Шариш С. Мерфи - Сознание наносит удар. Евангелие от Рамеша

Шириш С. Мерфи

УЧЕНИЕ АДВАЙТЫ

СОЗНАНИЕ НАНОСИТ УДАР

Евангелие от Рамеша

Перевод с английского: Сяо Пу

Шириш С. Мерфи

Сознание наносит удар/

Пер. с англ. – М: Изд-во “Облом”,

2000. – 176 с.

ISBN 5-85296-023-3

У ног моего Мастера Рамеша Балсекара

Шириш С. Мерфи

Посвящается Богу, который проявился в форме моего милостивого Гуру Шри Рамеша Садашивы Балсекара.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Я начал записывать слова, лившиеся из уст моего Мастера, 6 августа 1996 года. Из этих записей я составлял короткие строфы в форме абханг. Через три недели я прочел двадцать таких строф Рамешу во время утренних бесед. Он был просто счастлив! Я благодарил Бога за то, что он ответил на мои молитвы.

С самого начала я надоедал моему Гуру, прося его дать мне хоть какую-нибудь работу. Он всегда говорил, что нет ничего, что нужно было бы сделать. В тот день, когда я прочел ему свои стихи, он с энтузиазмом сказал: “Это и есть твое служение Богу!”. Я чувствовал глубокую благодарность моему Гуру за то, что он предоставил мне возможность сделать эту работу.

С тех пор я распространяю копии этих изречений среди ищущих, которые посещают моего Гуру. Им нравится простота и логика этих слов. К своему удивлению они обнаружили, что во время чтения изречений в уме не возникало вопросов или замешательства. Через шесть месяцев мой Гуру сказал мне: “Не ты теперь пишешь их. Это случается через тебя”. И опять во мне возникло глубокое чувство благодарности.

Мой поиск начался двадцать лет назад, когда я натолкнулся на “Евангелие от Махарши” Рамана Махарши. Эта книга будто поразила меня духовным вирусом. Безумная идея не покидала меня целый год. Я чувствовал огромное желание поговорить с человеком, обладающим такой же глубиной понимания, как у Рамана Махарши.

Я встретил Нисаргадатту Махараджа через два года и очень полюбил его. У меня не было намерения задавать ему вопросы. Я просто приходил к нему, отпускал несколько шуток, наслаждался его красивой улыбкой и шел домой.

Как-то через год Махарадж объявил мне, что он – не мой Гуру, и что мой Гуру еще придет. Я отчетливо помню озорную улыбку на его лице. Я уверен, что он имел в виду моего Гуру, Рамеша Садашиву Балсекара, когда говорил это.

У ног Мастера

1

Бог – это концепция, нужная для избавления от концепции индивидуальности. Человеческое существо знает, что оно не может получить все, что захочет. Поэтому оно создает концепцию всемилостивого всемогущего Бога, который даст ему все, чего оно пожелает. Что не может быть концепцией? Ощущение “Я ЕСТЬ”, “Я СУЩЕСТВУЮ”. “Я ЕСТЬ” – это знание. Атеист не верит в существование Бога. Может ли он сомневаться в своем собственном существовании? Никто не может отрицать объективного ощущения бытия. Ум не в состоянии это понять. “Я ЕСТЬ” находится здесь и сейчас. Ум же находится или в прошлом, или в будущем. Рамеш говорит: “Я ЕСТЬ” – это Бог. “Я ЕСТЬ” – это все, проявленное здесь.

2

Я не печалюсь, печаль приходит. Я не горжусь, гордость появляется. Я не злюсь, злость возникает. Я не ем, еда происходит. Я не хожу, хождение происходит. Я не читаю, чтение происходит. Рамеш говорит: Нет никакого “я”, которое бы печалилось или злилось, воспринимай это как часть Божественного Гипноза.

3

Просветление – это полное уничтожение ощущения “своего” действия. Пока есть личность, совершающая усилие, Просветление не наступит. Поиск закончится только с исчезновением ищущего. Мокша – это полное уничтожение “я”, которое хочет мокши. Даже желание мокши должно исчезнуть. Но от тебя это не зависит. Оно исчезнет только тогда, когда Бог этого захочет. Рамеш говорит: Окончательный шаг к Просветлению будет сделан тогда, когда ты искренне примешь, что Просветление может никогда не наступить.

4

Ты – просто запрограммированный компьютер в руках Бога. Когда Богу хочется действовать, он посылает мысль или делает так, чтобы ты увидел или услышал что-нибудь. Мозг реагирует строго согласно программе. Каждый организм тела-ума запрограммирован уникально. Отсюда возникает ощущение индивидуального существования. Осознание того, что ты – запрограммированный инструмент, приходит, когда понимаешь, что все предопределено. Это случается, когда осознаешь, что ничто не произойдет, не будь на то воли Бога. Рамеш говорит: Когда ты полностью примешь волю Бога, ты поймешь, что только Бог действует через все живые существа.

