Рав Моше Асман - Каббала, ответы на не заданные вопросы
Десятый — лично мучает тех, кто не успел, сделать обрезание или не обрезал своего ребенка.
Одиннадцатый- демон гнева. Заставляет людей беспричинно гневаться.
Пожалуй, на этом мы остановимся, потому что демонов очень много и всех все равно не перечислить. Скажу несколько слов о структуре Геноима. Он состоит из семи уровней один ниже другого. Называются они так:
ГЕНОИМ
ВРАТА МОЛЧАНИЯ
ВРАТА СМЕРТИ
ВРАТА ГРЯЗИ
МОГИЛЬНАЯ ЯМА
АБАДОН
ШЕОЛ
Я уже говорил, что время там течет быстрее, чем в мире Асия, где живем мы.
А на сколько быстрее? Написано в наших святых книгах, что в Геноим время течет в шестьдесят один раз быстрее, чем у нас. На уровне Врата молчания в шестьдесят один раз быстрее, чем в Геноим. На уровне Врата смерти в шестьдесят один раз быстрее, чем на уровне Врата молчания и так далее.
Как же мучают душу в Геноим? Ведь тело, которое способно страдать осталось на Земле. В этом вопросе существует множество мнений. Для нас источником знаний являются святые книги. Их авторы — праведники. Так что узнать об устройстве Геноима им было особенно неоткуда. Разве что вызвать демона, связать его именем Всевышнего и хорошенько расспросить. Но демон он и есть демон, может приврать. Подобным образом поступил царь Шломо, который заставил Ашмодея трудиться на постройке Иерусалимского Храма. Кстати, вес самого большого из обнаруженных блоков в основании Храма- пятьсот тридцать тонн. Я ничего не слышал о современных подъемных кранах, которые смогли бы его осилить.
Вернемся к вопросу о страданиях души. Повторюсь, версий много. Одна из них заключается в том, что, даже находясь в теле, страдает все-таки душа и расставшись с телом, она своей способности страдать не теряет. Но лично мне больше нравиться другая. Душе показывают все ее плохие поступки, а главное их последствия. Огонь Геноима — это муки совести. Приняв эту концепцию, мы с Вами понимает, что суд и приговор- одно и то же событие. То есть суд есть приговор, а исполнение приговора — суд. Душа видит свои поступки и их последствия, а уже от того, получает ли она от этого удовольствие или страдает, зависит, где она находиться, в Ганн Эден или Геноиме. Давайте, наконец, попробуем ответить на вопрос- какая все-таки душа страдает — животная или божественная? Для этого, нам нужно понять саму суть страданий. Страдания и в этом мире и в других мирах по кабале являются способом очищения от грехов. Известны случаи, когда мудрецы Талмуда сами призывали на себя страдания, что бы все наказания получить именно в этом мире. Мы же помним, что в Геноим время течет быстрее, а значит, страдания длятся дольше.
Ослепший на оба глаза, с параличом рук и ног и весь покрытый язвами, доживал Нахум иш-Гамзу последние дни в своей обветшалой, полусгнившей избушке. Под ножки кровати, на которой он лежал, поставлены были лоханки с водою, чтобы не давать муравьям всползать к больному.
Спросили его ученики: — Учитель! За что тебе, угоднику Божьему, такие ужасные муки посланы?
— Дети мои, — отвечает Нахум, — я сам испросил себе у Бога эти муки. Дело было так: Отправился я однажды в гости к моему тестю и на трех навьюченных ослах вез ему подарки: на одном — съестные припасы, на другом — вина и разные напитки, на третьем — плоды и сласти.
В дороге останавливает меня бедный, изможденный от голода странник и просит: — Учитель, дай мне поесть чего-нибудь! — Подожди, — отвечаю я, — дай мне развьючить сначала. И пока я не спеша начал развязывать тюки, странник упал и умер. Видя это, припал я к трупу и воскликнул: — Глаза мои, которые не сжалились над твоими глазами, — пусть они ослепнут!
— Руки мои, не пожалевшие твоих рук, пусть отрезаны будут! — Ноги мои! не пожалевшие твоих ног, пусть отсечены будут! Наконец я в отчаянии воскликнул: — И пусть все тело мое язвами покроется! Говорят ученики:
— Горе нам, что мы в таком положении видим тебя!
Отвечает им на это Нахум: Горе было бы мне, если бы вы меня не видели в этом положении.
Предположим, Ваш друг дал Вам свою рубашку, так как ваша рубашка порвалась. Разве Вы не выстираете ее перед тем, как вернуть другу? Так вот, рубашка вполне может воспринимать стиральную машинку как Геноим. Ведь там ее крутят, поливают горячей водой, отжимают. Теперь скажите мне, какая душа попадает в Геноим после смерти тела? Правильно, божественная! Именно божественная душа нуждается в очистке перед тем, как спустится в другое тело или остаться в Ганн Эден.
