А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
234
Хотя это решение было принято 7 ноября 1910 года, а также несмотря на указание немедленно освободить Мано Мохана Гхоша, издателя «Кармайогина», он оставался под стражей до 18 ноября!
235
1 – дело о «Банде Матарам», 2 – суд в Алипоре, 3 – дело о «Кармайогине».
236
Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 138.
237
Порт на севере Франции (прим. ред.).
238
Шри Ауробиндо. О себе, с. 38.
239
Его снабдили рекомендательным письмом к некоему Шринивасачари, революционеру, обосновавшемуся в Пондичери и помогавшему тамильскому еженедельнику «Индия». Суреш покинул Калькутту и достиг Пондичери 31 марта 1910 года.
240
На время плавания Шри Ауробиндо принял имя Джиотиндры Миттера, а его спутник Биджой Наг – имя Банкима Чандры Басака.
241
«Я услышал голос, который велел мне уехать в Пондичери. Конечно же, это был внутренний голос. Невозможно было не узнать его или не подчиниться ему. Есть несколько голосов, в которых невозможно усомниться и которые невозможно не узнать».
242
Шри Ауробиндо. О себе, с. 430.
243
Город Пондичери и другие французские поселения в Индии, например, Карайккал, Махе и Йенам, были переданы Индийской республике в два этапа: де-факто 1.11.1954 и де-юре 16.8.1962 г.
Пондичери – это французская транскрипция тамильского названия Пудучьери, что в переводе означает «новый город». Говорят, что давным-давно старый город был поглощен морем, и на его месте постепенно возродился новый город. Исторически он известен как Веда Пури, центр ведических учений и практики. То место, на котором находится сегодня главный Ашрам, говорят, было выбрано древними еще в далекие времена. Полагают, что этот город имел исторические связи с Западом еще с римских времен, и именно о нем говорит во втором веке нашей эры Птолемей, когда упоминает «Подука». Недавно в Арикамеду, всего в нескольких милях от города, были найдены древние монеты и посуда.
Легендарным покровителем города был прославленный святой риши Агастья. В городе насчитывается несколько храмов, в том числе и посвященный Ведапуришваре.
244
Искренности (лат.) (прим. ред.).
245
Человеком, тайно сообщившим Шринивасу Айенгару, В. В. С. Айеру и Бхарати, что Шри Ауробиндо инкогнито едет в Пондичери, оказался некто Бхоланатх Даш, добросердечный миллионер из Чандернагора, один из компаньонов Чидамбарама Пиллаи из «Свадеши Стим Нэвигейшн Компани», Тиручирапалли. Однако сам Шри Ауробиндо счел этот энтузиазм неуместным, поскольку в результате стало известно о его местопребывании.
246
Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 273.
247
«Йог с Севера (Уттара-Йоги) – так меня называли из-за предсказания, сделанного когда-то известным тамильскими йогом, о том, что через тридцать лет (что согласуется со временем моего прибытия) на Юг изгнанником приедет йог с Севера, который будет заниматься интегральной йогой (Пурна Йога), и это явится одним из предзнаменований приближающегося освобождения Индии. Он даже назвал три высказывания, по которым можно будет узнать этого йога, и все они есть в моих письмах к жене». (Шри Ауробиндо. О себе, с. 373).
Один из учеников задал Шри Ауробиндо такой вопрос: «Почему в качестве места для вашей садханы вы выбрали именно Пондичери?» Шри Ауробиндо ответил: «Из-за приказа свыше. Голос свыше приказал мне следовать сюда. Когда я уезжал из Бомбея в Калькутту, я спросил Леле, что мне делать с садханой. Он немного помолчал, возможно, ожидая услышать внутренний голос, а потом сказал: «Медитируй в установленное время и слушай голос сердца».
Я не слышал никакого голоса сердца, напротив, слышал голос свыше, и не стал медитировать в установленное время, поскольку медитации продолжались все время. Когда Леле, приехав в Калькутту, узнал об этом, он сказал мне: «Ты во власти дьявола». Тогда я ответил: «Если это дьявол, значит, я последую за ним». Тот же самый голос свыше привел меня и в Пондичери». (Ниродбаран. Беседы, с. 1).
248
Букв. «не обладающее качествами» (санскр.) (прим. ред.).
