Николай Коняев - На земле Святой Троицы. Православные святыни Русского Севера
В 1994 году возле камня установили крест.
От монастыря к озеру этот крест несли той самой дорогой, которой в старину совершался традиционный Крестный ход.
Этот крест и стал первой святыней будущего возрожденного монастыря, символизируя то, что опять начало монастырю положил святой камень Антония Дымского.
Когда устанавливали крест, не сразу придумали, как укрепить его.
Пришлось сделать железный каркас, забить его камнями и зацементировать в нем основание креста. И так, с балластом-основанием, и опустили в воду у святого камня.
Как выяснилось в дальнейшем, подобная конструкция крепления оказалась чрезвычайно надежной. Местные рыбаки, бывшие свидетелями ледохода на Дымском озере, рассказывают, что двигающиеся льдины наклоняют крест, но каждый раз, когда льдина пройдет, крест начинает медленно подниматься из воды и становится на свое обычное место.
Похожее на чудо «самовставание» креста на Дымском озере можно объяснить, как мы уже говорили, удачной конструкцией его крепления. Ну а то, что те люди, которые несли в 1994 году этот крест к месту его установки, очень прочно связали всю свою жизнь с Антониево-Дымской обителью, видимо, нужно объяснять очень удачной православной конструкцией нашего Отечества.
А ведь так и случилось…
Сергей Васильев, алтарник Петро-Павловской церкви, принявший постриг с именем Стефана, по благословению настоятеля и занимался оформлением документов на возвращение Русской Православной Церкви Антониево-Дымской обители, в помещениях которой размещалась последние десятилетия база отдыха Бокситогорского глинозема.
27 января 1997 года представители комбината «Глинозем» подписали акт о передаче зданий базы отдыха Тихвинскому монастырю, а 30 января – на праздник преподобного Антония Великого «зимнего» – передали ключи от уцелевшего гостиничного корпуса насельникам Тихвинского монастыря во главе с иеромонахом.
В этот день и состоялось первое после восьмидесятилетнего перерыва богослужение в монастырской келье. Совершавший молебен отец Геннадий Беловолов рассказывал, что во время пения акафиста особенно остро ощущалась благодатность этого места, намоленного за восемьсот лет, и совершенно очевидным было, что монастырь здесь не мог не открыться.
Так и случилось…
30 октября 1997 года Антониево-Дымский монастырь был возобновлен как скит Тихвинского монастыря.
4
Предание утверждает, что еще при жизни преподобного Антония сам благоверный князь Александр Невский приезжал в Дымскую обитель, купался в озере и исцелился от ревматизма.
И теперь, 7 июля, на «летнего» Антония, на берегу Дымского озера служат акафист преподобному, а после плывут к кресту, стоящему посреди озерной воды…
Считается, что если трижды оплыть вокруг камня, исполнится молитва.
7 июля, на память преподобного Антония, здесь собирается особенно много народа. Длинная вереница машин и «Икарусов» выстраивается у въезда в монастырь. А напротив креста, на берегу, празднично толпятся сотни людей.
Помню, как прихожане Тихвинской церкви казачьего Кресто-Воздвиженского собора передавали здесь, на берегу Дымского озера, настоятелю монастыря привезенный из Киева образ Тихвинской Божией Матери, который когда-то был написан в самом Тихвинском монастыре.
– Мы встречаем этот образ, как знак того, что скоро наступит день, когда вернется к нам, в свой дом, и сама Тихвинская Чудотворная икона Божией Матери, – сказал, принимая дар, настоятель монастыря отец Александр (Гордеев).
Говорили тогда на берегу озера и о других удивительных совпадениях.
Конечно же, знаменательно, что на Антония «зимнего» состоялась передача ключей монастыря; а на Антония «летнего» прибыл этот образ из Киева.
Чудесна и непостижима географическая близость монастыря преподобного Антония Дымского, и монастыря, основанного самой Тихвинской иконой Пресвятой Богородицы.
Но не менее чудесна и близость главных монастырских праздников в календарном времени. 7 июля празднуется Антоний «летний», а через два дня – праздник иконы Тихвинской Божьей Матери.
Уже перед отъездом снова вышел я на опустевший озерный берег.
И так показалось, будто это не крест возвышается над озерной гладью, а сам святой Антоний снова встал в молитвенном предстоянии на камне…
И подумалось, так ли уж несбыточно ожидаемое чудо?
