А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Кришна. Верховная Личность Бога (Источник вечного наслаждения)
Для Верховного Господа не существует таких ограничений, когда одна часть тела не может действовать как другая. Между Его телом и Им Самим нет разницы. Он всецело духовен, поэтому Его душа и тело неотличны друг от друга. Он также неотличен от миллионов Своих воплощений и всемогущих эманаций. Первая эманация Кришны - Баладева, от которого исходят Санкаршана, Васудева, Прадьюмна и Анируддха. Санкаршана дает начало Нараяне, а от Нараяны исходит еще одна четверная эманация - Санкаршана, Васудева, Прадьюмна и Анируддха. Эманациям Кришны нет числа, но все они суть одно. У Кришны много воплощений: Господь Нрисимха, Господь Вепрь, Господь Рыба и Господь Черепаха, но воплощения Кришны в облике гигантских животных неотличны от изначального, двурукого Кришны, облик которого подобен человеческому. Точно так же нет разницы между функциями различных частей Его тела. Руки Господа могут действовать как ноги, глаза как уши, и нос как любая другая часть тела. Нет разницы между тем, как Кришна ощущает запахи, ест или слышит. Мы, ограниченные живые существа, пользуемся определенной частью тела для определенной цели, но для Кришны таких разграничений не существует. В "Брахма-Самхите" говорится: ангани йасйа сакалендрийа-вртти-манти - каждая часть тела Кришны может действовать как любая другая часть. Из описаний Кришны и Его качеств явствует, что Он - совершенное целое. Поэтому, когда Кришна погружается в медитацию, Он медитирует на Самого Себя. Но когда обычный человек медитирует на самого себя, что на санскрите называется со хам, это не более чем подражание. Кришна может медитировать на Себя, поскольку Он - совершенное целое, но мы не можем подражать Ему и медитировать на самих себя. Наше тело - это лишь оболочка, навязанная нам, душе. Тело Кришны не таково; тело Кришны - это тоже Кришна. В Кришне нет ничего чуждого Ему. Все, что есть в Кришне, суть Он Сам. Поэтому Он - высшее, нетленное, совершенное бытие, или Высшая Истина.
Бытие Кришны не является относительным. Все, кроме Кришны - относительная истина, но Кришна - это Высшая Абсолютная Истина. В Своем бытии Кришна не зависит от чего бы то ни было, кроме Самого Себя. Однако наше бытие относительно. Так, мы видим только при свете солнца, луны или электрических ламп. Значит, наша способность видеть относительна, как относителен свет солнца, луны и электрической лампы. Все они считаются источниками света только потому, что мы видим их таковыми. Но Кришне не свойственны зависимость и относительность. В Своих деяниях Он не зависит от одобрения или помощи других. Он запределен бытию, ограниченному временем и пространством, поэтому над Ним не властна иллюзия, которая создана ограниченной в своих действиях майей. В Ведах сказано, что Верховная Личность Бога обладает многообразными энергиями. Поскольку все эти энергии исходят от Него, между Ним и Его энергиями нет разницы. И все же находятся философы, которые утверждают, что когда Кришна приходит в материальный мир, Он получает материальное тело. Но даже если согласиться с этим утверждением, следует также признать и то, что тело Кришны не действует как материальное тело, поскольку материальная энергия неотлична от Него Самого. В этой связи в "Бхагавад-гите" сказано, что Господь является в этот мир, движимый Своей внутренней энергией, атма-майей.
Кришну называют Верховным Брахманом, поскольку Он - причина сотворения, сохранения и разрушения материального мира. Господь Брахма, Господь Вишну и Господь Шива - это воплощения Кришны, которые повелевают гунами созидания, сохранения и разрушения в материальной вселенной. Все эти гуны воздействуют на обусловленную душу, но Кришна не подвержен их влиянию, поскольку они одновременно отличны и неотличны от Него. Кришна - сач-чид-ананда-виграха, Его тело вечно, исполнено блаженства и знания, и поскольку Его величие непостижимо, Кришну называют Верховным Брахманом. Медитируя на Брахман, Параматму или Бхагавана, Кришна медитирует на Самого Себя, а не на что-либо вне Себя. Но обычные живые существа не должны подражать Ему и тоже медитировать на самих себя.
Каждое утро, закончив медитацию, Господь совершал омовение в чистой, освященной воде. Затем Он надевал свежие одежды, набрасывал на Себя чадар и приступал к ежедневным религиозным обрядам. Первым из многочисленных религиозных обрядов было возжигание жертвенного огня и беззвучное чтение мантры Гаятри. Господь Кришна, будучи идеальным семьянином, строго исполнял все религиозные обязанности, предписываемые семейным людям. На рассвете Он возносил особые молитвы богу солнца. Согласно Ведам, бог солнца и другие полубоги - это различные части тела Господа Кришны, поэтому долг семейного человека - почитать полубогов, великих мудрецов и предков.
