Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
АНТОНИЙ, преподобный, Римлянин
Новгородский чудотворец, родился в Риме в 1067 году. Родители его были последователи правил семи вселенских соборов. По кончине родителей, Антоний роздал имение нищим, постриглся на 19-м году в монахи и отошел 1086 г. в пустыню. В 1106 г. прибыл он из Италии в Великий Новгород, в княжение Мстислава Владимировича; создал первоначально на месте, где остановился, деревянную церковь во имя Рождества Богородицы, и обнес ее оградою; на другой год купил землю у Новгородских посадничьих детей, и соорудил соборную каменную церковь во имя Рождества Богородицы, потом заложил каменную церковь во имя Сретения Господня, с трапезою. При освящении последнего храма поставлен Антоний во игумена. После того воздвигнул он колокольню каменную, и под нею церковь во имя св. Антония Великого. Наконец, в 1130 г., построил в обители над западными святыми вратами другую, каменную же церковь во имя Рождества Богородицы. Антоний преставился 1147 года, августа 3, имея 79 лет от рождения. Мощи его обретены 1597 года, июля 1 нетленными, и положены в окованную серебром раку; с того времени учрежден в память его крестный ход из Софийского собора, в первую пятницу после Петрова дня. В 1731 году они положены в новую кипарисную, также серебром окованную раку. При раке находится ветвь осоки, с которою Антоний приплыл из Рима, держа оную в руке. Так он изображается и на иконах. Мощи преп. Антония почивают в соборной монастырской церкви Рождества Пресв. Богородицы, в приделе, во имя его сооруженном. Церковь совершает его память августа 3, а в Новгороде, кроме того, января 17 и после 29 июня, в первую пятницу. В монастыре Антония Римлянина находятся списки двух грамот Антониевых, а в ризнице монастырской хранятся ризы его и орарь. В прологе августа 3 сказано, что Антоний находясь еще в Италии, положил в делву церковные сосуды и разные драгоценные вещи, и бросил ее в море, а сам чудесным образом приплыл на камне в Новгород; что рыбаки, им нанятые, закинув сети, вытащили оную из реки Волхова, близ того места, где существует его обитель (в двух верстах от Новгорода) и проч. В записках Антониева монастыря прибавлено, что сии церковные сосуды были сердоликовые, яшмовые и хрустальные, украшенные золотом, алмазами и яхонтами, и что царь Иоанн Васильевич взял их в Москву; что пять образов мусийных и каменный крест остались в монастыре, где показывают и зеленую трость Антониеву, а в паперти соборной церкви вделанный в стену камень, на котором, по преданию, Антоний приплыл из Рима. На этом камне находится изображение св. угодника. По преставлении св. Антония, монастырь от разорения неприятельского и морового поветрия долго был в запустении. В XVII столетии он снова отстроен и поставлен в число степенных монастырей; но и тогда, кроме церквей, все строение было деревянное, как видно из рисунка сего монастыря, помещенного в описании путешествия Олеария по России, около 1633 года. Ныне кельи и ограды каменные. Церковь соборная, сооруженная преп. Антонием, сгорела 1378 года; когда построена новая, неизвестно. В 1651 году учреждена в Антониевом монастыре архимандрия, а в 1740 семинария (33) Прол. Чет. Мин. авг. 3. Опис. Антон. монастыря, 1810. Ист. разговор. о древн. Новгорода, стр. 59. Ист. Кар. II, прим. 210.).
АНТОНИЙ, преподобный Дымский, родился в Новгороде, в XII веке. В Хутынском монастыре принял он пострижение и в той же обители был игуменом, по кончине преп. Варлаама в 1192 году. Спустя несколько времени он пожелал уединиться, и для того удалился тайно из обители. Обходя леса и дебри, нашел он пустынное место, удобное для селения иноческого, при озере Дымском, в 15 верстах от Тихвина, и тут остался: обрек себя на подвиги труженика и для большего изнурения своей плоти, постоянно носил на голове железную шляпу. Когда собралось в его пустыню довольное число братий, тогда с общего совета положили создать монастырь; испросили на то разрешение от в.к. Новгородского, и с благословения архиепископа Новгородского Исаии поставили церковь во имя Антония великого с приделом Покрова Богоматери. Устроив обитель, Антоний не оставлял труженических своих подвигов до самой кончины своей, ибо кроме Дымской обители, он основал еще Вырдомскую пустынь. Антоний преставился 24 июня 1224 года и погребен в созданной им церкви. Мощи преп. Антония обретены нетленными в 1330 году. В 1409 г. по случаю нашествия татар на область Новгородскую опустили раку с мощами в землю; церковную же утварь и шляпу преподобного погрузили в озеро. Эта шляпа была в последствии обретена и ныне хранится при гробе св. угодника. В 1613 г. обитель Дымская много потерпела от нашествия шведов. В 1744 г. усердием купца Калитина устроены рака преподобного и иконостасы в храме Дымской обители. Память преп. Антония чтится местно 17 января, вероятно в день обретения мощей, а в день кончины Антония 24 июня бывает крестный ход на озеро. Монастырь Антониев ныне заштатный (34) Ист. Росс. Иер. IV, 71. Русские Святые, 1861, январь.).
