Владимир Серкин - Шаманский Лес
— А время?
— Правильно чувствуешь. Твое время тоже замедлится.
— А остановить его можно?
— Принципиально, да. Но так ты можешь просидеть века Буддой, сфинксом, или еще каким-нибудь чудом. И попадешь под ледник или потоп.
— Научи меня замедляться.
— Пятый десяток, а все учителя ищешь. Одна маленькая практика тебе доступна сегодня.
02.01.2000
До сих пор Шаман ничего мне не показывал. Я и не рассчитывал на это после завтрашнего разговора. Но я должен был спросить.
— Ты рассказывал про «ускорение» А сам можешь?
— Практиковал.
— Покажешь?
— Смотри. (Шаман исчез и в тот же момент похлопал меня по плечу сзади)
— Я не ожидал. Ничего не заметил.
— Так и должно быть. (Шаман захохотал) Ты и не можешь заметить ничего вне своего спектра ритмов. Иногда лишь смутное мелькание в воздухе.
— Ты мог стать чемпионом по боксу или каратэ!
— Хочешь стать чемпионом детсада?
— Мне трудно сравнить. Научи меня.
— Нет. Твое тело недостаточно прочно.
— Научи готовить тело.
— Завтра покажу одну маленькую практику.
03.01.2000
Показанное Шаманом упражнение было набором скорее медленных и монотонных движений, чем быстрых и резких. Через полтора часа я устал и физически, и психологически — монотония доконала.
— Сколько мне делать такие упражнения?
— Для укрепления тела хорошо бы, если бы ты мог продолжать их два-три дня без перерыва.
— И не спать?
— Без перерыва.
— Но человек не может столько работать и не спать.
— Не работать, жить в этих упражнениях. Если это удастся, спать тебе не понадобится. Только болевые ощущения в связках или мышцах смогут остановить тебя. Но в следующий раз ты сможешь дольше.
— Как это дает силу или скорость?
— Тебе рано. Осваивай ритмичные упражнения.
— Что это даст?
— Древний чукча убивал дикого оленя без стрел, ножом. Он просто долго бежал за ним, пока олень не падал. Человек не быстрее и не выносливее оленя. Он может быть более ритмичным.
— Как долго нужно было бежать?
— Это не имело значения. Имело значение состояние, похожее на транс, которое ты можешь понять с помощью упражнения.
— А без транса?
— Подвернешь или сломаешь ногу.
— Все так могли?
— Любой молодой охотник со здоровыми ногами.
— Был какой-то ритуал, практика?
— Как у всех народов мира. Охотник просил прощения, понимая, что и его когда-то догонит судьба, и наносил смертельный удар.
— Еще вопрос. Как ты все же ускоряешься?
— Не ускоряюсь. Замедляю мир для себя. Ты пока можешь это только во сне.
09.05.98
В 1998 я искал поводы для обсуждения темы долголетия. Чаще всего разговоры по моим «поводам» кончались практически мгновенно, и я долго не мог задать следующий вопрос.
— Ты не видел сериал «Горец»?
— Нет. Почему ты спросил?
— Там главный герой бессмертен. Он живет с девушками и совершает подвиги.
— Это — подростковые мечты. Если бы кто‑нибудь жил действительно долго, он бы не вмешивался в эту суету.
09.05.98
Чуть-чуть удачнее были прямые вопросы, но к этому времени (или сразу?) Шаман понял мой интерес и, по своей вредной привычке развлекаться по любому поводу, подшучивал над ним.
— Сколько ты собираешься жить?
— Я готов умереть сегодня.
— Но если ты не умрешь, сколько ты хочешь жить?
— Это зависит не только от меня. (Смеется)
— Но настолько, насколько это зависит от тебя?
— Как и любой йог.
— Это мне непонятно.
— Столько, сколько намерен оставаться в этом теле. (Смеется)
— Я не знаю йоги. Сколько ты хотел бы оставаться?
— Годы катятся, катятся, и они так похожи друг на друга, что я не знаю, сколько мне лет.
— Но ты можешь посчитать.
— Умом я знаю, сколько, но чувствую их как пять-семь.
19.07.98
Упоминание Шамана о его занятиях йогой позволило мне задать ряд вопросов, но разговор получился каким-то раздражающим, двусмысленным и пустым. Я хотел убрать его из этой публикации как ничего не значащий, но понял, что он значим, хотя эта значимость почему-то неприятна.
— Ты говорил, что ты — йог.
— Я — йог по-своему.
