Валентина Францишко - Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир
«Согласно зороастризму, главная цель создания и жизни человека – помощь Ахура-Мазде в его борьбе с Ахриманом. Это прежде всего активная деятельность, посильное участие в космической борьбе (речь идёт, очевидно, о борьбе на духовном уровне. – Авт.). При этом идеал пассивного праведника для зороастризма лишён всякого смысла. Не зря друдж (олицетворение Лжи и Зла в зороастризме) награждается эпитетом авэрэзики, т. е. “ленивая” или “внушающая ложь”. (…) В конце концов Ахура-Мазда выиграет великую битву и сможет уничтожить зло и достичь благого мира для всех».
И так же как в христианстве, в зороастризме выбор всегда зависит от самого человека, его свободной воли. Читаем в Авесте:
«Итак, внимай, о человек, с напряжением слуха превосходному смыслу моего слова: оно укажет тебе, что избрать лучше – каждому укажет оно; выбор касается твоей плоти и тебя. Пока не настало великое время, нас учат те, которые обладают премудростью» (АВЕСТА в русских переводах (1861–1996) / Сост., общ. ред., примеч. и справ. раздел И. В. Рака // Журнал «Нева». СПб.: Изд-во Русского христианского гуманитарного ин-та, 1997. Ясна 30, 2).
Сделав выбор между Правдой и Ложью, человек берёт на себя ответственность за этот выбор. Именно праведная деятельность человека определяется в зороастризме известной триадой: «Добрые помыслы, добрые речи и добрые дела». Основные добродетели зороастрийца – это прилежный труд, честность и щедрость. Особое место в нормах поведения человека отводится отношению к огню, воде и земле. Он должен оберегать их чистоту так же, как чистоту собственного тела и собственного здоровья, и даже больше (Там же. Статья С. Н. Соколова. С. 19).
Итак, согласно зороастризму, человек, делая свой выбор в пользу Добра, Правды и Света, тем самым помогает Творцу победить в конце эпохи Смешения мировое Зло, что даёт человеку силу, чувство самоуважения, сопричастности с Великим Делом Творца, делая его жизнь осмысленной и полной. Это прекрасно! Интересна также фраза из АВЕСТЫ, приведённая выше: «Выбор касается твоей плоти и тебя». Не сокрыт ли в ней намёк на предстоящее преображение человеческой оболочки, которое будет зависеть именно от «выбора», сделанного человеком?
Чтобы читателю было проще сориентироваться в основных положениях зороастризма как древнейшей мировой религии, я позволю себе привести ещё несколько абзацев из статьи С. Н. Соколова, опубликованной в книге «АВЕСТА в русских переводах».
«Другой аспект отношений между осязаемым и неосязаемым, содержащийся в учении Зороастра (известном лучше по сочинениям на пехлеви), заключается в том, что Ахура-Мазда совершил акт творения в два этапа. Сначала он создал все свободным от телесных оболочек, т. е. в “духовном, нематериальном” (на пахлеви – меног) виде. Затем он предал всему “материальный” вид (гетиг). Материальное бытие было лучше, чем предшествующее нематериальное, потому что совершенные творения Ахура-Мазды получили в нем благо в форме чего-то цельного и ощутимого. Два эти этапа вместе составляют акт творения, называемый на пехлеви Бундахишн (“Сотворение основы”). Тогда, когда творение стало материальным, началось сражение со злом, потому что, в отличие от нематериального бытия, материальное творение оказалось уязвимым для сил зла. На него сразу же набросился Злой Дух (Ангра – Маинйу). (…) Но божественные существа объединились и, обладая святой силой, сумели обратить его злодеяния на пользу миру – и к этому же должны постоянно прилагать усилия все благие творения» (Там же. С. 35).
Итак, Творение (сначала в духовном плане, затем – в материальном) – первое из трёх периодов, или эр, на которые делится история мира, согласно зороастризму. Нападение Ангра-Маинйу ознаменовало начало второй эры – Смешения (на пехлеви – Гумезишн), на протяжении которой этот мир больше не является полностью хорошим, но представляет собой смесь добра и зла:
«Когда цикл жизни был пущен в ход, Ангра-Маинйу продолжил свои нападения на мир вместе с демонами-даэва и другими силами зла и тьмы, которые он сотворил, чтобы противиться благим божествам. Они не только причиняли материальный ущерб всему миру, но и вызывали все нравственные пороки и духовное зло, от которых страдают люди. Для того чтобы противостоять их нападкам, человек должен почитать Ахура-Мазду и шесть Амэша-Спэнта и настолько полно принять их всем своим сердцем, чтобы не осталось в нём больше места для пороков и слабостей».
