Димитрий Ростовский - Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы
255
Остракина – город на границе Аравии, Палестины и Египта.
256
Кончина пророка Аввакума последовала приблизительно за 600 лет до P. X. По сказанию церковного историка IV в., Евсевия Кесарийского, гробницу Аввакума указывали в Кеиле, или в Киле, в колене Иудином. По свидетельству церковного историка V в. Созомена, мощи пророка, по Божественному откровению, были обретены вместе с мощами пророка Михея в царствование Феодосия II младшего (408-450). Место, где почивали тела обоих пророков, указаны были в сновидении Зевену, бывшему в то время епископом Церкви Елевферопольской.
257
Навуходоносор – имя нескольких вавилонских царей. В данном случае разумеется Навуходоносор II, сын Набопалассара, – великий восточный завоеватель, покоривший Сирию, Персию и Египет и отведший в плен иудеев; царствовал с 605 по 562 г. до P. X.
258
Вавилон – столица Халдеи, один из древнейших и богатейших городов в мире; построен Нимвродом, сыном Хуша или Куша, потомком Хамовым. Расположенный по обеим сторонам реки Евфрата, Вавилон своею формою напоминал четырехугольник, построенный на огромной равнине. На стенах города высились 250 башен, с сотнею ворот, изваянных из меди. Среди города, пересекая реку, тянулся громадный мост, по восточную сторону которого возвышался царский дворец и языческий храм Бела. Впоследствии Вавилон был завоеван персидскими царями Киром, Дарием, Ксерксом и Александром Македонским и был совершенно разорен.
259
Даниил – четвертый из числа великих пророков (Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил). Память его 17 декабря.
260
Седекия царствовал с 599 по 588 г. до P. X.
261
Память его 1 мая.
262
То есть в июне, считая от марта, первого еврейского месяца.
263
Соответственно этому в живописи святые евангелисты символически изображаются: Матфей под образом человека, Марк под образом льва, Лука под образом тельца и Иоанн под образом орла.
264
Адонис считался у древних греков богом посевов и вообще природы.
265
Венера – богиня любви и красоты.
266
Относительно других подробностей из жизни пророка Иезекииля известно, что он жил в своем собственном дому в Тель-Абибе (см.: Иез. 3, 24; 8,1), что он был женат и нежно любил свою жену, что она скончалась внезапно (см.: Иез. 24,16-18); его пророческое служение продолжалось 22 года. Гробница его, по соседству с древним Вавилоном, до сего времени продолжает привлекать внимание паломников. Сооружение гробницы приписывают царю Иехонии. Пророческая книга Иезекииля состоит из 48 глав; содержание ее очень богато по разнообразию материала: в ней есть видения, подобия, притчи, аллегории, пророчества и символические действия. Благодаря символически-таинствен-ному характеру некоторых мест книги пророка Иезекииля евреи причисляли ее к сокровенным и не дозволяли читать лицам, не достигшим 30-летнего возраста.
267
Навуходоносор – сын Набополассара, царь вавилонский (от 607 до 564 до P. X.), один из знаменитейших завоевателей, о которых говорит история. Он разбил войско египетского царя фараона Нехао и положил конец египетскому могуществу в Азии (см.: Иер. 45,2; 4 Цар. 24, 7). Потом он обратил внимание на данника его, царя иудейского Иоакима. После краткой осады взяв Иерусалим, он оставил Иоакима царем, сделав его своим данником; взял часть сосудов из храма и отправил в Вавилон, также велел выбрать красивых и даровитых отроков из царского и княжеского родов и переселил в Вавилон, чтобы там воспитать их для служения при дворе. И так как Иоаким чрез три года отрекся от покорности ему, то он снова сделал нападение на Иудею и переселил из нее более трех тысяч иудеев (597 г.), а в следующем году взял в плен и самого царя Седекию и заключил в оковы (см.: 2 Пар. 36, 6).
268
Вавилон – один из древнейших городов мира; построен Нимродом, сыном Хуша, потомком Хамовым, который город этот сделал столицею своего царства (см.: Быт. 10, 6-10). От имени этого города и вся земля эта стала называться Вавилонскою или Вавилониею. Она называется также землею халдеев (см.: Иер. 24,5; Иез. 12,13) – от господствующего здесь племени халдеев, с давних времен пришедших сюда с севера, с гор Армении, и давших свое имя земле этой. Земля эта находилась в плодоносной равнине Сеннаарской, в бассейне рек Тигра и Евфрата. Вавилон был расположен здесь по обеим сторонам Евфрата. Богатства стекались в Вавилон со всех сторон, и, таким образом, он принадлежал к величайшим, знаменитейшим и богатейшим городам Востока. По смерти Навуходоносора царство Вавилонское быстро стало клониться к упадку. Ныне на месте древнего Вавилона остаются только развалины.
