Неизвестен Автор - Махамудра
Любая духовная традиция проходит во взаимоотношениях людей, - наставника и ученика. Биографии учителей линии часто пишутся, чтобы показать глубочайшие качества этих людей, их понимание того, как проявить духовность, и их умение готовить последователей. Таким образом это не только биографии, но и демонстрация самого учения махамудры.
1The Life and Teaching of Naropa, with a Philosophical Co
1mmentary Based on the Oral Transmission 0, перев. H.V.Guenter
(Shambhala Publications, 1986)
1The Life of Marpa the Translator 0, Tsang Nyon Heruka, перев.
Nalanda Translation Commitee (Prajna Press, 1982)
1The Life of Milarepa 0, перев. Lobsang Lhalungpa (Shambala
Publications, 1984)
1The Hundred Thousand Songs of Milarepa 0, перев. Garma C.C.
Chang (Shambhala Publications, 1977)
Общий контекст подготовки, в которой представлена махамудра, дан в небольшой книге Тхрангу Ринпоче, 1Showing the Way of Liberation 0(Manila: Tara Publications, 1984), и в 1The Rain of Wisdom 0, составленной Кармапа VIII Микьо Дордже, перев. Nalanda Translation Commitee (Shambhala Publications, 1980). В частности, сжатое резюме всей характеристики учения 1Махамудры 0дано в "The Song of Lodro Thaye", с.с. 81-90 в 1The Rain of 1Wisdom.
Краткое изложение медитации махамудры было опубликовано в виде 1Mahamudra Illuminating the Darkness of Ignorance 0Кармапой IX Вангчук Дордже (комментарии Беру Кхьентсе Ринпоче), перев. Alexander Berzin (Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1978). Эта краткая классическая работа Девятого Кармапы - замечательное введение, описывающее при помощи серии инструкций и экзаменационных медитаций точку зрения махамудры. Тема, которую она раскрывает, аналогична теме раскрываемой в Книге второй, главы 4 и 7, настоящей книги. Однако, то, что подразумевает данный взгляд и то, как укрепить медитативный опыт гораздо более полно обсуждается Таши Намгьялом.
Открывающая новую тему, работа Г.В.Гюнтера, 1The Royal Song of Saraha 0, представляет махамудру в ином виде. Этот текст, основанный на реализационных песнях Сарахи и комментариях устной передачи Кьеме Дечена, Кармы Тхинлея и Ньиме Авадхутипы, служит примером устной традиции прямого пути. Здесь гуру пробуждает в ученике взгляд махамудры при помощи непосредственного показа, "через символы и другие подходящие средства". Ученик медитирует над этим, полагаясь на наставления, данные в терминах 1памяти 0(вся видимость - ум), 1непамяти 0(ум пуст и не имеет опоры), 1непро 1исхождения 0(хотя он возникает, он никогда не был произведен или омрачен условиями, и проявляется безостановочно) и 1трансцендентности 0(мудрость всеобъемлюща). Эти термины примерно аналогичны смыслу четырех йог махамудры. По-видимому, это тот вид учения, на который ссылается Таши Намгьял, когда объясняет (во Второй книге, глава два), что "склонным к мгновенному пути следует заниматься в начале процессом открытия видения внутренней реальности, и затем приведением ума в спокойном погружении" в нее.
Дордже Лоппон Лодро Дордже Холм
Ваджрадхату
Боулдер, Колорадо
Март 1986
