Нина Иашвили - Старец и психолог. Фаддей Витовницкий и Владета Еротич. Беседы о самых насущных вопросах христианской жизни
Мысленно подхватил и я:
«Как нам зло победить? – Любовью!За Царя Славы,За Царя НебесногоМы борьбу ведем,Побеждая зло…»
Когда мы ставим себе в пример человека кроткого и смиренного, который ни на кого не сердится, который всех и всё прощает, всё покрывает своей любовью, его негасимый свет становится для нас маяком. Мы хотим уподобиться ему, ибо зло невозможно победить злом. Его способно победить только добро.
Всё, что когда-то казалось мне несчастьем или предвестником бед, на самом деле обернулось благодатью и принесло моей душе великое добро.
Невинные жертвы – семя покаяния и очищения жизни для тех, кто останется в живых. Урок страшных событий в одном: злу ни в коем случае нельзя противопоставлять зло! В противном случае последствия весьма предсказуемы: даже одна недобрая мысль человека вредит как ему самому, так и его окружающим. Не отвечая на зло добром, мы оскорбляем Христа и ввергаем Его в скорбь.
Во время земной жизни Спаситель был внимателен ко всем и каждому, даже к тем, кто гнал и преследовал Его. Господь – Бог Всемогущий, одной мысли или одного слова Которого достаточно, чтобы всё вокруг рухнуло и исчезло, указал всем нам, как следует уклоняться от зла, заповедав: Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5: 39–44), то есть не воздавай злом за зло, воздержись от ответного зла даже по отношению к врагам и тем самым сохрани мир в своей душе.
Противление есть очевидное зло; человек жаждет мести и бунтует, а бунт – это пища для падших духов. Когда нападающий не встречает сопротивления, оружие выпадает из его рук и он терпит поражение. Поэтому будем молиться: «Господи, помоги нам сохранить мир в душе, научи нас быть тихими и кроткими, как Твои Ангелы и святые!» Будем думать о Господе, Родителе нашем, Который ждет, чтобы мы стали участниками Божественной радости, Божественного мира, Божественной жизни, чтобы не скитались мы в темноте и не мучились. Будем постоянно призывать Его в молитвах и искать Его.
Тебя тяготят тревожные мысли, связанные с близкими? Ты принимаешь близко к сердцу нанесенную тебе обиду? В этом случае помолись Богу: «Господи! Освободи меня от переживаний и скорбей!»
Пусть ты страдаешь от несправедливых упреков и действий, но если бы ты уклонился от ответного выпада, то сохранил бы спокойствие. Что бы ни говорили о тебе, как бы к тебе ни приступали, ты сохранил бы мир, а все происки твоих недоброжелателей рано или поздно лопнули бы как мыльный пузырь. Но если отвечаешь злом на зло, тогда готовься к в ойне! Ты – такой же, как и твои обидчики, ведь борешься против них тем же самым оружием. На поле битвы мира быть не может; только и смотри, с какой стороны появится враг, готовый поразить тебя! Ты всегда остаешься настороже, готовый к боевым действиям…
Господь может в любой момент освободить нас от всякого зла, но мы сами судорожно за него цепляемся. Почему Христос заповедал нам любить врагов? Не ради них, а ради нас же самих. Ведь, вынашивая и лелея в сердцах обиду, мы не находим покоя, а искренне, с любовью прощая ненавидящих нас, не только обретаем мир, но и распространяем его вокруг себя.
Хороший человек не может ненавидеть врага, он от всего сердца желает ему добра. Добро гармонизирует и душу прощающего, и душу его неприятеля: тот уже не находит поводов для новых нападок. А, ориентируясь на зло, мы, пусть даже невольно, воплощаем его в жизнь, придаем ему новые силы, умножаем его потенциал. Мы, христиане, вообще не смеем желать кому-либо зла!
Если бы все люди объединились в добре, они увидели бы, какая это огромная сила! Повсюду воцарилась бы гар мония!
Психолог:
Откуда приходит зло, разлитое в мире и изъязвляющее наши души? Ответ не требует пространных рассуждений, поскольку вполне очевиден. Скорее, нас мучает вопрос об отношении человека ко злу, и вот он-то и требует ответа по существу. Прежде всего спросим у самих себя: ощущаем ли мы зло именно как зло? И если да, как мы реагируем на него? Продолжаем ли жить в симбиозе с ним, сотрудничаем ли с ним, умножая его в себе и вокруг себя, или боремся против него?
Ответ на этот вопрос в первую очередь зависит от веры человека. «Если Бога нет, то всё позволено!» – говорит известный персонаж романа Достоевского. Во многом это так, хотя мы знаем, что существуют на земле хотя и неверующие, но высоконравственные люди.
В другом человеке или в другом народе мы различаем зло намного отчетливее, чем в себе самих. В себе мы замечаем его не так явно, и оно не привлекало бы нашего внимания, если бы в видимом и невидимом мире не существовало противоположной ему силы. Речь идет о добре и правде Божией.
Остается предпринять еще одно усилие и поверить в то, что добро сильнее зла, а свет сильнее тьмы. Кто может помочь нам обрести такую веру, укрепить и сохранить ее до конца жизни? Сам Господь, два тысячелетия назад предрекший: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16: 33).
Со Христом мы распинаемся, со Христом и воскреснем!
Что такое человеческая гордость? Непослушание Адама и Евы Богу, прародительский грех, было спровоцировано извне – величайшим соблазнителем Люцифером,[38] посулившим: В день, в который вы вкусите… <плоды с запретного дерева>, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3: 1–5). Так сатана увлек за собой поколебавшихся первых людей в погибель и смерть.
Упоминание о падении и последующей участи Люцифера мы находим только в двух местах Ветхого Завета. В книге пророка Иезекииля читаем:
Так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, всё, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Япоставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки (Иез. 28: 12–19).
А пророк Исайя пишет так:
Не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, [говоря]: «С тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас». Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясалцарства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?». Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев (Ис. 14: 4–20).
