Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том V
Как против греха подвизаться?
Ответ. Не соизволять на злое помышление, и как только оно восстает, пресекать его и умерщвлять. В этом состоит весь христианский подвиг. А поскольку сами по себе не можем этого делать, так как весьма немощны и растленное сердце имеем, и против греха подвизаться и побеждать его — это не что иное, как собственное свое сердце, естество и самого себя побеждать, что для каждого весьма неудобно, как каждый может видеть, — и потому непременно нужна в этом помощь Божия. А чтобы помощь Божия пришла к нам и всегда нам помогала и укрепляла нас в подвиге том, нужна частая и смиренная молитва, прошение и воздыхание.
Грешить и плоти угождать так удобно, как плыть по течению реки, но против греха стоять, умерщвлять его и побеждать так неудобно нам самим, как против течения плыть без гребцов или паруса с ветром попутным. Плывущему против течения реки надобно непременно или гребцов, или парус с попутным ветром иметь, так хотящему против греха стоять, подвизаться и побеждать его, и жить благочестиво во Христе Иисусе (2 Тим 3:12), нужна сила Духа Святого, помогающая, укрепляющая и поощряющая. Ибо от природы всякий человек стремится к угождению плоти, угождению воле своей, самолюбию и всякому греху; и этой склонности противиться и победить ее самому человеку невозможно.
Для этого нужна, как выше сказано, усердная молитва, отвращение сердца от любви к миру, частое напоминание о смерти и вечности блаженной и неблагополучной, размышление о свойствах Божиих, как-то: всемогуществе, благости и величестве Его — с рассуждением, кто и против Кого грешит: человек, земля и гной, против величества Божия грешит и оскорбляет Его. Такое рассуждение может человека устрашить, и отвратить от греха, и в истинное сокрушение привести (о чем в следующих пунктах вкратце предлагается и объясняется, чтобы лучше понять).
Также нужно чтение или слушание Святого Писания и прочих душеполезных христианских книг.
Если человек по произволению грешит, то он тяжко грешит, что в следующих пунктах познается.
1) Кто есть человек? Земля и гной.
Кто есть Бог? Творец всей твари, видимых и невидимых.
Как он пред Богом грешит? Воли и повеления Его не хочет исполнять. Бог повелевает человеку: чти отца, и мать, и все власти, не злобься и не мсти, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не злословь, не осуждай, не клевещи на ближнего твоего, не желай чужого добра, но человек этого повеления Божиего не слушает, и стоит упорно против Бога и Создателя своего, и заповеди Его святые, которые Он заповедал твердо хранить (Пс 118:4), бесстрашно и дерзновенно нарушает. И, что дивно, или скорее сожаления достойно: тот же грешник повелений царя земного или господина своего не дерзает преступать, но Бога, Царя царствующих и Господа господствующих повеления бесстрашно преступает!..
Смотри и рассуждай, человек, как тяжко согрешаешь, ибо что царь или господин высокий пред Богом? Как ничто, ибо все люди — земля и пепел (Сир 10:9). Бог один всеми обладает; ради Него и царю, и господину, и всякой власти повиноваться должно. Похвально, что царя и господина твоего слушаешь, но беззаконно и безбожно то, что не слушаешь Бога, пред Которым и царь, и господин, и всякая власть колена преклоняет. Ибо что сие есть, как почитать создание более Создателя и человека — более Бога?
2) Бог наш на всяком месте есть, как вездесущий и все исполняющий, и все, что ни делается, пред святыми Его очами делается. Так и святые Его заповеди пред очами Его нарушаются. Кто дерзнет пред царем земным или господином своим бесчинствовать? Разве только безумный. Ты же, человек, дерзаешь бесчинствовать пред величеством Божиим, разоряя закон Его святой, и не воздаешь достойного почтения бесконечной святости Его! Видишь, как тяжко согрешаешь Господу Богу твоему
О, если бы человек рассуждал, какую он досаду и оскорбление благости Божией этим делает и своей душе пагубу причиняет, то от всякого греха со всяким прилежанием отвращался бы, трепетал и за прошедшие неутешно бы плакал и рыдал. Но, ослепленный злобой дьявольской, он того не видит и не замечает.
Итак, перестань, человек, закон Божий пред Богом разорять, дабы не познать на себе праведный Его суд и не вкусить законной клятвы, которая временной и вечной казнью грешника поражает. Бережешься пред господином и властью твоей бесчинствовать, тем более должно пред величеством Божиим вездесущим беречься, опасаться, бояться и благочинно поступать.
Господи! Открой очи наши сердечные, да увидим страшную славу Твою, и воздадим славу страшному и святому имени Твоему.
