Константин Скурат - История Поместных Православных церквей

109

Иосселиан П. Указ. соч. С. 93.

110

Там же. С. 96 — 97.

111

См.: Покровский Я., свящ. Указ. соч. С. 138–139, 155 и др.

112

См. подробнее о церковно–политических сношениях Грузии с единоверной Россией с древнейших пор и до присоединения первой к последней в указанной книге свящ. Н. Покровского. С.130 — 158, а также в книге: Е. К. Краткий очерк истории Грузинской Церкви и Экзархата за XIX столетие .Указ. изд. С. 1—16.

113

ЖМП. 1972. № 8. С. 4.

114

Там же.

115

См: МЦВ. 1991. № 5. С. 8.

116

Приводится в русской транслитерации (Прим. Ред.).

117

Историйа Српске Православие Цркве са народном историйом. Београд, 1967. С. 12.

118

Пальмов И. Исторический взгляд на начало автокефалии Сербской Церкви и учреждение патриаршества в древней Сербии. СПб., 1891. С. 15 — 16.

119

Пальмов И. Указ. изд. С. 16 — 36.

120

В середине XVII в. Сербская Церковь насчитывала 40 епархий — 8 митрополий и32 епископии. См.: Е. Голубинский, проф. Краткий очерк истории Православных ЦерквейБолгарской, Сербской и Румынской, или Молдо–Валашской. М., 1871. С. 491.

121

Цит. по: Д, Слийепчевич. Историйа Српске Православие Цркве. 1 кнь. Минхен, 1962.С. 115.

122

Снегаров И., проф. Кратка историа на съвременните Православии Църкви. Том втори.София, 1946. С. 319.

123

Из двенадцати Архиепископов Автокефальной Сербской Церкви семь (вместе со св. Саввой) вышли из Хилендарской обители. Все они причислены к лику святых. Это: Савва II, Иоанникин I, Евстафий I, Савва III, Никодим и Даниил II.

124

Вскоре после кончины св. Саввы было написано его Житие. В 1254 г. оно было составлено Хилендарским иеромонахом Дометианом, а около 1330 г. — монахом того же монастыря Феодосией. Последнее отличается живостью, ясностью и поэтичностью изложения. Эти жития представляют собой главный источник сведений о деятельности св. Саввы, в частности по вопросу об учреждении им Архиепископии.

125

27 апреля (по старому стилю) православные сербы молитвенно вспоминают сожжение турками св. мощей первого Сербского Архиепископа. См. об этом ниже.

126

Краткие жития сербских Архиепископов и затем Патриархов см.: Голубинский Е., проф. Указ. изд. С. 449–459; 473–487.

127

Управление Сербской Церковью «за время ее самостоятельного существования до1766 г., — по утверждению М. П. Чельцова, — было весьма просто и несложно. Во главе Сербской Церкви стоял Архиепископ, а с 1346 г. Патриарх — из сербов родом (среди последних Патриархов были и греки. — К. С.). Им принадлежала вся власть в Сербской Церкви как административная, так и судебная… По временам, нужды ради, созывались или церковной властью, или светской Соборы из епископов страны и правителей Сербии. На них решались общие церковные, а иногда и гражданские дела, напримеро венчании Стефана Дечанского королевским венцом. Избирались и поставлялись Архиепископы, а затем и Патриархи Собором местных архиереев. И только в XVIII столетии некоторые из сербских Патриархов были присланы из Константинополя турецким правительством, по желанию, конечно, Константинопольского Патриарха». (Чельцов М. П. Церковь королевства Сербского со времени приобретения ею автокефальности (1879—1896):(Историко–канонический очерк). СПб., 1899. С. 58—59).

128

На самом деле дипломатические сношения Стефана Душана с папой имели место лишь после 1353 г. ввиду серьезных угроз сербской державе, главным образом со стороны Угорского короля Людовика.

129

Сретькович Г. Краль Вукашин убио цара Уроша. Београд, 1881. С. 33.

130

Пальмов И. Указ. соч. С. 77.

131

Согласно заключению Нила Попова, сделанного им на основании изучения изданной в1874 г. в Белграде книги «Православна Србска Церква у княжеству Србии. Израдио митрополит Михаил», от прежних времен — XI — начало XIX веков — в Сербии сохранилось лишь 88 церквей, в то время как за небольшой период — от 1830 до 1874 г. — было построено там 313 приходских храмов и 11 монастырских. (Попов Н. Нынешнее состояние Православной Церкви в Сербии. М., 1874. С. 7 — 8).

