Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
ВАРЛААМ
, преподобный, первый игумен Киевопечерского монастыря, сын первого киевского боярина Иоанна. Он постригся в монахи против воли отца своего, в 1055 или 1056 г. (см. Антоний преп. Печерский). Поставлен будучи преп. Антонием во игумена Печерской обители, Варлаам построил, по словам Афанасия Кальнофойского (1058 г.), над дальними пещерами первый деревянный монастырь, с церковью во имя Успения Богородицы; оттуда он переведен в.к. Изяславом (во св. крещении Димитрием) во вновь сооруженный близ Печерской обители монастырь во имя св. великомученика Димитрия. Варлаам, в бытность свою игуменом сего монастыря, ходил два раза к святым местам во Иерусалим и в Константинополь, и при последнем своем возвращении скончался во Владимирском Святогорском монастыре на Волыни; год кончины его неизвестен. Тело его, по сделанному им завещанию, было привезено в Киев в Печерский монастырь, и по сказанию Сильвестра Косова, положено на правой стороне нынешней церкви Антониевой. Мощи Варлаама почивают ныне в пещерах преп. Антония. Память его совершается в Киевопечерской лавре 19 ноября (53) Паи. Печ. Опис. Киев. Лавры..
ВАРЛААМ, преподобный Хутынский
Новгородский чудотворец, в мире Алексей Михайлович, родился в Новгороде от богатых родителей, но он не захотел пользоваться их достоянием. По кончине родителей, раздав все свое имение бедным, Алексей принял иноческое пострижение от наставника своего, священноинока Порфирия и имя Варлаама. Искал он места для уединенных подвигов и понравился ему на берегу Волхова холм, называемый Хутынь. Здесь остановился он и поставил себе келлию. Скоро распространилась молва о святом отшельнике и начали приходить к его пустынному жилищу люди всякого звания просить совета и наставления. Был у него и Новгородский князь Ярослав, которому предсказал Варлаам рождение сына. Когда предсказание сбылось — князь избрал старца в восприемника новорожденному. — Мало-помалу пустыня его населилась. Видя умножение братий, преподобный выстроил деревянную церковь во имя Преображения Господня (1192 г.) и положил основание Хутынской обители. Варлаам преставился 1096 г. ноября 6, избрав пред кончиною преемником себе преп. Антония (Дымского); мощи преп. Варлаама, прославленные чудесами, почивают в созданной им обители, в церкви Преображения. Они обретены в первой половине XV столетия и свидетельствованы архиепископом Новгородским Евфимием. Церковь совершает память преп. Варлаама ноября 6 дня. Сей угодник был весьма уважаем Новгородским архиепископом, и часто беседовал с ним. В одно время, когда преосвященный, отпуская от себя Варлаама, приглашал его опять к себе, преподобный ответствовал: "Владыко мой святый, аще Бог благословит на первой седмице поста славных и всехвальных апостол, в день пятничный приеду на санях ко благословению преосвященства твоего". Действительно, в ночь на пяток первой недели Петрова поста выпал снег на полтора аршина; и когда все унывали, опасаясь истребления жатвы, Варлаам предсказал напротив того урожай, — что и сбылось, ибо снег истребил червь, который во множестве показался на растениях. В память этого события положено совершать ежегодно крестный ход из Софийского собора в Хутынь монастырь, в первую пятницу поста верховных апостол. В житии Варлаама Хутынского описано еще чудо, происшедшее при гробе сего святого угодника. В 1462 г. когда по велению царя Иоанна Грозного, отставив каменную доску от гроба Варлаамова, начали копать землю, — вдруг показался дым и пламень; от дыма закоптели стены, а огнем опалило двери. Государь с предстоявшими, устрашась, поспешно удалился и бросил там посох свой, который и доныне в монастыре находится. Там же хранится подлинная грамота Варлаамова, его вериги, власяница, и существует еще его келья. Служебник, писанный на пергамене и присланный преп. Варлааму из Царьграда, показывался также в монастыре: ныне он хранится в Московской синодальной ризнице. Монастырь Хутынский был разграблен в начале XVII столетия Шведами, но потом возобновлен и украшен вкладами царей и доброхотных дателей. — Автор Степенной книги несправедливо считал преп. Варлаама и инока Варлаама, в мире называвшегося Вячеславом Прокшиничем, одним человеком. Отец Вячеслава, Прокша, был инок Хутынской обители при св. Варлааме (как сказано в Новгородской летописи); сын его, родом Новгородец, совершил, 1211 г. каменную церковь сорока святых; чрез некоторое время постригся в Хутынском монастыре, был назван Варлаамом, и скончался в 1243 г. 4 мая (54) Прол. ноябр. 6. Новгор. Летоп. стр. 73, 77, 136. Ист. Росс. Иер. VI, 609-624).
