Оле Нидал - Каким все является
Самая обширная площадь соприкосновения с Просветлением возникает на Пути доверия – в медитациях на Учителя как на представителя Будды. Эти методы применяются прежде всего в линии Кагью, одной из четырех больших школ Тибета, и называются «Лами Налджор» по-тибетски и «Гуру-йога» на санскрите. Представители Ньингмы, старейшей школы Тибета, медитируют на основателя своей линии преемственности – Гуру Ринпоче.
Путь доверия включает в себя Пути средств и глубокого видения. Медитации на Учителя не получили в Тибете такого распространения, как медитации на формы из энергии и света. Однако при способности удерживать и применять чистое видение быстрейшего доступа к Просветлению не существует. В то время как ученик ищет во всех повседневных обстоятельствах возможность узнавать совершенство в «здесь и сейчас», медитация на Учителя пробуждает его неличностные качества. Упражнение на Учителя может применяться, если есть основа преданности и открытости. Нужно иметь глубокое доверие к собственной природе Будды и к тому, что мы должны всего лишь удалить завесы, которые не позволяют воспринимающему узнать самого себя.
В пути средств Будда трансформировал свое тело в формы света и энергии (по-тибетски йидам, на санскрите Ишта девата ), открывая таким образом своим ученикам доступ к переживанию обратной связи с Просветлением. Он использовал для этого разные проявления Будд – в мужской и женской форме, мирные и защищающие, а также в союзе. Ученики могли, в зависимости от желания и способности, медитировать на эти формы из энергии и света, атрибуты, позы и цвет которых оказывали направленное неличностное воздействие на все существо медитирующих. Соответствующие этим Буддам вибрации (на санскрите мантра ) открывали энергетические каналы в теле практикующих и делали сочувственной и мудрой их речь. Слияние с подобными энергоформами позволяет в дальнейшем работать с глубоким дыханием и заниматься очень эффективными, но сложными упражнениями на основе сексуального союза. В современном мире все труднее обеспечить внешние условия для этого пути, поскольку многие практики – с партнером или без – выполняются только в многомесячном или даже многолетнем уединении.
Отдельные части этого пути известны сегодня на Западе. В музеях и эзотерических или азиатских лавках можно найти изображения Будд с несколькими парами рук и ног. Мантры у всех ассоциируются с Тибетом – например, популярная во всем мире мантра Любящих Глаз (тиб. Ченрезиг , санскр. Авалокитешвара ) – ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. Многие используют ее просто потому, что она вызывает приятные чувства, но если мы ко всему прочему будем знать, как она работает, это усилит ее воздействие на тело, речь и ум. Вибрация слога ОМ удаляет гордость, МА – ревность, НИ – привязанность, ПЕ рассекает неведение, МЕ растворяет жадность, а ХУНГ, заставляющий вибрировать грудную клетку, преобразует злость. Наверняка многим западным людям буддийское Учение кажется пока чуждым. Чтобы понять психологический эффект этого пути и правильно использовать средства для блага существ, нужен хороший учитель, потому что в противном случае все будет оставаться поверхностным и не выйдет за рамки сугубо культурного явления.
...Вибрация слога ОМ удаляет гордость, МА – ревность, НИ – привязанность, ПЕ рассекает неведение, МЕ растворяет жадность, а ХУНГ, заставляющий вибрировать грудную клетку, преобразует злость.
К этому уровню постижения Будда также давал ученикам доступ и через более легкий, хотя и не такой быстрый Путь глубокого видения. Здесь не требуется ни длительного отшельничества, ни сложных физических упражнений, как в Пути средств, и потому Путь глубокого видения проще применять в современном мире. После того как ум успокоился с помощью сосредоточения на дыхании, на форме Будды или любом другом внешнем объекте, автоматически проявляются сила его вдохновения и мудрость, подобно тому как в протертом от пыли зеркале отражения становятся все более отчетливыми.
Естественным венцом слияния с Учителем на Пути доверия, пространства-радости Пути средств и пространства-мудрости Пути глубокого видения является взгляд Великой печати. На этом высшем уровне Будда делился с учениками своим Просветлением так просто и непосредственно, что не оставалось места для сомнений и мало кто мог это забыть. В совместной повседневной жизни или во время специальных поучений он передавал своим ученикам безграничную свободу неразделимости видящего, видения и видимого. Этот опыт до сих пор изменяет всякого. Процессы в уме становятся ненапряженными и свободными от усилий, возрастает вневременное счастье, и мы во всех ситуациях чувствуем себя как дома. Уже после первой встречи с вневременной мудростью мы оказываемся на пути. Самоосвобождающая сила ума продолжает работать в подсознании, удаляя все препятствия, и момент, когда спадет последняя завеса, становится просто вопросом усердия и готовности к радости.
