Карл Ренц - Есть я? Я есть.
Ты видишь, как легко создать историю о побочных эффектах, которые ты получаешь через понимание, и история уже началась. И всё это случилось со мной? Началась ли она уже? [смех]
Затем "я" приходит и БУМ. Уничтожь всю эту ерунду снова. Дерьмо может быть сконструировано, может есть конструкция вещи, в которую ты веришь. Неважно как много оно приносит боли, но это интересно. Да, что-то случится со мной. Так что ты очень увлечён этим. Затем я выдергиваю это снова, ну же, кому нужна эта ерунда? Вы действительно думаете, что Самости нужно сжечь что-нибудь, чтобы быть Самостью? Ну же. Серьезнее [смех].
Как это просто, и эта беспомощность является вашей природой. О да, и увлечение начинается, и ты влюбляешься в это. Фантастика, ты не можешь избежать этого. Ты не можешь избежать этой чертовой ловушки увлечения снова чем-то привлекательным. Даже если это звучит очень плохо, и это будет очень больно, и кости будут сломаны, и весь этот свет, и у тебя будет мигрень в течении десяти лет. И ты говоришь: Да! Я тоже! Это очень интересно [смех].
По крайней мере, что-то происходит и это не скучно. Ну же, давай еще. Я могу вынести это. Никто другой не может, а я могу.
В: И когда это приходит, ты убегаешь…
К: Ты не можешь убежать от этого. Если ты будешь гореть, ты будешь гореть. На самом деле прямо сейчас верить в то, что ты рождён, что ты существуешь, это уже значит что, ты горишь в аду, нравится ли тебе это, или нет. В каждое мгновение, когда ты не то, что ты есть, ты горишь в аду. И дьяволу нужно гореть в аду, потому что это его место, его дом. Страдание это твой дом как дьявола. Ты даже не можешь принять счастье. Когда есть счастье, не может быть страдающего, ни дьявола, ни ада.
Так что ты всегда кормишь свой собственный огонь ада, ты мелкий мозготрах, потому что без страдания ты не можешь существовать, это наилучшее подтверждение твоего существования. Даже пытаясь не страдать, ты знаешь, что пытаясь не страдать, ты страдаешь. Ты знаешь свои способы страдания лучше, чем что-либо другое. Ты мастер страдальцев, особенно ищущих.
Посмотри, вот лежат эксперты, утки. Это действительно удивительно как просто создать ловушку, и потом с какой охотой ты попадаешь в неё. Фантастика! И я просто хотел показать тебе беспомощность, которая есть ты. Ты не можешь избежать попадания в очередную ловушку, даже если это ловушка ада. Абсолютное страдание, абсолютная боль и телесная боль и это обещание и ты говоришь, да я тоже! По крайней мере, я буду особенным, потому что это не происходит ни с кем другим.
Это фантастика. Только потому, что это не происходит ни с кем другим, это не так обычно, хорошо, пойдем на это — может быть это то. Даже пытаясь стать просветлённым, вы хотите быть особенными, вот и всё. Что бы ни значило быть просветлённым, я отдаю всё. Пока я хочу быть просветлённым, я существую, я могу сражаться, я воин.
Никогда не заканчивающаяся история, говорю вам, и из неё нет выхода. Это способ, которым вы реализуете себя. Это сон и сон снится — никогда не заканчивающаяся история. На это указывает Махабхарата. Война никогда не закончится. Ни одно переживание никогда не закончится, следующее будет следующим. Так что вам лучше быть тем, что вы есть, несмотря на это. Может быть, это тело получит все эти физические изменения, но что будет потом?
20. Много шума из ничего
Вопрос: Все эти вещи, о которых мы говорили ранее, все они должны иметь дело с умом и различными ситуациями, либо идти вперёд, либо возвращаться, либо оставаться на месте, и все эти вещи кажутся очень умственными (mental). И вы очень хороши в их отстреливании…
Карл: Вот почему мы называем это фунда-ментальным [смех].
В: Есть что-то, что вы выявляете, что было самим осознанием. Другими словами, все эти мысли, которые дрейфуют в ум и из ума, и мы разговариваем…
К: Они есть ум, всё есть ум.
В: Но позади него…
К: Нет никакого позади ума. Даже позади ума это ум.
В: Но кто-то говорит и кто-то нет…
К: Но говорящий и не говорящий умы не отличаются.
В: Не отличаются?
К: Нет. Это всё ум.
В: Зачем тогда один производит много шума, а другой нет?
К: А что лучше? Что вас беспокоит?
В: У меня нет проблем, когда нет шума.
