Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова
К чему же все это может прийти? Когда мы слышим вопиющую неправду, то мы говорим: «Бог не попустит!» Если о чем, то всего более о Церкви, имели бы право отзываться таким образом. Церковь Богом установлена. Христос возлюбил Церковь столько, что «Себя предаде за нее» (Еф. 5. 25), – то возможно ли, чтобы Он оставил ее когда-нибудь? Невозможно. Ибо Он Сам говорит Церкви в лице апостолов: «Се Аз с вами есмь во вся дни, до скончания века» (Мф. 28. 20), и предсказал, что Церковь всесвятая, апостольская пребудет до скончания века и «врата адова не одолеют ей» (Мф. 16. 18).
Этими святыми убеждениями жили, боролись и спасались предки, отцы и матери наши; этими же убеждениями будем жить и мы, внося в Церковь, как общество верующих, единодушную молитву к Господу, все во благо строющему, – честный труд и бескорыстную любовь друг другу, все козни врагов побеждающую. Страдальцам же будем сочувствовать всей нашей душой, всей нашей жизнью до последнего вздоха из любящей, чистосердечной груди нашей. Аминь.
Слово в неделю 2-ю по Пятидесятнице Всех Святых[59]
Мф. 4. 18–23
Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.
И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.
И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна[60], брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.
И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.
И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их, и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
На море Галилейском в Палестине четверо рыбаков, Петр, Андрей, Иаков и Иоанн, занимались своим ремеслом, доставлявшим хотя и не богатое, но верное и единственное для них средство к жизни. Петр и Андрей закидывали однажды сети, начиная лов, а Иаков и Иоанн в этот час чинили свои сети, поврежденные во время лова. Вдруг мимо тех и других проходит Иисус Христос и произносит два слова: «грядите по мне» (Мф. 4. 19). Эти слова так повелительно, сильно действуют на четырех рыболовов, что они не устояли против их силы. «Она же абие оставльша корабль и отца своего, по Нем идоста» (Мф. 4. 22). Евангелие передает этот рассказ в наше назидание, чтобы мы поняли должным образом чудную силу слова Божия. Сказал Господь: «да будет свет: и бысть свет» (Быт. 1. 3). Сказал Господь: да будет вселенная: «рече и быша, повеле и создашася» (Пс. 32. 9). Сказал два слова Господь к четырем рыбарям, – и эти простые люди делаются духоносными апостолами.
Эти простые люди изменяют нравы и обычаи различных племен и народов, располагают изнеженных и гордых цезарей к принятию креста на свои короны. Они, простые галилейские рыбари, в звании апостолов, проповедью своей покорили сильных и мудрых, царей и царства. Такие великие дела сделали апостолы не своей силою и мудростью, но силою и премудростью слова Божия, потому что они пошли, по слову Христа, за Ним.
Обратимся к себе самим. Сказанное некогда Иисусом Христом «Грядите по Мне» четырем рыбарям, обращено ко всем, носящим имя христиан. На всех простирается благодать Божия, призывающая к вере и спасению, но как мало таких, которые действительно отвечают на это благодатное призвание! Кому из нас не известен, не знаком с ранних лет детства святейший и нежный, учительный и вместе кроткий голос Евангелия, а между тем этот голос нас не увлекает. Мы равнодушны к нему, хотя он принадлежит нашему Спасителю. Таким равнодушным Господь, через пророка Исаию[61], говорил: «Я наведу на них ужасное для них; потому что Я звал, и не было отвечающего; говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне» (Ис. 66. 4).
Этот голос Евангелия указывает нам путь в земной жизни. Грядите о Мне! Не делайте так, как привыкли делать: то быстро устремляетесь вперед по пути спасения, то снова возвращаетесь на путь похотей и страстей. «С прямого пути, по которому иду Я, – говорит Спаситель, – вы удаляетесь то направо, то налево, то останавливаетесь, то повергаетесь в беспорядок, в котором не слышно ни голоса Евангелия, ни даже обличающего внутреннего голоса вашей собственной совести».
Каждый, кто «грядет во Христе», сообразует свое поведение с законом Евангелия. Но много ли таких? С этого места можно сказать смело, сказать с великой и покаянной грустью: их очень мало. Если бы мы шли по стопам Евангелия, то скоро бы на земле водворились счастье и блаженство. На жизни нашей, на служении нашем отразились бы лучи Богоподобия. Все мы были бы добрыми. Никто бы из нас не погибал под тягостной ношей страшной по своей ненасытности нужды и ужасной зависимости. Не было бы ни страдальцев за истину, не было бы голодных, душевно и телесно изнемогающих под молотом житейских обстоятельств…
Грядите по Мне! Произнесены ныне во услышание нам слова Господа Иисуса Христа. Вот еще светоч на этом пути: св. таинства. Они укрепляют наш обет – сочетаться Христу, жить по Его воле; по предварительном очищении совести с благоговением приступать к таинству св. Евхаристии…
Последовать призыву Господа или нет – очевидно это предоставлено нашей воле. Мы можем условия приближения к Нему исполнять или не исполнять. Идти в свете или блуждать во мраке. К сожалению, испорченная воля, наша несчастная свобода, которой мы злоупотребляем, заглушает перед нами этот светоносный голос, мы не идем вслед Господа, а если идем, то как подневольные рабы.
Грядите по Мне! Еще и еще слышится голос Господа Спасителя. Но это не простое движение в ту или другую сторону. «Аще кто хощет по Мне ити да отвержется себе» (Мф. 16. 24), «аще ли хощеши внити в живот, соблюди заповеди» (Мф. 19. 17), «аще хощеши совершен быти, продаждь имение твое и даждь нищим и имети имаши сокровище на небеси: и гряди вслед Мене…»(Мф. 19. 21). Требуется наше собственное желание и подвиги. Таким образом, кто хочет идти вслед Господа, должен себя обучать к благочестию, говорит апостол Петр (ср. 2 Пет. 1. 3), и «подвигами добрыми подвизаться», учит св. апостол Павел (ср. 2 Тим. 4. 7). Ясно, что тот, кто желает идти вслед Господу, должен исполнять святую волю Его, каждый в своем звании, состоянии и возрасте. Аминь.
Слово в неделю 3-ю по Пятидесятнице Двум господам служить нельзя
Мф. 6. 22–33
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;
если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Ни трудятся, ни прядут;
но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольни паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?»
Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Два властителя, два господина у каждого человека в этом мире. Один из них всемогущий, вездесущий, неизменяемый, всеведущий, вседовольный, всеблаженный. Он – Господь Бог наш: Имя Его говорят непрестанно небеса, хвалит земля, величает славу его вселенная. Он не видим!
Другой господин бессильный. Его лицо – карикатура. Он хотя всюду гонится за человеком, но прячется; он изменяется чаще, нежели погода в странах непостоянного климата; он от грехов смраден; он алчен и ненасытен, сластолюбив, сладострастен; неустойчив, говорит одно, а делает другое; в семье развратен, на руку нечист, в трезвом виде его никто не видел. Его имя проклинают в семье матери и отцы, потому что он делает их детей непочтительными, ненавидят супруги, потому что он расстраивает семейную дружбу, презирают в обществе, потому что он вносит ссору везде, где собираются двое-трое-четверо и более. Его всюду боятся. Куда он вторгается, туда входит и горе, и злоба, и леность со всеми своими дочерьми, т. е. пороками. Его можно видеть, и его все знают. Его имя – маммона, проще сказать – страсти.
