Михаэль Лайтман - Книга 15. Наука Каббала (старое издание)
Поэтому мы можем представить все миры и парцуфим как листья луковицы, точнее, как концентрические сферы, находящиеся одна внутри другой. Самая внутренняя из них больше всех скрывает свет Мира Бесконечности. В центральной точке всех этих сфер находится самая темная точка.
Для того чтобы предоставить Творению максимальную свободу действий, Творец создал Мироздание таким образом, что Творение рождается в этой темной точке. У Творения должна быть свобода выбора, оно само должно захотеть сблизиться, слиться с Творцом.
Рождение в темной центральной точке дает возможность Творению развиваться, подниматься из наиболее удаленного от Творца состояния на уровень самого Творца. Творение должно само захотеть исправить свои желания. Из-за первоначальной слабости Творения исправление происходит постепенно.
Для этого приготовлена лестница: пять миров, каждый из которых состоит из пяти парцуфим, каждый парцуф состоит из пяти сфирот. Итак, между первоначальным состоянием Творения и его окончательно исправленным состоянием существуют 125 ступеней.
Таким образом, миры выполняют две функции:
1) Они постепенно, поэтапно скрывают, ослабляют свет Бесконечности. Это происходит при создании миров сверху вниз. Эти ступени скрытия называются «миры» – «оламот» от слова «а-алама» – скрытие, исчезновение.
2) Миры предоставляют Творению (душам) возможность исправления. С помощью миров, по ступеням, образованным ими, можно подниматься снизу вверх. Каждая ступень – это парцуф, который возник во время создания миров сверху вниз, от Творца к Творению. Для того чтобы подниматься по духовным ступеням, Творение должно получать помощьот той ступени, на которую он хочет подняться.
Когда Творение получает эту помощь, то оно приобретает экран и поднимается на эту ступень. Когда Творение поднимается на эту ступень, то оно начинает именоваться так же, как и эта ступень, потому что оно приобретает те же духовные свойства.
Итак, все миры и все, что их составляет, представляет собой лестницу, которую Творец приготовил для того, чтобы человек мог подняться к Нему. Когда человек поднимается по этим ступеням, то все миры поднимаются вместе с ним. Ведь все миры и все, что в них находится, на самом деле находятся внутри человека. Поэтому кромепостигающего человека – Творения, существует только Творец!
Единственное, что есть вокруг человека – это простой, неразделимый высший свет, который никогда не меняется. Человек ощущает Творца согласно степени сходства его свойств с главным свойством Творца – с желанием отдавать.
Если свойства, желания человека полностью противоположны Творцу, то человек вообще не ощущает Творца, это состояние называется «этот мир». Если человеку удается изменить какое-либо свое желание таким образом, что оно становится похожим на желание Творца отдавать, то это называется, что человек поднялся на вышестоящую ступень,приблизился к Творцу.
Все изменения происходят только внутри человека, в его сосудах получения, и зависят они только от степени исправления экрана внутри человека. Кроме человека существует только высший свет, в котором никаких изменений не происходит.
Тем, что человек постигает часть высшего света, он постигает и начинает ощущать часть самого Творца и, согласно этому ощущению, он сам дает названия проявлениям Творца, так, как он их ощущает: «Творец милостлив», «Творец добр», «Творец, вызывающий трепет» и т.д. Так как вся Тора – это только ощущения человека, постигшегодуховные миры, получается, что вся Тора – это Имена Творца.
Человек, который постиг Тору, постиг часть света. Ступени постижения света называются согласно названиям сфирот, парцуфим и миров, или согласно названиям светов, которые он получил (НаРаНХа"Й). Так как вне человека есть только Творец, то все, что человек ощущает, видит, хочет в нашем мире, на самом деле является его ощущениямиТворца.
Между самой нижней точкой, от которой человек начинает подниматься, приближаясь к Творцу, и до того места, где человек достигает полного сходства своих свойств с Творцом, находятся 620 ступеней, которые называются «613 заповедей Торы» и «7 заповедей мудрецов».
Заповедь (мицва) – это зивуг с высшим светом на экране. Свет, который человек при этом получает, то есть внутренний свет, свет таамим, называется «Тора». Поэтому каббалисты говорят: «Попробуйте, и вы увидите, как хорош Творец!» «Попробуйте» – на иврите – «тааму» от слова «таам» – вкус, то есть получите свет таамим.