249
Букв. «обладающее качествами» (санскр.) (прим. ред.).
250
Ниродбаран. Беседы, с. 116.
251
Шри Ауробиндо. О себе, с. 469.
252
Там же, с. 124.
253
Там же, с. 143.
254
Условия жизни тех лет: «На 15 рупий один человек мог прожить месяц. Риса на одну рупию можно было купить на месяц, за пайс можно было получить массу овощей». (Нарайан Прасад. Жизнь в Ашраме Шри Ауробиндо, с. 25).
255
Баномали Пал, ученик Биджоя Госвами, был старшим адвокатом в Чандернагоре. Он дружил с Мотилалом Роем и косвенно помогал ему в тайной революционной деятельности.
256
Псевдоним брата Шриниваса Айенгара, революционера, который взял на себя миссию обучить непальскую молодежь изготовлению бомб.
257
«Видение Высшего Света», с. 112–113.
258
Там же, с. 114–116.
259
Однажды во время дискуссий, проходивших в поздние годы, Шри Ауробиндо попросили прокомментировать, почему его считали главой революционного движения, и он заметил: «Это была исключительно идея англичан. Вы знаете Оливию Мейтланд. Она была дружна с некоторыми из членов королевской семьи (в Англии). Когда она вернулась отсюда (из Ашрама) в Англию, то попыталась убедить их, что я – человек безобидный, а Ашрам – это весьма милое место. Однако выяснилось, что ей не только не удалось никого обратить в свою веру, напротив, она вызвала еще больше подозрений с их стороны». (Ниродбаран. Беседы, с. 148).
260
Поскольку в соглашение между правительствами Франции и Англии было включено право на политическое убежище, французы, накануне Первой мировой войны не жаловавшие англичан особой любовью, отстаивали свое право на предоставление укрытия политическим беженцам из британской Индии.
261
Эти чиновники-наблюдатели, не имея более достойного занятия, отсылали сфабрикованные сообщения, изобилующие нелепицами, лишь бы работодатели не прогнали их с насиженных мест.
262
«Человек йоги» (санскр.) (прим. ред.).
263
«Видение Высшего Света», с. 28.
264
«Тантра героизма» (санскр.) (прим. ред.).
265
Там же, с. 29–30.
266
Нолини Канта Гупта. Воспоминания, с. 53.
267
«Молитвы и медитации» (изд. 1954 г.), с. 91.
268
Югаватар – эпохальное воплощение Божественного (прим. ред.).
269
В детских видениях Шри Ауробиндо представлялся ей в образе Кришны.
270
«Мать была внутренне выше (рода) человеческого даже в детстве». Шри Ауробиндо. Мать, с. 48.
«Божественное принимает облик человеческого, принимает внешние черты человеческой природы, чтобы проложить тропу и указать ее людям, однако не перестает при этом оставаться Божественным. Это всего лишь проявление, проявление растущего Божественного сознания, а не человеческое, превращающееся в Божественное». (Там же).
«Ее воплощение в человеческом существе – шанс для земного сознания познать Супраментальное и подвергнуться впервые трансформации, необходимой для того, чтобы это стало возможным». (Там же, с. 49).
271
Шри Ауробиндо. О себе, с. 368.
272
М. П. Пандит. Воспоминания и неизвестные эпизоды жизни Шри Ауробиндо.
273
Сисиркумар Митра. «Либерейтор», с. 164.
Что означает «Арья»? Этому есть объяснение самого Шри Ауробиндо:
«По сути, в самом своем коренном значении Арья означает усилие, или восхождение и преодоление. «Арьян» – это тот, кто прилагает усилия и преодолевает во вне и внутри самого себя то, что препятствует эволюции человечества. Завоевание самого себя – вот первый закон его природы… Ибо во всем он ищет истину, во всем правду, во всем – высоту и свободу.
Самосовершенствование – вот цель его завоевания самого себя. Однако то, что он завоевывает, он не разрушает, а облагораживает и приводит к завершенности… Арьян всегда труженик и завоеватель. Он не освобождает себя ни от каких усилий разума или тела, ищет ли он Высочайшего или служит ему. Он не боится трудностей, не признает никаких остановок из-за усталости. Он постоянно борется за наступление мира внутри себя и в окружающем его мире». («Взгляды и Обозрения», с. 4–9).
274
Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 139.