Как сказано в "Бхагавад-гите", в этом мире у Господа нет обязанностей, тем не менее Он действует, подобно обычному человеку, и ведет жизнь безупречного семьянина. Господь почитал полубогов, строго следуя предписаниям Вед. Предписания, связанные с поклонением полубогам и предкам, называются тарпана, что означает "радующий". Предки могут получить тело на другой планете, но, если их потомок совершает тарпану, они будут счастливы всюду. Долг семейного человека - приносить близким радость и счастье, и выполняя предписания тарпана, он сделает счастливыми даже своих предков. Как образцовый семьянин, Господь Шри Кришна следовал предписаниям тарпана и приносил дань почитания старшим по возрасту и положению членам Своей семьи.
Следующей обязанностью Господа Кришны было раздавать коров брахманам. Каждый день Господь Кришна отдавал в дар брахманам многочисленные стада, по 13 084 коровы в каждом. Все коровы были украшены шелковыми попонами и жемчужными ожерельями, рога их были вызолочены, а копыта посеребрены. Все они были спокойными и покорными, и вымя у каждой полнилось молоком, потому что с ними были их телята-первенцы. Помимо коров брахманам также дарили красивые шелковые одежды, и каждый из них получал по оленьей шкуре и вдоволь семян кунжута. Господа обычно называют го-брахмана-хитайа ча; это означает, что Его первейший долг - заботиться о благе коров и брахманов. Поэтому Он каждый день раздавал брахманам богато украшенных коров и другие дары.
Щедро одарив брахманов, Господь, который радеет о благе всех живущих, дотрагивался до различных предметов, приносящих благополучие: молока, меда, гхи (осветленного масла), золота, драгоценных камней и огня. Хотя Господь Сам по себе необычайно красив, благодаря совершенству линий Его божественного тела, Он каждое утро облачался в прекрасные одежды из желтого шелка и надевал на шею ожерелье с камнем Каустубха. Он умащал Себя сандалом, надевал гирлянду из цветов и украшения. Говорят, что драгоценности становились еще прекраснее, когда касались божественного тела Господа. Одевшись, Кришна бросал взгляд на мраморные изваяния коровы и теленка и отправлялся в храмы Верховного Господа или полубогов, таких как Господь Шива. Ежедневно, до утренней трапезы, к Господу приходило много брахманов. Они горели желанием увидеть Его, и Он сердечно приветствовал их.
Следующей обязанностью Кришны было заботиться о том, чтобы люди разных сословий, живущие в городе и в самом дворце, были довольны и счастливы. Он добивался этого, исполняя их желания, и, когда видел, что они счастливы, тоже преисполнялся радостью. Предложенные Ему гирлянды из цветов, орехи бетеля, сандаловую пасту и душистые масла Господь раздавал брахманам и старшим членам семьи, затем царицам и Своим советникам, а тем, что оставалось, пользовался Сам. К тому времени, когда Господь заканчивал выполнять Свои повседневные обязанности, Его возничий Дарука подъезжал ко дворцу на чудесной колеснице. Сложив ладони, он представал перед Господом, давая понять, что колесница подана. Тогда Господь выходил из дворца и, сопровождаемый Уддхавой и Сатьяки, отправлялся в путь, подобно тому как бог солнца выезжает утром на колеснице, освещая своими лучами весь мир. Когда Господь покидал дворцы, все жены с нежностью смотрели на Него и махали Ему на прощание. Господь улыбался в ответ, покоряя их сердца и наполняя их болью разлуки.
Затем Господь отправлялся во дворец собраний Судхарма. Напомним, что этот дворец был принесен на землю с райских планет и установлен в Двараке. Он обладал одним чудесным свойством: всякий, кто входил в него, освобождался от мук, вызываемых голодом, жаждой, скорбью, иллюзией, старостью и смертью. Это - шесть кнутов, которыми стегают всех, кто ведет материальное существование, но пока человек оставался во дворце собраний Судхарма, он был недосягаем для них. Попрощавшись с обитателями всех шестнадцати тысяч дворцов, Господь снова становился одним и вступал во дворец собраний Судхарму, сопровождаемый другими Ядавами. Войдя во дворец собраний, Он усаживался на царский трон, озаряя все вокруг Своим божественным сиянием. Окруженный великими героями из династии Яду, Кришна был похож на полную луну в сонме светил. Как только Господь усаживался на трон, искусные шуты, танцоры, музыканты и танцовщицы начинали свои действа, чтобы доставить Господу радость. Шуты сыпали остротами, которые веселили Господа и Его спутников и оживляли утреннее настроение. Затем свое искусство показывали талантливые актеры и танцовщицы. Представление сопровождалось звуками барабанов- мриданг, вин, флейт, колокольчиков и барабанов- мураджа. В этот окрестр вливались благодатные звуки раковин. Искусные певцы, суты или магадхи, пели, а танцоры танцевали. Все эти преданные своим искусством прославляли Верховную Личность Бога. Иногда ученые брахманы, присутствовавшие в собрании, исполняли ведические гимны и, насколько позволяли им знания, разъясняли собравшимся их смысл. Некоторые из брахманов пересказывали древние исторические хроники, повествующие о деяниях великих царей. Господу и Его спутникам очень нравилось слушать их рассказы.
