Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Больше нет вопросов?

Милая Мать, у меня вопрос, не относящийся к предмету сегодняшней беседы. Каждый год, первого января, ты обращаешься к нам с посланием. В чем его смысл?

Да, я делаю это каждый год… Прежде, во время войны, мои послания носили особый характер – это были предсказания на будущее. Теперь войны нет и потребности нынешнего времени уже другие. Но, в любом случае, в моих посланиях неизменно содержится указание на ту конкретную цель нашего общего движения к совершенству, которой мы должны достичь именно в грядущем году. Такое послание – в форме молитвы – вы получите и завтра. Прошу вас подумать над ним как следует. Его содержание я действительно считаю очень важным сейчас. Дело в том, что мы начинаем привлекать к себе внимание со стороны: у нас множество посетителей, людям интересно, чем мы здесь занимаемся, им здесь показывают, как мы живем, рассказывают о том, что – по мнению наших гидов – нами уже сделано, что мы собираемся делать в будущем и так далее. Поэтому и возникла настоятельная необходимость обратиться ко всем вам: «Пожалуйста, не говорите так много о том, что мы делаем, просто делайте – и все!»

Действовать всегда лучше, чем говорить, – каких бы мелочей жизни это ни касалось.

В этом обращении есть и другой, гораздо более глубокий смысл. Но об этом – в другой раз.

До свидания, дети мои.

Символы Шри Ауробиндо и Матери

Треугольник, обращенный вершиной вниз, символизирует Сат-Чит-Ананду, обращенный вершиной вверх – отклик Материи в формах жизни, света и любви. Квадрат в центре на пересечении треугольников – символ совершенного Проявления. Цветок лотоса, расположенный в нем, – олицетворение Аватара Божественного; вода символизирует многообразие творения.

Окружность в центре – Божественное Сознание. Четыре лепестка – четыре главные ипостаси Матери. Двенадцать лепестков представляют собой двенадцать ипостасей Матери, проявляющих себя в Ее работе.

Notes

1

По Шри Ауробиндо, этот «реальный процесс», который на физическом уровне представлен современной дыхательной системой, управляет также полями электрическим и магнитным; это то, что в древности йоги назвали Ваю, Энергией Жизни. Известные дыхательные упражнения (праняма) – это один из методов (наряду с другими), позволяющий добиться контроля над Ваю, благодаря чему приобретается способность преодолевать силы гравитации, а также некоторые другие способности, известные древним: умение во много раз увеличивать или уменьшать вес тела, его размеры (гарима, лагхима, махима, анима). В приложении к этой беседе помещен отрывок беседы Шри Ауробиндо с одним из учеников, французом по национальности и ученым по профессии; в беседе рассматривались вопросы, связанные с некоторыми из описываемых здесь «реальных процессов», которые внешним образом воплощаются, находят выражение в мире Материи.

2

[Интересно отметить, что спустя некоторое время после этой беседы (1926) был действительно открыт третий вид огня: это огонь, участвующий в ядерных реакциях, – энергия, высвобождающаяся при ядерных реакциях, в частности, и на солнце при слиянии ядер водорода и гелия (цикл Бете) происходит излучение высокоинтенсивной радиации, что позволяет, в самом деле, называть этот вид энергии солнечным огнем. Первый же вид огня – это огонь, порождаемый химическими реакциями, когда происходит разрушение одних молекул и образование других без изменения атомов участвующих в реакции элементов. Второй вид – огонь, порождаемый изменением состояния периферийных электронов в атоме, – процесс, лежащий в основе всех электромагнитных явлений.]

3

Когда в 1968 г. выходило в свет первое издание этих «Вопросов и ответов», Мать добавила к этому месту следующее пояснение: «Самое важное – это постоянно осознавать Божественное Присутствие в себе, Оно должно быть вполне осязаемым, живым, ощутимым, и тогда это Присутствие будет вашей руководящей силой, будет являть себя во всем, что вы делаете и говорите».

4

Один из учеников как-то попросил Мать пояснить, как это возможно – достичь Божественной самореализации и не знать об этом. Мать ответила: «Это достаточно распространенное явление. Здесь, правда, имеет смысл добавить: “люди, которые умом не знали о своем достижении”; ты бы не смог услышать от них: “Я достиг Божественной самореализации”, потому что достаточно осознанного представления о том, что это такое, у них не было».