Несколько моих способных учеников за прошедшие годы стали профессорами тибетского языка и буддологии в различных университетах. Однако лучше всего соединять такие знания с медитациями, затрагивающими человека целиком. В отличие от чисто интеллектуального подхода, они помогают лучше жить, лучше умирать и лучше перерождаться. На первом месте здесь радостный, самоосвобождающий взгляд Великой печати. Но и драгоценная пхова – медитация, в которой мы учимся правильно умирать, – это уникальный пример практической ценности методов тибетского буддизма. С помощью этого упражнения можно достичь Освобождения в момент смерти. В ходе пятидневного курса в безопасной обстановке люди знакомятся с процессами умирания и в результате теряют страх смерти. Хотя пхова является частью Пути средств, мои учителя позволили мне передавать эту медитацию по желанию учеников вне обычной последовательности упражнений. И поскольку для получения этой практики не нужно сначала делать Основополагающие упражнения, на что могут уйти годы, почти за 25 лет мне удалось передать пхову более чем 80 000 западных людей во всем мире. Так как все умирают и никто не знает, когда придет смерть, это было очень мудрым решением. Тибетцы поражаются силе и скорости наших результатов, и многие, кто полагал, что нужно жить в необычных условиях или в далеких странах, чтобы получать пользу от Алмазного пути, теперь изменили свое мнение.
Открытые для всех интересующихся буддийские центры Алмазного пути линии Карма Кагью, где буддисты учатся и встречаются для регулярных медитаций, начиная с 70-х годов развивают западный подход к высшим поучениям Будды. Знание традиции Карма Кагью, одной из старых школ тибетского буддизма, передается на наших языках в свойственном нашей культуре открытом стиле. Мы сейчас проходим тот же процесс, что и тибетцы 1000 лет назад, когда они переводили все с санскрита на тибетский. Учение Будды можно сравнить с кристаллом, который наполняется и искрится цветом находящейся под ним поверхности, не меняя при этом своей сути. К нашей огромной радости, построенное на критическом взгляде европейское образование проявляет себя как первоклассная основа для буддийского пути: благодаря ему высшие поучения Будды попадают сегодня в руки идеалистичных и независимых людей во всем мире. Узнав о присущем их уму богатстве, многие могут незамедлительно начать применять методы для своего развития, не испытывая давления целибата, строгих ритуалов и иерархий. Тот, кто учит буддизму Алмазного пути, несет ответственность за то, чтобы эта передача опиралась на опыт и, не превращаясь в церковь, всегда могла привлекать самых свежих людей. Поэтому все учителя должны постоянно думать о том, какой пример они подают, знать высшее видение, жить им и демонстрировать рост, учась на своем опыте. Иначе ни у кого не будет уверенности в «грузоподъемности» наших методов, в том, что это не очередная порция «опиума для народа». Быть буддистом с таким настроем означает пировать на празднике бесстрашия, самовозникающей радости и активной любви пространства. Не может быть лучшей благодарности Будде и лучшего способа приносить пользу другим, чем радостно давать все самое хорошее, на что мы способны.
...Не может быть лучшей благодарности Будде и лучшего способа приносить пользу другим, чем радостно давать все самое хорошее, на что мы способны.
Это был обзор внешних, внутренних и тайных поучений Будды – Малого пути (Хинаяны), Великого пути (Махаяны) и Алмазного пути (Ваджраяны). Как уже упоминалось, перед смертью Будда был в высшей степени удовлетворен своей работой, поскольку смог дать существам все, что нужно для Освобождения и Просветления. Последний совет Будды – не просто верить его словам, но самостоятельно их исследовать – делает Учение драгоценным и свободным от догм подарком независимым людям. За прошедшие 2500 лет не было утрачено ничего из книжного знания, содержащегося более чем в 100 томах. И это впечатляет. Но еще сильнее впечатляет то, что до наших дней удалось сохранить непрерывность устной преемственности. Это живая передача опыта от Учителя к ученику, которая осуществляется со времен Будды.