269
В славянском – под терновым; греч. «схинос» (мастиковое дерево).
270
В славянском – под черемухой; греч. «мринос» (т.н. каменный дуб).
271
Это сказание о Сусанне находится в главе 13 книги пророка Даниила и относится к неканоническим местам Библии.
272
Переименованы они были в знак зависимости своей от Навуходоносора.
273
Сказания о воспитании при царском дворе Даниила, Анании, Азарии и Мисаила см.: Дан. 1, 3-20.
274
Обаятели (тайноведцы), волхвы (гадатели), чародеи, халдеи. Это различные наименования людей мудрых, обладавших высокими и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, священных письмен (иероглифов), а также в области астрономии и медицины. Главным занятием их было изучение природы, наблюдение заявлениями небесными, толкование снов, угадывание будущего; вместе с тем они были большею частью и жрецами. Таковы волхвы, современные Иосифу (см.: Быт. 41, 8) и Моисею (см.: Исх. 7, 11), и волхвы, приходившие на поклонение Иисусу Христу (см.: Мф. 2, 1-2). Сюда же можно относить Валаама (см.: Чис. 22, 5) и Симона (см.: Деян. 8, 1). Многие из них были людьми мудрыми и учеными в лучшем смысле этого слова и даже удостаивались иногда особенных откровений от Бога, как, например, Валаам и волхвы, приходившие на поклонение Господу Иисусу Христу, а другие, несомненно, к научным занятиям присоединяли и низкое ремесло волшебства, ворожбы, заклинания, разные обманы и т.п. Поэтому-то, вероятно, они и называются между прочим обаятелями и чародеями.
275
Это царство не называется у пророка по имени, но, по мнению толковников (блаженного Иеронима), это царство – Македонское, которое хотя уступало в блеске предыдущим, подобно тому как медь уступает золоту и серебру, зато превосходило их силою, насколько медь прочнее золота и серебра. Такое понимание подтверждается и другими местами книги пророка Даниила, где первым царством после Мидоперсидского указывается именно царство Греческое, сменившее его (см.: Дан. 8, 31-22; 11, 2-4).
276
Под четвертым царством следует разуметь царство Сиро-египетское. Контекст речи дает основания разуметь здесь то именно царство, которое в историческом порядке следовало за македонским и предшествовало мессианскому Царству, а таковым было Сиро-египетское. Царство Македонское, как известно, по смерти своего основателя Александра Великого распалось на четыре: Сирийское, Фракийское, Македонское и Египетское. Эти царства, выделившиеся одно из другого, существовали параллельно друг другу, подобно ногам статуи, никогда не соединяясь друг с другом. На эту особенность четвертого царства и указывает несоединимость железа с глиною. Другая указанная пророком черта, которая ближе всего подходит к царству Сиро-египетскому, это особенная враждебность этого царства в отношении к народу Божию (см.: Дан. 7, 21–5; 11, 28). Действительно, история показывает, что злоба языческих царей к евреям достигла особенного ожесточения в период зависимости от царей сирийских и египетских. Особенно же враждебно было царство сирийское, а из царей его —Антиох Епифан.
277
Камень, отпавший от горы без содействия рук и разбивший истукана, – это, по учению Церкви, – Христос, Сын Божий, Который родится от Чистой и Неискусобрачной Девы, без мужа. Он, сокрушив и разрушив все временные царства, воздвигнет Царство, которое не сокрушится вовеки, и Царство это будет духовное.
278
Сон, виденный Навуходоносором, не был простым сновидением, но был откровением ему воли Божией. В такой же форме получали откровения от Бога другие языческие цари, например Авимелех, царь герарский (см.: Быт. 20,3), фараон, царь египетский (см.: Быт. 41,1-9), Елифаз, царь феманский (см.: Иов. 42, 12-18). Что языческие цари получают Небесное откровение, это не должно казаться странным. Языческие цари, управлявшие судьбами народов, были исполнителями воли Божией, орудиями всемогущества Божия, от Бога получали свое высокое звание, Богом же невидимо были руководимы и поддерживаемы в своих действиях (см.: Ис. 44, 28 и др.). Этим-то и объясняется, почему они удостаивались иногда непосредственных откровений от Бога.