5

Божественный Гипноз создает ощущение, что мы – обособленные существа. Ощущение себя обособленным существом создает миф о свободе воли. Миф о свободе воли создает ощущение “своего” действия. Ощущение “своего” действия ведет к вовлечению. Понимание того, что никто не обладает свободой воли, отбрасывает ощущение “своего” действия на задний план. Когда личность отходит на задний план, чувство вины и досады уменьшается. Понимание того, что только Бог один действует как проявленное, уменьшает чувство враждебности. Рамеш говорит: Когда чувства вины и враждебности исчезают, ты больше не заботишься о Просветлении.

6

Бог – это ищущий. Нет обособленного ищущего. Через одних Бог ищет духовность. Через других – деньги или власть. То, что ты ищешь, не зависит от тебя. Это зависит от программы. Бог уникально запрограммировал каждый организм тела-ума так, чтобы жизнь могла быть именно такой, какой мы ее знаем. Если бы все искали одно и то же, кино стало бы неинтересным. Разнообразие существует для того, чтобы Богу было интересно смотреть этот фильм. Рамеш говорит: Мы просто играем роли, предписанные Богом.

7

Бог – внутри каждого тела-ума, созданного им. Ты не создавал эго. Бог внутри создал эго. И избавить тебя от него может только он. Просветление наступит только тогда, когда эго будет разрушено. Поиск начался по воле Бога. Поиск закончится с полным приятием того, что все случается по воле Бога. Рамеш говорит: Просветление приходит, когда понимаешь, что “я”, на самом деле, – всего лишь концепция.

8

Истинное приятие происходит, когда нет принимающего. Истинное понимание происходит, когда нет того, кто сказал бы: “Я понимаю”. Истинная медитация происходит, когда нет медитирующего, ожидающего результата. Истинное отречение происходит, когда нет того, кто сказал бы: “Я отрекаюсь”. Каким сокровищем ты владеешь, чтобы отдать его Богу? Истинное отдавание Богу – это божественное свершение. Рамеш говорит: Окончательный отказ от “я” происходит только тогда, когда размышляющий ум, говорящий: “Я должен исчезнуть”, исчезает. Размышляющий ум исчезает с полным осознанием того, что божественная воля – это все.

9

Организм тела-ума – просто канал, через который действует Бог. В этом безличностном проявлении Тотальности возникают чувства. Ты не можешь быть бесчувственным, потому что у тебя нет выбора. Все чувства возникают как часть божественной воли. При чем тут ты? Приняв это, ты задаешься серьезным вопросом: “Что же мне делать?” Ответ очень простой. Делай то, что хочется. В соответствии с теми принципами, с той философией, с той системой, с тем подходом, который тебе нравится. Свобода пугает тебя. Свобода находится в Сердце. Рамеш говорит: Я не выбираю что-либо делать. В действительности я не выбираю говорить те слова, которые произносятся.

10

Происходящее никогда не было в твоей власти. А ты думал, что оно тебе подвластно. Вот откуда берутся проблемы. Нет никакого “я”, управляющего чем-либо. Ты думаешь, что каждое человеческое существо отвечает за свои действия? Индивидуум не несет никакой ответственности. Человеческое существо чрезвычайно разумно. Если бы оно имело свободу воли, как мог бы мир находиться в таком состоянии? Рамеш говорит: Человеческое существо разумно, но у него нет свободы воли.

11

Будда говорил: “Дела делаются, события случаются, и нет того, кто бы их совершал”. Карма означает причинность. Но я не понимаю связи индивидуума с кармой. Не существует “твоей” кармы, чтобы быть наказанным или вознагражденным. Суть проста. Все происходит по воле Бога. Рамеш говорит: Если ты искренне принимаешь, что никакое действие не является твоим действием, то откуда взяться проблеме?

12

Если ты осознаешь, что все происходящее – это божественная воля, то “тебе” нечего делать. Если ты примешь то, что желания возникают по воле Бога, они перестанут тебя интересовать. Ты беспокоишься, потому что думаешь, что это “твои” желания. Все, что возникает, на самом деле от тебя не зависит. Осознав это, ты просто наблюдаешь за всем, что бы ни возникло, как за частью божественной воли. Когда понимание полно, приходит беспристрастность, незаинтересованность, невовлеченность. Рамеш говорит: Желание понять возникает оттого, что ум реагирует на сказанное.