Бхина далет бхины далет исправляет свое желание получать, она добавляет к нему намерение – получать ради Творца, то есть получать для того, чтобы доставить этим удовольствие Творцу. Это исправление происходит постепенно, по частям, при этом Творение поднимается со ступени на ступень в духовных мирах.
Это исправление желания получать – это очень тяжелый и сложный процесс, потому что оно противоположно природе Творения. Поэтому Творец разделил весь путь на 620 маленьких ступеней, а само Творение – на 600 000 маленьких частей (человеческих душ). Когда все души объединяются в одно целое, то это называется «Общая душа»,или «Адам аРишон».
Однако работа по исправлению желания получать начинается раньше, еще в нашем мире, то есть еще до выхода в духовные миры. В нашем мире частички Творения находятся в бессознательном состоянии, без ощущения духовного, Творца. Они могут только верить в то, что им говорят о существовании Высшей Силы, которая называется «Творец».
Все рождаются в этом состоянии, когда есть только желание насладиться теми удовольствиями, которые находятся перед нашими глазами. Весь наш мир управляется законами слепой природы. Человек, как и другие части Творения – неживая природа, растения, животные – выполняют только приказы своего желания получать.
Но Творец в каждом поколении «всаживает» «некуда ше балев» (точку в сердце), то есть желание ощутить, познать Его, в небольшое количество людей. Человек, имеющий такое желание, начинает метаться в поисках чего-то такого, что бы могло удовлетворить это его новое желание. Но он еще не знает, что на самом деле он ищет Творца,и удовлетворить это желание можно только с помощью высшего света.
Все духовные миры, возникшие после разбиения сосудов, называются Мир Исправления. Все действия Творца, от начала Творения и до его конца, были определены и запрограммированы заранее, поэтому все, что происходит, происходит неслучайно.
Все, что происходит, направлено на исправление Творения, сосуда, для того чтобы Творение смогло ощутить совершенство действий Творца и насладиться тем, что Творец приготовил для него. Поэтому и разбиение сосудов, произошедшее в мире Некудим, которое называется «разбиение сосудов в мирах», и разбиение Адам а-Ришон, котороеназывается «разбиение сосудов в душах» – оба должны произойти в Творении.
В результате разбиения сосудов в мире Некудим все осколки сосудов перемешались. Сосуды получения перемешались с отдающими сосудами. Это привело к тому, что каждая из 320 разбившихся частей содержит в себе желания остальных 320, то есть каждое желание содержит в себе все остальные.
В результате этого:
1) С помощью смешения свойств отдающих сосудов с сосудами получения происходит исправление последних.
2) Каждое из желаний теперь ощущает намного больше разновидностей удовольствия в свете, так как разбиение намного увеличило каждое желание у всех.
3) Без этого смешения у получающих сосудов не было бы никакой возможности получить свет, так как они отделены парсой от того места (Ацилут), где может распространяться высший свет. Теперь появляется возможность поднять в Ацилут частички желания получать («АХА»П де алия") и наполнить их там светом.
Разбиение сосудов в мире Некудим называется «разбиение сосудов в мирах» потому, что Малхут Мира Бесконечности состоит из пяти частей, и первые четыре части, распространяясь сверху вниз, создают миры и всех их обитателей, кроме человеческих душ, которые были созданы из бхины далет бхины далет (малхут де малхут), то естьиз истинного, самостоятельного желания получать, которое полностью отделено от желания Творца отдавать.
Поэтому только человек является Сущностью Творения. Все миры, парцуфим, словом, все духовное Мироздание было создано ради него. Все остальные части Творения не являются самостоятельными и являются частью желания Творца, так как Творец определяет и направляет их действия и поведение.
Они действуют автоматически, подобно тому, как в нашем мире существуют неживая природа, растения, животные и подавляющее большинство людей. Желания этих людей в нашем мире так же не является самостоятельными, как и желания животных, растений и т.д.
Хотя желания людей намного превосходят желания животных, тем не менее, качественно эти желания от желаний животных не отличаются. Только человек, у которого есть частичка желания Адам аРишон, называется на языке Каббалы «Человек» («адам»). То есть только бхина далет бхины далет, когда она начинает исправлять себя с помощьюэкрана и приобретает желание получать ради Творца, становится самостоятельной, становится истинным Творением.
