к клиру и приходским советам храмов Москвы на епархиальном собрании 15 декабря 2000 года. М., 2001, с.72).

Эллада в борьбе // Сербский Крест. № 2(51), январь 2001; Обращение к Президенту России жителей г. Козельска // Сербский Крест. Святая Русь. № 5 (54), 2001.

Союз православных братств. Заявление по поводу преследований православных клириков и мирян за отказ от принятия ИНН // Русский Вестник, № 3-4, 2001.

Осторожно: пожизненный номер! Обращение Свято-Успенского Одесского монастыря к жителям Украины // Ревнитель православного благочестия № 10.

Ушаков Ф. К вопросу о номерах // Сербский Крест.2001, № 12 (61).