Следующая сущность о которой я хотел бы рассказать- дибук. Дибук- это душа без тела. Бывают ситуации, когда грехи человека точно соответствуют его заслугам. Иногда такая душа получает шанс, какое то время находиться в нашем мире, с целью приобрести дополнительные заслуги. Второй вариант, когда у души так много грехов, что даже в Геноим ее не берут, но при этом ни одного греха, за который положен керет- отсечение души она не совершила. Мы знаем, что исправление возможно только в нашем мире. Поэтому такая душа остается в этом мире и пытается исправить сотворенное ей. Дибук, как правило, вселяется в тело человека или животного. Широко известна история, когда в женщину из Димоны вселилась душа ее мужа. Душу отказались принять даже в Геноим, и ей ничего не оставалось, как обратиться к жене за помощью. Жена говорила голосом мужа, который шел как бы из живота. Душа мужа просила отдать их детей в религиозную школу. А так же просила, что бы десять раввинов читали над ней кадиш. После того, как кадиш был прочитан, душа оставила этот мир.
ГИЛГУЛ (У НАС БОЛЬШЕ ОДНОЙ ПОПЫТКИ)
Тут я думаю уместно сказать несколько слов о реинкарнации еврейской души. В кабале это называется гилгул. Дело в том, что ни один человек, даже самый праведный не способен исполнить шестьсот тринадцать заповедей на протяжении одной жизни. Судите сами, есть заповеди, которые относятся только к мужчинам, есть, которые относятся только к женщинам. Есть заповеди, которые касаются только коэнов, есть заповеди только для леви.
Поэтому душа еврея после суда и приговора возвращается в наш мир и попадает в другое тело. Если душа праведна, то воплотившись последовательно в женщину, мужчину, мужчину Леви и мужчину Коэна она попадает в Ганн Эден и там наслаждается светом Всевышнего.
Если, на каком-то из этапов, происходит сбой, начинается нисходящий гилгул. Каббала делит все существующие творения на четыре класса — домем («молчащие», то есть неодушевленные предметы — камни и т. д.), цомеах — «растущие» (то есть растения), хай — «живые» (в эту группу входят животные) и медабер — человек.
В нисходящем гилгуле душа спускается в тело нееврея. Ведь соблюдать семь заповедей легче, чем шестьсот тринадцать. Потом (если тоже не справится) в тело животного, потом в растение, потом в объект не живой природы (камень или воду) Меня часто спрашивают: Допустим понятно, как может послужить Всевышнему человек. Но как может сделать это животное, а тем более растение или камень? Эти души освобождаем мы. Каждый раз, когда мы говорим благословение на еду, мы освобождаем души растений. Когда вселяемся в новый дом, говорим специальную браху, которая освобождает души камней. Кошерная шхита освобождает души животных. Леви Ицхака из Бердичева спросили, кем он станет после смерти. Он сказал, что если ему будет даровано право выбора, он хотел бы стать коровой и поить молоком евреев.
Кстати, когда мы говорим об ангеле смерти, тоже возникают ассоциации со шхитой. За грешниками приходит Самаэль и нож в его руках зазубренный. За праведниками- Михаэль (по другой версии Гавриэль) и нож в его руках изъянов не имеет.
Возьму на себя смелость привести вольный перевод, даже скорее конспект книги святого Аризала — Шаар Гилгулим (Врата Кругооборотов)
Приводимый ниже текст ни в коем случае не следует принимать в его буквальном смысле, а только как объяснение системы равновесия двух противоположных и взаимно уравновешивающих мироздание сил.
Прежде чем мы начнем говорить о душах, пойми, что человек — это внутренняя, духовная часть, находящаяся внутри тела, а тело — это только одежда для души и ни в коем случае не сам человек.
Человек связывает в себе все четыре мира — Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и поэтому они находятся в нем. Итак, все миры находятся внутри человека. Миры — это картины ощущения человеком своего Создателя, восприятие Творца. Каждое постижение окружающего душой, т. е. каждая воспринимаемая часть Творца, имеет свое имя: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида.
У большинства людей нет всех этих пяти частей, а только часть, называемая нэфеш, принадлежащая миру Асия.
Часть души, называемая нэфеш, принадлежащая миру Асия, также делится на многочисленные ступени. Поэтому, чтобы получить более высокую часть, более высокую ступень своей души, часть, называемую руах, человек должен пройти, постичь все ступени, относящиеся к части нэфеш.