К: Имеет ли шум проблемы с шумом? Нет. Нужен кто-то отдельный от шума. Даже существовать, это слишком много шума для того, что вы есть. Даже осознание, это слишком много шума. Даже изначальный звук и свет, ОМ, это слишком много шума для того, что вы есть. Это всё слишком шумное.
Но если начало слишком шумное, что из него может получиться? Шум создает шум. Что говорил Шекспир? Много шума из ничего.
В: Во всём этом ум движется, крутится, изгибается в всех возможных направлениях. В осознании или в сознании…
К: Это тоже ум, это всё ум, осознание это уже ум. И если всё ум, кто возражает? Ум возражает уму, поэтому это его история (his-story). Это история ума. И ум создает особые места, осознание, это высшее место. Только если есть ум, он создает высшее место, кто проводит различия. Поэтому ум возражает уму и создаёт проблемы, которых не было бы без ума, и ум пытается решить проблемы, которых бы не было без ума. Пусть это останется историей ума. Это его история (his-story), история ума. Будьте тем, чем вы не можете не быть, и оставьте уму беспокоиться о уме. Не имеет значения.
В: А что такое тело?
К: Тело это ум, всё есть ум. Назови это сознанием, назови это чем угодно. Всё это ум сознания, назови его чем угодно — духом. Спроси свою руку, ты возражаешь? Нет ответа.
В: Включает ли сознание время, когда ум абсолютно спокоен.
К: Ум это просто другое название для сознания. Природа сознания никогда не различает сознание и не сознание. Но когда сознание различает, оно становится умом. Но природа ума это всё ещё сознание. Сознание, беспокоящееся о сознании, становится умом. Но ум это не то, что создаёт что-нибудь, потому что ум сам создан сознанием. Сознание виновато в попытке познать сознание и тем самым в беспокойстве о себе. Затем оно создает так называемое…
В: Но когда оно видит это, оно безнадежно…
К: Оно никогда не видит это, никакого захвата, оно всегда исследует, всегда тупое. Вне личного, становится космическим, космическое сознание, из разделения становится сознанием единства. Но единое сознание такое же тупое, как и разделенное сознание.
В: Но вы видите это…
К: Никто не видит это. Если бы был кто-то видящий это, это бы опять отличалось от этого — всё ещё ум. Так что же делать?
В: Вы скажите мне [смех].
К: Будьте тем, что спокойно, и видьте. Вы есть Абсолютный видящий и вы не можете не видеть. Вы видите, когда есть видение, и то, что можно видеть, и даже если нечего видеть, вы воспринимаете отсутствие. То, что вы есть, это всегда само восприятие, в присутствии и отсутствии. В увиденном и в не увиденном, вы есть то, что есть Абсолютный видящий. Можете называть его Абсолютным Сновидящим, я предпочитаю называть его видящим. Это как восприятие. Вы есть то, что есть восприятие, и восприятие воспринимающее присутствие и восприятие воспринимающее отсутствие, это всё ещё восприятие.
Так что вы можете назвать это Абсолютным видящим или не-видящим, который видит. Назовите это чем угодно, просто будьте тем, что никогда не может быть увидено (или не увидено) ни в чём. Только потому, что вы есть, может быть увиденное или не увиденное, существующее или не существующее. Но вы есть не потому, что есть бытие тем, что вы есть, или небытие того, что вы есть. Ваша природа не требует присутствия или отсутствия бытия, чтобы быть. Вы есть и в присутствии и в отсутствии чего угодно, что вы воображаете собой.
В: Но вы не сказали бы, что вы есть то, что не является ни тем, ни другим.
К: Нет. Вы есть бытие, когда есть бытие, и вы есть не-бытие, когда есть не-бытие. Но вы не есть бытие, которое отлично от не-бытия. Мистер Бин. [смех]
Мистер Бытие и мистер Не-бытие.
В: А что насчёт шума?
К: Всё это шум. Когда есть присутствие, присутствие это восприятие шума.
В: Вы не можете исключить шум, потому что вы хотите познать процесс.
К: Тогда шум хочет уничтожить шум. Присутствие хочет освободиться от присутствия. "Я" хочет освободиться от "я", потому что присутствие это уже слишком много шума. Поэтому вы хотите уйти в отсутствие. Но в отсутствии вы забываете, что есть шум. Итак, из отсутствия вы возвращаетесь к шуму. Но затем шума слишком много, и вы хотите уйти туда, где его нет. Каждую ночь вы уходите в глубокий-глубокий-сон и каждое утро вы возвращаетесь к шуму.
21. Каждый сидящий в медитации предпринимает попытку самоубийства