132

Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Фонд № 156 В. В.Макушева. Картон № 1, л. 37 (на об.). Об отношении Оттоманской Порты к православному христианскому народу см.: А. П. Лебедев. История Греко–Восточной Церкви под властью турок. От падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времени. СПб., 1903. С. 129—164.

133

См.: Руварац И. О каталозима Печких Патрийараха // Гласник Српск.учен. друштва.Кнь. 23. 1868. С. 243 — 245; Дучич Н. Историйа Српске Православие Цркве. Београд,1894. С. 167.

134

О Патриархе Макарий Соколовиче см.: М. Вукияевич. Знаменити срби муслимани. Београд, 1906.

135

Гермоген, еп. Очерк истории славянских Церквей. СПб., 1899. С. 28.

136

Если народ брался за оружие и пытался освободиться, — писал академик Иован Томич, — его вождями были служители алтаря. Для сохранения сербской национальности больше всего старалось священство, оно понимало грозившую опасность». (Православлье.1976. № 227).

137

См.: Воскресенский Гр.А. Православные славяне в Австро–Венгрии. I. Карловацкаямитрополия. II. Буковинско–Далматская митрополия. III. Босно–Герцеговинские митрополии. СПб., 1913. С. 3.

138

О жизни и деятельности Предстоятелей православных сербов в пределах Австрии см.: Голубинский Е. Указ. соч. С. 616 — 624.

139

Там же. С. 487.

140

Григорович В. Очерк путешествия по европейской Турции. Казань, 1848. С. 97.

141

Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 156 В. М. К. I,л. 37 об.

142

Яопов Н. Россия и Сербия. М., 1869. С. 228.

143

Православная Сербская Церковь // Христианское чтение. Ч. 2. 1865. С. 139. Обогословском образовании в Сербской Православной Церкви в XIX в. см.: М. П. Чельщов.Указ. соч. С. 228—299.

144

Корсунский И. Н., проф. Высокопреосвященный Михаил, Митрополит Сербский. М.,1898. С. 13–14.

145

См. об этом у М. П. Чельцова. Указ. соч. С. 66—67.

146

Чельцов М. П. Указ. соч. С. 23 — 25.

147

Об издании сборника документов Австро–Венгрии о сербских привилегиях см. «Церковные Ведомости», 1907, № 5. С. 224.

148

О жизни и ученой деятельности архимандрита Илариона Рувараца см. в «БогословскомВестнике». 1907, янв. С. 174–177.

149

Воскресенский Гр. А., проф. Указ. соч. С. 34—35.

150

Воскресенский Гр. А., проф. Указ. соч. С. 163.

151

1. См. историю Православной Церкви в Буковине в кн. В. Мордвинова: Православная Церковь в Буковине. СПб., 1874.

152

Воскресенский Гр. А., проф. Указ. соч. С. 171—172.

153

«Вся история отношений австрийской власти к Православной Церкви есть одна огромная «Черная книга», — заявляет С. Троицкий. Его же.: Православие, уния и католичество у славян и румын в Австро–Венгрии. — Пг., 1914. С. 3.

154

Воскресенский Гр. А., проф. Указ. соч. С. 104.

155

Там же. С. 168.

156

В сербских церковно–исторических изданиях XIX в. говорится так: «Черногорией князья Черноевичи владели до 1516 года; с того же года вместо этих князей управляют митрополиты». См. «Летопис. Мат. Српске». Новый Сад, 1845, кн. 68. С. 17.

157

Том II. СПб., 1901. С. 392.

158

Попович Лазарь. Черногорский владыка Петр I. Киев, 1897. С. 40.

159

Там же. С. 126.

160

Там же. С. 126.

161

Лопухин А. П. Указ. соч. С. 394.

162

История южных и западных славян, Изд–во Московского Университета, 1969. С. 233.

163

Ровинский П. А. Черногория в ее прошлом и настоящем. Т. I. СПб., 1888. С. 752.

164

Драгович Ж. Очерки из церковной жизни в Черногории. «Странник». 1881. Т. III. С.403.

165

Роганович Иован П. Черногорский теократизм. 1496—1851. Казань, 1899. С. 4.

166

См. полный текст этих Уставов у И. С. Пальмова. Новейшее устройство Православной Черногорской Церкви по Уставу св. Синода от 30 декабря 1903 г. и Уставу православных консисторий от 1 января 1904 г. СПб., 1905. С. 10–59.

167

См. перечень сербских церковных писателей и их сочинений у Е. Голубинского. Указ,соч. С. 503–513.