5

Язва (букв. «змеиный язык»). – Прим. пер.

6

В одной из своих бесед (10 марта 1951 г.) Мать говорила, что для достижения власти над деньгами необходимо сначала добиться полной власти над сексуальными инстинктами, половым влечением.

7

«Взять, к примеру, такое распространенное и возведенное во всем мире в закон суеверие, состоящее в том, что аскетизм и духовность это одно и то же. Если вы говорите о ком-то как о духовной личности, большинство людей представит себе человека, который ничего не ест, сидит весь день без движения, а живет в какой-нибудь лачуге в глубокой бедности, поскольку раздал людям все, что ему принадлежало. Такова картина, которая немедленно возникает в уме у девяноста девяти из ста, когда вы говорите о духовной личности; для таких людей единственным действительным доказательством духовности служит бедность и воздержание от всего, что может быть приятным или удобным. Такой умственный стереотип должен быть разрушен, если вы хотите быть свободными, чтобы узреть духовную истину и жить по ней. […] Вы должны разрушить в себе эти ложные представления, целиком их оставить. Как только вы избавитесь от них, вы достигнете того, что значительно больше и выше вашего ограниченного понимания принципов аскетизма, вы достигнете состояния полной внутренней открытости, которое позволит вам быть свободным. Что означает, что если вам суждено чем-то обладать, вы принимаете это; но если предмет вашего обладания уходит от вас, вы расстаетесь с ним добровольно, точно так же, как и принимали его. Что бы к вам ни приходило, вы все это принимаете; с чем бы ни приходилось расставаться, вы ничего не стремитесь удержать; однако и принимая, и расставаясь, вы ко всему равно относитесь с улыбкой, неизменно храня внутри спокойствие и безмятежность». (Вопросы и ответы, 19 мая 1929 г.)

8

«Вопросы и ответы», 19 мая 1929 г.

9

«Если бы кто-то был способен созидать или порождать таким образом мысль, чувство или действие, он стал бы творцом мира […] способность творчества есть результат самоотождествления с сознательной Силой – первоистоком всего сущего во Вселенной». (Вопросы и ответы, 26 мая 1929 г.)

10

«Во вселенской игре большинство людей – это слепые орудия универсальных сил, ничего не подозревающие актеры, которые передвигаются подобно марионеткам. Есть и другие, поднявшиеся до определенного уровня сознания, выполняющие свою роль с пониманием того, что участвуют в игре. И только немногие, обладающие полным знанием об общем вселенском процессе и сумевшие отождествить себя с ним и с Божественным Сознанием, добровольно соглашаются действовать так, как если бы они были обособленной частью целого. Между неведением и совершенным знанием существует множество промежуточных ступеней и множество способов участия во вселенской игре». (Вопросы и ответы, 26 мая 1929 г.)

11

«Хотя в некотором смысле йогину теоретически доступно всеведение на определенном уровне сознания, из этого вовсе не следует, что он может дать ответ на любой вопрос. Вопросы, целиком лежащие в плоскости чисто человеческих умопостроений, йогин, обладающий непосредственным знанием, знанием подлинной сущности вещей, сочтет или малозначащими, или, возможно, трудными для ответа. Йогин, вероятно, не сможет или не захочет разрешать предложенные ему задачи, если они связаны не более чем с иллюзорным представлением о проявленном мире. Сфера деятельности его сознания лежит вне рамок ментального плана; если вы зададите ему какой-нибудь глупый вопрос ментального характера в этом духе, ответа вы, вероятно, не получите. Глупо было бы думать, что такой личности можно задавать любые, сколь угодно невежественные вопросы, по-школьному видя в нем учителя-всезнайку, спрашивать все, что вздумается, о прошлом, настоящем и будущем и он, без промедления, будет давать ответы. Это столь же нелепо, как ожидать от человека духовного уровня таких подвигов и чудес, какие могут иметь значение только для заурядного ума, имеющего дело с внешней видимостью вещей и способного восхищаться такими глупостями». (Вопросы и ответы, 23 июня 1929 г.)