В зороастризме чётко определено предназначение человечества – вместе с благими божествами постепенно победить Зло и восстановить первоначальный Идеальный Мир. Заключительный момент победы над злом в зороастризме называется «Фрашо-кэрэти», что означает «чудоделание», после чего начнётся третья эра, Разделение:
«По новому откровению, полученному Зороастром, человечество имеет с благими божествами общее предназначение – постепенно победить зло и восстановить мир в его первоначальном, совершенном виде. Заключительный миг, когда это совершится, называется Фрашо-кэрэти (на пехлеви Фрашегирд), что, вероятно, означает “Чудоделание, чудотворство”. На этом вторая эра закончится, так как начнётся третья – “Разделение” (на пехлеви Визаришн). Тогда добро будет снова отделено от зла, а поскольку последнее будет окончательно уничтожено, то “Разделение” продлится вечно, и всё это время Ахура-Мазда, благие божества-язата, мужчины и женщины, будут жить вместе в полном спокойствии и мире» (Там же. С. 36).
Таким образом, сотрудничая с Ахура-Маздой и божествами, человечество видело конечную цель в восстановлении идеального мира. Эта часть учения Зороастра придавала человеку новое достоинство, так как получалось, что он создан быть союзником Бога и трудиться вместе с ним для достижения победы над злом, которой страстно желают и Бог, и человек. Зороастр, таким образом, указал человеку на его высокое и благородное предназначение и одновременно дал объяснение тем страданиям, которые человечеству приходится переносить в эру Смешения по вине Злого Духа.
Исходя из этих положений зороастризма, мы можем заключить, что человечество сейчас подходит к ОКОНЧАНИЮ ВТОРОЙ ЭПОХИ, эпохи Смешения, и стоит на пороге Фрашо-кэрэти, или Чудоделания. При этом Фрашо-кэрэти можно отождествить с Апокалипсисом в христианстве, ведь это событие полностью будет находиться в руках Божьих, а значит, всё, что произойдёт, и будет «чудоделанием». А эра Разделения и есть не что иное, как ожидаемое христианами Царство Небесное. Последовательность событий в период Фрашо-кэрэти, согласно учению зороастризма, очень похожа на соответствующие описания в Евангелиях и Откровении Иоанна Богослова. И всеобщее воскресение, и разделение душ на праведных и грешников, и Божий Суд, и «очищение душ» расплавленным серебром, описанные в Евангелиях, – всё очень похоже на эту часть учения Зороастра. Ещё раз мы убеждаемся, что все учения даны человечеству из одного источника. Небольшие различия зависят лишь от человеческого фактора: два человека будут слушать один и тот же рассказ, а если попросить их пересказать – получим два разных рассказа.
В заключение раздела хочется напомнить читателю всем известную поговорку: «Судьба человека – в его руках». Почему? Потому что единственно правильный эволюционный Путь человека на Земле – это Путь Добра. Познавая зло, человек добром может решить все преграды, трудности и испытания, которые Судьба пошлёт ему на его Пути. Ибо нашими постоянными «попутчиками» на Земном Пути являются две противоположные силы – силы Добра и силы Зла. И обе предлагают свой вариант решения любой земной проблемы, предначертанной нашей Судьбой. А выбор всегда остаётся за нами, за нашей свободной, данной нам изначально Волей. Поэтому человек всегда ответствен за каждое своё слово и каждое своё действие.
«26.04.39 (…) Человечество продвигается лишь путём познания добра и зла. Как раньше, так и сейчас человечество подпадает одновременно под воздействие противодействующих мощных сил и влияний, и лишь его свободная воля может направить его к выбору того или иного пути (добра или зла). (…) Но человечество никогда не было лишено Высшего Водительства и потому с момента пробуждения в нём сознания оно ответственно за каждое своё действие, за каждый помысел. Эволюция человечества находится в его руках» (Рерих Е. И. Сокровенное знание теории и практики Агни Йоги. М.: Эксмо, 2009. С. 254).
В заключение мне хочется ещё раз обратить внимание читателя на одно место из книги Е. Блаватской «Тайная Доктрина».
«В халдейской или еврейской “Каббале” космос делится на семь миров: Изначальный, Постигаемый, Небесный, Элементарный, Меньший (астральный), Адский (Камалока или Гадес) и Временный (человеческий). В халдейской системе именно в Постигаемом Мире, во втором, появляются “семеро ангелов присутствия”, или сефироты (трое высших, в сущности, представляют собою одно и также общую сумму всех). Они также являются “Строителями” Восточной Доктрины. И только в третьем, небесном, мире семь планет и наша Солнечная система построены семью планетарными ангелами, причём планеты стали их видимыми телами. Следовательно, – как правильно сформулировано – если Вселенная в целом образована из Вечной Единой Субстанции или Сущности, то не эта вечная Сущность, абсолютное божество, придает ей форму; этим занимаются первые Лучи, ангелы, или дхиан-коганы, которые эманируют (исходят, или излучаются. – Авт.) из Единого Элемента, который, периодически становясь то Светом, то Тьмою, остаётся вечно, в своём Корневом Принципе, непознаваемой и всё же существующей Реальностью» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 287–288).