— Как это?
— Как в русских сказках Баба-йога и Кощей Бессмертный. (Смеется)
— Мои студенты дали бы еще пару версий названия «Баба-Яга».
— Какие?
— Например, есть версия, что была группа племен «йага», или, что на одном из диалектов старославянского слово «яга» обозначает воина.
— Смотри‑ка, век живи, век учись. Моя версия шуточная, и я больше говорю о Кощее.
— Ты думаешь, что были реальные прототипы?
— Конечно. Люди боялись их как всего непонятного.
— Их убили добры молодцы?
— Возможно, какие‑нибудь авантюристы тех времен .
— Почему «Кощей» это допустил?
— Мы не знаем точно, допустил ли.
— А злодеяния, похищения Василис?
— Это — вряд ли. Они могли бы все организовать без ссор.
— Они были влюблены?
— Хочется, чтобы сказка была красивой? Мы не узнаем.
— Ты не похож на Кощея, скорее — на какого‑нибудь ветерана из боевика.
— Прототип, возможно, был сухонький. Да и жил не в приполярных горах. Ты видел худощавого моржа, нерпу, медведя?
— Скоро везде будут жить люди. Куда уйдут Кощеи?
— Наверное, уже мимикрировали и живут в городах. С другой стороны, здесь места будет полно.
— Со временем эти края освоят.
— Не раньше, чем изменится климат.
— Почему ты так думаешь?
— Когда ты учился, еще изучали «Капитал» Маркса?
— Изучали, при чем здесь это?
— Ты, наверное, плохо учился. Рубль, вложенный в развитие производства здесь, всегда даст меньше прибыли, чем рубль, вложенный в более мягком климате. Здесь больше затрат на энергию, здания и содержание работника при равной производительности.
— Но здесь будут развиваться особые производства.
— Только заповедники. Все остальное будет дороже вложенных денег.
— Не знаю, как спросить. Где твоя любимая женщина?
— Она со мной.
19.07.2000
Скачала я думал, что здоровье Шамана во многом обусловлено его жизнью в экологически чистых условиях и натуральными, «без химии» продуктами. Последующие наблюдения заставили в этом усомниться. Например, когда мы выпивали с браконьерами, Шаман не пропускал ни одной и закусывал со всеми даже весьма сомнительными консервами. В холодные дни он спал вместе со всеми в трюме возле чадящей «дэски» (дизельная электростанция), хотя я спать там не мог и предпочитал мерзнуть наверху.
— Ты засоряешь организм парами солярки.
— Организм сам очистится.
— Не лучше ли жить по-возможности в экологически чистых условиях?
— Лучше в меру.
— Экологическая чистота в меру?
— Человек не может вечно отгораживаться от мира. Мир все равно прорвется.
— Если будет развиваться экологическое сознание...
— Чепуха. Чтобы быть жизнеспособным, нужно приспосабливаться к любой среде.
— И пусть все засоряется?
— Нужно одновременно и пытаться сохранять среду, и изменяться вместе с ней. Любое одиночное направление проигрышно.
01.01.99
Молчание Шамана и его многочасовое неподвижное сидение является особой практикой. Однажды во время такого сидения я провел ладонью перед открытыми глазами Шамана и убедился, что зрачки не дрогнули. Закончив сидение, Шаман сказал, чтобы я больше так не делал.
— Ты видел ладонь?
— Все твои действия.
— Почему не сказал сразу?
— Был занят важным делом.
— Всегда контролируешь ситуацию?
— Нет.
— Опасно?
— Полный контроль все равно невозможен. Любой Леший имеет темп больше твоего.
02.01.99
Шаман очень расчетлив, поэтому практика, заставляющая его доверяться случаю, должна быть очень важна.
— Что ты делаешь в это время?
— Соответствую идее самого себя.
— Что за «идея себя»?
— Есть идея каждого человека: Иванова, Петрова, тебя, меня. И есть реальные воплощения: Иванов, Петров...
— И что?
— Чем больше реальные Иванов-Петров отличаются от своей идеи, тем больше они разрушаются.
— При чем здесь идеи?
— Идеи неразрушимы, они вне времени и пространства.
— Как это?
— Например, идея Платона о мире идей. Платона давно нет, а идея есть. Где Она? Когда? В тебе, мне, в московском профессоре философии, в Платоне? Вне времени и вне пространства.
— Идеи Иванова-Петрова тоже вне времени и пространства?
— Конечно. Поэтому они неразрушимы.