АНТОНИЙ, архиепископ Новгородский и Псковский
в мире именовался Добрыня Андренкович. Сей знаменитый новгородец, неизвестно, по каким делам ездил в Царьград. Совершив путешествие, он постригся в Хутыне монастыре, что на Волхове, в монахи. Новгородцы, недовольные святителем своим Митрофаном, изгнали его из Новгорода, а на его место, без разрешения митрополита Киевского, выбрали 1212 года Антония. В 1218 году, сей новый владыка создал каменную церковь св. Варвары в Хутынской обители. В 1219 году когда он осматривал свою епархию, Новгородцы раскаялись в своей несправедливости противу Митрофана, дозволили ему возвратиться, и послали сказать преемнику его Антонию, чтобы он ехал куда хочет, и что Новгород имеет уже иного святителя. Антоний, признавая себя законным пастырем, возвратился в Новгород. Граждане были в крайнем затруднении; не зная, что делать с двумя архиепископами, отправили их в Киев на суд к митрополиту, который, решив тяжбу в пользу Митрофана, послал Антония епископом в Перемышль Галицкий. Митрофан умер 1223 года и место его заступил Арсений, из хутынских монахов, но чрез два года изгнан. Новгородцы переменяли тогда столь же часто святителей своих, как и князей. Антоний был снова призван (1225 г.), но слабый здоровьем и лишась употребления языка (1228 г.), он добровольно заключился в Хутынский монастырь; Арсений вторично принял жезл пастырский. В это время Новгород был жертвою естественных бедствий: от половины августа до декабря, дожди беспрестанные опустошали поля. Народ, желая кого-нибудь обвинить, восстал противу нового владыки. Бог наказывает нас за коварство Арсения, говорили безрассудные, он выпроводил Антония в Хутынь и несправедливо присвоил себе сан, подкупив князя Ярослава-Феодора. После шумного веча, народ извлек Арсения из архиепископского дома и едва не умертвил его, как преступника. Арсений искал убежища в Софийском храме, наконец в монастыре Хутынском, откуда немый Антоний должен был возвратиться в дом святителей. Новгородцы дали ему в помощники двух светских чиновников. В 1229 г. Михаил, князь Черниговский, прибывший княжить в Новгород, предложил гражданам избрать иного святителя на место Антония, удрученного недугом. Одни хотели иметь владыкою епископа Волынского Иосафа, другие Михаила и диакона Спиридона, а некоторые какого-то грека. Положили три жеребья, на алтарь св. Софии; младенец, сын Михаилов, снял два; третий остался Спиридонов, и диакон объявлен главою новгородского духовенства. Антоний возвратился в Хутынь монастырь, где и преставился 1238 г. октября 8. Мощи его почивают в приделе Новгородского Софийского собора. Память его совершается в сем соборе обще с другими угодниками, там почивающими, 10 февраля и 4 октября (35) Церковн. Ист. Митр. Платона, I, 110-117. Ист. Росс. Иер. I, 71, 72. Ист. Кар. III, 142, 170 и прим. 183. Ист. описан. церкв. стр. 91. М. 1828.).
АНТОНИЙ, ИОАНН и ЕВСТАФИЙ, мученики Литовские
в язычестве назывались: Кумец, Нежило и Круглец; жили в литовском городе Вильно. Антоний и Иоанн были родные братья. Вступя в службу к Литовскому князю Ольгерду, они приняли св. крещение от некоего пресвитера Нестора. Ольгерд, узнав, что любимцы его, Антоний и Иоанн, не хотят более поклоняться солнцу, приказал заключить их в темницу. Чрез год, Иоанн, заболев в заключении, обещал Ольгерду сделаться язычником и прощен; но угрызение совести, страдания брата Антония, пребывшего непоколебимым и упреки других Христиан, заставили Иоанна объявить торжественно, что никакие муки не отклонят его от веры Христовой. Ольгерд собственными руками бил его, и приказал снова ввергнуть в темницу. Узнав о самоотвержении и добродетелях сих страдальцев, христиане и даже язычники собирались слушать их поучения, и внимая словам истины, многие охотно принимали св. крещение. Жрецы умоляли Ольгерда защитить их веру; князь поступил решительно: по его приказанию (1342 г.), Антония повесили (апреля 14) на дубе, а Иоанна задушили (апреля 23). Ту же участь имел и ревностный их последователь Евстафий, замученный декабря 13. Тела их повешены были на том же дереве. Мощи сих св. мучеников почивают в созданной во имя их церкви, на месте, где они пострадали. Церковь совершает их память 14 апреля. Празднование им установлено св. Алексием, митрополитом Московским (36) Чет. Мин. лист 221, апр. 14. Жития Святых (апрель) 1858 г.).