ВАРЛААМ, преподобный Важский
или Пенежский иже на Ваге, как обозначает сочинитель жития его Глушицкий игумен Иона; в мире именовался Василий Степанович Своеземцев. Он был Степенным посадником в Новгороде, но в которое время не известно. В 1446 г. ездил он с некоторыми Новгородскими боярами в Москву, где они заключили с великим князем Василием Васильевичем договор от имени архиепископа Евфимия, степенного посадника Ивана Лукинича и тысяцкого Василия Пантелеевича. В 1456 г. он участвовал еще в заключении мирного договора с тем же великим князем; после чего удалился в отчины свои на Вагу, где еще прежде при речке Пинежке, впадающей в Вагу построил себе городок, который назвал Пенежским. Однажды, говорит предание, он отдыхал где-то недалеко от своего городка и услышал чудесный колокольный звон; в набожном чувстве он соорудил на этом месте монастырь во имя Иоанна Богослова, от чего и обитель называлась Богословскою. Она находилсь в 15-ти верстах от уездного города Шенкурска и давно уже упразднена. Василий Степанович оставя бурный Новгород и всю мирскую суету, наконец принял в созданной им пустыне монашеский чин и имя Варлаама; и проведя остальное время своей жизни в молитве и в исполнении иноческих обязанностей, кончил дни свои, в глубокой старости, 19 июня 1467 г. — Новгородский митрополит Киприан причислил его (1631) к лику святых. Память этого угодника Божия местно совершается 19 июня, и в этот день бывает крестный ход из города Шенкурска в созданную им Богословскую приходскую церковь. Преп. Варлаам кроме монастыря соорудил еще церковь: на Хоманеве Рождества Христова, на Усть-Нуе Рождества Богородицы и на Леди Рождества Предтечи. Богословский же свой монастырь он наделил селами и деревнями, а сын его, Иван Васильевич, по кончине отца умножил (1470) дар этот еще двумя селами (55) Житие Варлаама иже на Ваге, в Патриарш. Библиотеке. Энц. Лекс. IX, 57, 58.).
ВАРНАВА, преподобный Ветлужский
Из рукописного жития преп. Варнавы видно, что источниками для составления оного были: записки Пафнутия игумена Желтоводского Макариева монастыря, посыланного Московским патриархом Иоасафом в 1639 г. из Москвы для удостоверения действительности чудес, совершенных при гробе преподобного, и книга рукописная иеромонаха Варнавиной пустыни Иосифа. — В житии сказано, что Варнава родился в Великом Устюге, и быв уже иереем, оставил отечество, по случаю набегов Черемисских. Прибыв на берег реки Ветлуги, поселился он на горе, именуемой Красною, и пробыл в уединении 28 лет, ведя жизнь самую строгую, молясь и поучая приходящих к нему тружеников. Предание говорит, что у него пребывал некоторое время преп. Макарий при переходе своем на реку Унжу. Варнава преставился 11 июня, в день св. апостол Варфоломея и Варнавы, в XV столетии, и погребен на Красной горе. В сей день творится ему местная память. По кончине блаженного Варнавы устроилась над могилой его обитель во имя Пресвятой Троицы с церковью святителя Николая, которого икону принес с собою, преподобный из Устюга. Устроенная таким образом обитель получила название Троицкой Варнавиной пустыни. В последствии, от неоднократных пожаров пустынь пришла в бедность; огонь истребил даже жалованные ей государями грамоты. Относительно освидетельствования мощей преп. Варнавы сказано только в житии, что архимандрит Пафнутий отпел молебен угоднику Ветлужскому и, оставив копию с допросов в ризнице Варнавиной пустыни, удалился из оной. Пустынь Варнавина упразднена в 1764 г., а подмонастырская слобода обращена (1778 г.) в уездный город Варнавие (56) Рукоп. житие Преп. Варнавы. Ист. Росс. Иер. III, 499. Ист. опис. Церкв. стр. 19. М. 1828.).
ВАРСОНОФИЙ, святый, епископ Тверской
родился (около 1595 г.) в городе Серпухове от тамошнего священника Василия, и назван Иоанном. Обучаясь, думал он занять тотчас какое-либо причетническое место, но не мог исполнить своего намерения: по случаю набега Крымских татар он попал в плен, где и находился, до освобождения своего, около трех лет. В жизни невольнической юноша Иоанн переносил безропотно все неприятности своего положения, и таким образом приучил себя к терпению, смирению, беззлобию и кротости. Одаренный способностями он выучился Татарскому языку. По освобождении он постригся в Московском Андрониевом монастыре, приняв имя Варсонофия, откуда за постоянно строгую и богоугодную жизнь поставлен был в игумена Песношской обители (1544 г.). Когда собор святителей в 1555 г. избирал иерархов в новопокоренную Казань, Варсонофий, по указанию самого государя назначен туда во архимандрита. Ему поручено было основание обители в самом городе. Варсонофий соорудил две деревянные церкви, одну во имя святителя Николая Ратного, а другую в честь Преображения Господня, от чего и монастырь им основанный назван Преображенским.
