Иларион Алфеев - Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

1562

Критического издания этого сочинения не существует. Текст, изданный в PG 147, представляется неполным: в него входит лишь одно место, взятое у Симеона. Некоторые рукописи, однако, в частности Vind. theol. 274 и Вагос. 69, содержат более двадцати заимствований у Симеона; см. Darrouzes. SC 51–bis, 116–119. Рукописные версии Слова содержат цитаты главным образом из Глав Симеона, а также из Гимна 21–го; некоторые места идентифицировать невозможно (в том числе и то, которое приведено в версии PG).

1563

Мы говорили о нем во Введении

1564

О безмолвии и молитве, 1 [72]; 11 [79].

1565

Ср. Meyendorff. Study, 155:«Что касается христоцентризма [Симеона], его евхаристической духовности и его богословия света, то в данных аспектах своего учения Палама, несомненно, многим обязан этому великому мистику XI века, на которого он, однако, почти никогда не ссылается». Некоторые следы влияния Симеона можно также усмотреть в учении Паламы о боговидении и обожении; на паламитское же учение о молитве оказал несомненное влияние»Метод», приписываемый Симеону

1566

Имеется в виду исихастское учение о схождении ума в сердце при молитве

1567

Триады, 1,2, 12(404–405].

1568

Ср. Ware. Church, 102

1569

Ср. Meyendorff. Russia, 119–124

1570

Описание некоторых рукописей XIV‑XV вв. см. в: Леонид (Кавелин), архимандрит. Сведения I, 4; II, 133; Иосиф, иеромонах. Опись, 87, и др. О славянских кодексах болгарского происхождения см. Стоянов — Кодов. Опис, 237 и др

1571

Например, рукопись МДА 3 (49) включает Слова Огласительные 26; 6; 8; 2; 4; Мистическую молитву; Гимны 3; 4; 5; 6; 7;  13;  14; 28; 36; 37; 43; 46; 47; 56; 57; извлечения из Глав.; отрывки под названием»О молитве»;«Метод»; другие извлечения из Глав [см.: Леонид (Кавелин), архимандрит. Сведения I, 4]. Тот же самый набор сочинений Симеона, в том же порядке, мы находим и в других славянских кодексах [см. Описание Моск. Синод., И, 2, 434–4471

1572

Мы никак не можем согласиться с А. Ласкарисом, который говорит (на каком основании?):«Трудно поверить, чтобы Симеон занимал какое‑то особое место в России»: Lascaris. Liberation, XXXI

1573

Meyendorff. Russia, 132

1574

Ср. Тихонравов. Жития, 44–45

1575

Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 109

1576

Его жизнеописатель Епифаний Премудрый сообщает о многих случаях, когда Божественный огонь являлся видимым образом Сергию и его ученикам: однажды ученик увидел огонь, исходящий от его благословляющей руки; в другой раз огонь зримо сошел в чашу, когда Сергий совершал Литургию. Говорится и о том, что Сергий имел видения Божественного света свыше: ср. Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 100

1577

Ср. Прохоров. Литература, 320–321

1578

О самой полемике см. Behr‑Siegel. Nil

1579

Ср. Meyendorff. Russia, 273. Относительно влияния иси–хазма на Нила см.: Davids. Nil

1580

Конфликт возник по вопросу о монастырском землевладении. Стяжатели подчеркивали общественное значение монастырей, пастырские нужды, помощь больным и бедным, странноприимство и устройство школ: ради всего этого монастырям нужны средства, собственные земли и крепостные. Нестяжатели, со своей стороны, выступали против превращения монашества в социально–общественный институт, настаивали на необходимости сохранения монашеского идеала нищеты: см. Карташев. История I, 451–457

1581

Ср. Pares. Russia, 93

1582

Нил Сорский. Устав, 1, 2; ср. Симеон. Hymn 13, 57 и далее. По всей видимости, Нил цитирует по памяти, так как отрывок приведен с сокращениями. Среди других сочинений Симеона, которые цитирует Нил, — Hymn 4 и Cat. 4. Хотя все эти сочинения Симеона существовали в славянских переводах, вполне возможно, что Нил читал некоторые из них по–гречески, поскольку учился этому языку на Афоне: см. Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 170

1583

О его жизни и духовности см.: Spidlik. Joseph. Монастырь Иосифа располагал богатой библиотекой; многие ее рукописи содержали творения Симеона: см. Лихачев. Центры, 32, 78–79, 348–349 и др

1584

Духовная грамота [512–513]; ср. Симеон. Cat. 26, 23 и далее (приведено в Главе II нашей работы)

1585

Ware. Church, 100

1586

О их жизни и учении см.: Cavarnos. Macarios; Idem. Ni‑codemos

1587

См. Минея, март, 308–340

1588

Стихира на литии [Минея, март, 311].

1589

Канон 1–й, песнь 5 [Минея, март, 322].

1590

Канон 2–й, песнь 8 [Минея, март, 327].

1591

См. ΔΖ.

1592

См. упоминание Симеона Метафраста в разделе об отношении Симеона Нового Богослова к Евхаристии (Глава II).

1593

См. Введение

1594

Канонник, 503

1595

О его жизни и духовной деятельности см.: Четвериков. Паисий; Hainsworth. Paisy (посвящено его учению о духовном руководстве); Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 347–364.

1596

О его деятельности и влиянии здесь см.: Joanta. Roumanie, 161–218

1597

Среди последователей Паисия были старцы знаменитой Оптиной пустыни, которая оказала огромное влияние на духовную жизнь в России: см. Концевич. Оптина

1598

Впервые издано в 1793 г.

1599

Этот новый перевод двенадцати избранных Слов Симеона был издан Оптиной пустынью в 1852 году

1600

См. Описание арх. Синод., 695–701

1601

Об этом издании и других русских переводах см. во Введении

1602

Существует множество жизнеописаний этого известнейшего русского святого, но самое полное собрание материалов, связанных с его именем: Серафим (Чичагов), архимандрит. Летопись

1603

Серафим Саровский. Беседа с Мотовиловым, 17–22 (в сокращении).

1604

См. Введение

1605

Житие 43, 1–10

1606

Силуан был простым монахом Свято–Пантелеимонова монастыря на Афонской горе; Православная Церковь недавно причислила его к лику. Софроний был его учеником в течение четырнадцати лет; позднее он основал монашескую общину св. Иоанна Крестителя в Англии (Tolleshunt Knights, Essex).

1607

См. Софроний, архимандрит. Силуан, особенно  75–80 (Божественный свет и бесстрастие).

1608

См. Софроний, архимандрит. Силуан, 117–205

1609

Софроний, архимандрит. Силуан, 75–77

1610

Софроний, архимандрит. Силуан, 32

1611

Сар. 2, 25

1612

Bobrinskoy. Cabasilas, 505

1613

Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 354

1614

В частности, в Каламос Аттикис (Греция) построен монастырь преподобного Симеона Нового Богослова

1615

Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 354

1616

Cat. 23. 224–233

1617

Перевод игумена Илариона (Алфеева) по изданию: Syméon le Nouveau Théologien. Chapitres théologiques, gnostiques et éthiques. Sources Chrétiennes  51–bis. Ed. J. Darrouzès. Paris, 1980

1618

Пс. 84:10

1619

Пс. 118:155

1620

Ср. Евр. 10:20

1621

Григорий Богослов. Слово 39, 8; Слово 40, 45