3) Бог небо, и землю, и весь мир, и тебя, человек, во всемогущей руке Своей содержит; Ему Ангелы со страхом поклоняются и волю Его исполняют со всяким усердием; Его демоны и весь ад трепещут, ибо и бесы веруют, и трепещут (Иак 2:19); пред Ним земля трясется (Пс 67:9), море бежит и реки возвращаются вспять (см. Пс 113:3); и вся тварь Ему служит и повеление Его исполняет. Ты же, человек, столь страшного Бога не перестаешь прогневлять и раздражать! Великое твое бесстрашие, дерзновение и неистовство — раздражать Того, у Которого в руке жизнь твоя и смерть твоя, Который может тебя в самом грехе в ад низринуть!
4) Человек, согрешая, великую неблагодарность Богу показывает.
От кого бытие свое, человек, имеешь? От Бога.
От кого тело и душа твоя? От Бога.
От кого весь состав твой? От Бога, как Давид поет Богу: состав мой от Тебя, Боже (Пс 38:8). Не создал тебя Бог скотом, зверем, птицей, рыбой, деревом и прочей бездушной и бессловесной вещью, но создал тебя человеком, душой разумной почтил тебя.
От кого получаешь пищу, питие, одежду, дом и прочие блага? От Бога.
Чей свет, солнце, луна и звезды тебя просвещают? Божии.
Чья вода напаяет и омывает тебя? Божия.
Чей огонь согревает тебя и варит пищу тебе? Божий.
Чьи облака кропят тебе воду? Божии.
Чьи скоты, птицы, рыбы, деревья, травы нуждам твоим служат? Все Божие.
Кто различные плоды земле повелел приносить, и ради кого? Бог, ради тебя.
Кому вся прочая тварь повелением Божиим служит? Тебе. Ибо не ради себя тварь Божия служит, но ради нас. Не себе солнце, звезды сияют, но нам. Не себе земля плод приносит, но нам; и прочее. Также и не ради Бога, ибо Бог не требует служения сего. Итак, нам все создание Божие служит, дабы мы Создателю приносили благодарение, хвалу, словесное служение, и служили верою и любовью.
Ради кого великое то дело, то есть воплощение Сына Божия, совершилось? Ради кого Он в мир пришел, родился Плотью, пострадал и умер? Ради тебя, и меня, и всякого человека. Ибо Бог на лица не смотрит (Втор 10:17; Лк 20:21), но ради каждого человека, ради тебя и меня, и ради всех, в мир Сына Своего послал, дабы все Его благодатью спаслись.
Итак, ради кого Он родился, пострадал и умер? Ради тебя и меня, человек.
Кому небо со всем сокровищем отворил смертью Своей? Мне и тебе, человек.
Итак, если человек грешит и беззаконничает, то всеми этими Божиими благодеяниями пренебрегает, и Богу, Благодетелю своему, весьма неблагодарным является, и Его сильно оскорбляет, прогневляет и раздражает; и делает так, как тот, который ругает и поносит благодетеля своего, человека, который его питает, одевает и сохраняет.
Великое безумие и неистовство наше, что мы Того, от Кого все, и бытие свое, получаем, раздражаем и огорчаем. Многие люди, и даже животные, благодетелям своим благодарны бывают: пес почитает господина своего и питателя своего, это и о самих зверях читаем в историях. Но грешник окаянный так ослепился, что Бога, Творца своего и высочайшего Благодетеля не почитает (ибо без любви и страха Бога почитать невозможно), но всегда раздражает Его, потому бывает хуже и самого скота и зверя, хотя и разумом одарен. Такая его неблагодарность и благодеяние Божие, им презренное, обличит его в день Суда, и собственная его совесть против него восстанет и будет терзать, обличать и мучить.
Что, если бы Бог отнял у нас свет? Не блуждали ли бы мы, как слепые? Или отнял бы огонь? Не замерзли ли бы все? Или отнял бы пищу, питие и воздух? Не исчезли ли бы все? Без воздуха человек и минуты не может жить. Такое великое добро есть всякое создание, что без него и жить не можем, и познаем его тогда, когда его лишаемся. Сколь великое добро — хлеб, во время голода. Сколь великое добро — вода, во время жажды. Сколь великое добро — огонь, в холоде. Сколь великое добро — свет, во тьме познаем, и прочее. Но грешник, наслаждаясь этих и прочих благ Божиих, Благодетеля своего Бога не почитает, но не перестает оскорблять и раздражать.
Бог человеку благодетельствует, но человек Бога, Благодетеля своего, прогневляет. Не прекращает Бог благотворения, не прекращает и человек злобы и неблагодарности. Такой слепотой бедный человек поражен!