Здесь, на берегу озера, где исполняются молитвы, появлялась уверенность, что рано или поздно, но чудо возвращения иконы в свой дом произойдет.
И нужно только молиться и ждать.
5
Мы сами видим, что к возвращению иконы предуготовляется сейчас не только сам Тихвинский монастырь…
В мае 2001 года новый настоятель Тихвинского монастыря игумен Евфимий (Шашорин) подал митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру прошение благословить проведение археологических исследований на территории Антониево-Дымского монастыря.
Благословение было получено, и вскоре начались работы.
Руководствовались приглашенные археологи планом XVI века, на котором было обозначено место раки с мощами преподобного Антония Дымского в монастырском храме Казанской иконы Божией Матери.
Когда вскрыли погребение, обнаружили, как сказано в отчете, скелетированные останки. Потом выяснили, что храм, где хранились мощи святого Антония, построили на месте древнего кладбища, к моменту постройки уже заброшенного. Два скелета принадлежали именно этому древнему захоронению.
Третьи останки оказались святыми мощами преподобного Антония.
Экспертиза подтвердила это, поскольку они вполне соответствовали историческим документам.
Святой Антоний Дымский принял постриг, будучи еще мальчиком, и для смирения плоти стал носить железную шапку. Железная тяжесть настолько деформировала детский череп, что обычное куполообразное закругление от висков к макушке оказалось выпрямленным. Ну а от металлических цепей, которые преподобный носил на плечах, сточились ключицы.
Характерные изменения претерпели и надколенники: образовались микроскопически мощные костные балки, развившиеся в результате длительного коленопреклоненного моления…
Впрочем, не только эксперты подтвердили подлинность обретенных мощей.
– Люди сами слышат, что это мощи… – рассказывал мне монастырский резчик Петр Григорьевич Кильдеев. – Мне сказали, подержи. Я поднял их на руки, и все клеточки во мне задрожали…
Мощи преподобного Антония Дымского были перенесены в Успенский собор Тихвинского Богородично-Успенского монастыря, где они почивают сейчас в деревянной раке, в ожидании появления здесь Тихвинской иконы Божией Матери.
Добавим тут, что и тогда, в первый раз, мощи преподобного тоже были обретены как раз перед появлением иконы…
Накануне
9 июля 1997 г. в Успенском соборе монастыря состоялось первое архиерейское богослужение, которое возглавил Его Высокопреосвященство митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.
Сослужил митрополиту новый настоятель Тихвинского монастыря игумен Евфимий (Шашорин), сменивший на этом посту престарелого игумена Александра (Гордеева).
1
Он молод. Ему нет еще и тридцати лет, и биография его – типичная для молодого человека. В юности занимался спортом, плавал за сборную Азербайджана, потом учился в Ростове-на-Дону.
Там и произошло его обращение.
Евгений – мирское имя отца Евфимия – решил посвятить свою жизнь Богу и уйти в монастырь.
Было ему тогда всего двадцать лет.
Благословение на постриг дал старец Кирилл (Павлов) из Троице-Сергиевой Лавры.
– Ночью… – рассказывает отец Евфимий, – подвели меня к келье старца. Он спрашивает: «Что ты хочешь?» Я ответил, что хочу быть монахом. «Иди! – сказал старец Кирилл. – Иеромонахом будешь».
Чуть больше десяти лет занимает монашеская биография отца Евфимия, но это треть его жизни, и за спиною молодого игумена – основанный по благословению митрополита Владимира Старочеркасский Донской монастырь.
Из житий святых мы знаем множество примеров того, как основывались и возобновлялись монастыри, но, пожалуй, не найти среди них ни одного, подобного тому, с чем сталкиваются устроители православных обителей нашего времени.
Вот и в Старочеркасске отцу Евфимию пришлось вместе с отцом Митрофаном в буквальном смысле загораживать своими телами вход в монастырь от вызванных музейными работниками омоновцев. Остальная братия в это время снимала на видео штурм монастыря.
Так, выводя на белый свет темные силы, которые почему-то именуют себя культурой и правопорядком, и удалось отстоять монастырь.
Затем был создан десятый в Санкт-Петербургской епархии Иоанно-Богословский монастырь на озере Череменец, и только после этого последовало назначение в Тихвин…
Конечно, можно говорить о молодости игумена, но ведь и дела, которые предстояло совершить в Тихвинском монастыре, требовали сил, энергии, а главное, адекватного нашему времени опыта, которые только у молодого человека и могут найтись.
